Utopiya etimoloji olaraq heç yerdə olmayan bir şey deməkdir. Ancaq göründüyü kimi, əsasən. Əlbəttə, hər hansı bir bədii əsər onun yarandığı dövrdən və məkandan danışır. Acınacaqlısı odur ki, o yerdən və zamandan çox da uzaqlaşmır. "Əsl" utopiya sizi həqiqətən başgicəlləndirən bir utopiya olardı, orada olan heç nə başa düşmürəm. İndi, bütün sənət şok etmək üçün nəzərdə tutulduqda, Hollivud fantaziya hekayələri, həm də elmi olsunlar, onlar ən çox yayılmışdır. Bütün şokedici olan büdcədir. Hekayə uşaq bağçasına aiddir, və mesaj, Ən çoxu 4-cü sinif. İndi böyük bir fikir quraqlığını yaşadığımız və yaradıcılığa sərmayə qoymaq cəsarəti artıq hamıya məlumdur..
Amma bir dəfə fərqli idi? İnsanın görmə qabiliyyəti bir vaxtlar qeyri-adi idi?
Bu suallara cavab vermək üçün, ilk öncə insanların utopiyadan nə istədiyinə cavab verməliyik. Çünki onların çoxlu bir araya toplanması ilə, daha sərt iyerarxiyaların yaranması ilə, lakin xüsusilə köləlik, insanlar başa düşdülər ki, belə bir cəmiyyətdə həqiqətən xoşbəxt ola bilməzsən, və nəyin dəyişdirilməli olduğunu xəyal etməyə başladılar. Əvvəllər xoşbəxt insanlar idilər? Demək çətindir, çünki biz dünyanın necə olduğunu bilmirik, indi necə təşkil olundular 10000 yaşında. İndi 10000 yaşında, kənd təsərrüfatının yaranmasından sonra, bəzi ipuçlarımız var. Qeyri-kənd təsərrüfatı cəmiyyətləri (baxmayaraq ki, burada da nüanslar var), ənənəvi adlanan cəmiyyətlər, ovçu yığanların (əslində bunun əksi daha düzgün olardı, yeməklərin çox böyük bir hissəsinin yığılaraq təmin edildiyini bildirir- cam 90%, amma qadınlar toplayıcı olduqları üçün...) heterojen idilər, və əslində kənd təsərrüfatı ilə eyni vaxtda meydana çıxacaqdı, son buzlaşmadan sonra. Bildiyimiz odur ki, bu cəmiyyətlərdə ruhi xəstəliklər qeydə alınmır, şizofreniya kimi (v. Aclıq sivilizasiyası/insanlaşmaya başqa bir yanaşma). Orada depressiya dediyimiz şey var?
Baxmayaraq ki, Afrikanın aqrar cəmiyyətlərində bizdən olan bütün irqlər var, bəlkə də bəzən daha çox vurğulanır, paxıllıq və intriqadan, pislik, Qərbə gələndə ruhi xəstəliklərin nisbəti çox artır, bir neçə dəfə, xüsusilə ikinci nəsil immiqrantlarda. Bu kateqoriyaya daxil olan gənclərin bu cür “terror” hücumlarını təsvir edərkən radikallaşmadan danışmağa davam edənlərə diqqət yetirin.. Böyük Britaniyadan olan bir psixiatr bu fərziyyəni irəli sürdü, Vyanada psixiatriya konqresində təqdim edilmişdir, 2010, ki, ailə bağları, ev ərazilərində kənd münasibətlərinin növü, müdafiəni təmin edən olardı. Orada böyük ailələr var, QİÇS-dən əvvəl kimsəsiz uşaqlar yox idi, heç kim həqiqətən geridə qalmadı, yoxsulluq olsa belə. Onların vərdişlərini də bilməsəydik (qara afrikalılardan, ancaq yox, eləcə də Yaxın Şərq xalqı, Ayaan Hirsi Ali tərəfindən buna görə tənqid edilmişdir) evə pul göndərmək, böyük ailələrinə kömək etmək, bəlkə anlamaq bizim üçün daha çətin olardı. Bunu etməməyimizi qəddarlıq hesab edirlər. Bizə tərəqqinin əleyhinə olan bir şey kimi görünür, tayfaçılıq və s. Afrikadakı inanılmaz korrupsiya bu adətlərlə bağlıdır. Necə edim ki, əmim oğlumu mağazaya gəlib pulu ona versin? Başı bəlada olanda necə kömək etməyim? Əgər sosial rol (XİDMƏT) mənə imkan verir?
Onların necə hiss etdiyini bilmirik, çünki onlar kimi tərbiyə almamışıq, amma psixi xəstəliklərə baxsaq, daha yaxşı görünür. Görünür, digər əlamətlər daha yaxşı olduğunu göstərir. Və özlərini daha yaxşı hiss etdikləri üçün, daha yaxşı davranmaq. Bu dəhşətli hekayəni öyrənmək nə olardıMilçəklərin padşahı real əməkdaşlıqla baş tutacaqdı, həmrəylik və yaxşı təşkilatçılıq, qaydalara hörmət edilir, ənənəvi cəmiyyətlərdən olan uşaqlara münasibətdə? Yenə də bu, bir neçə onilliklər əvvəl Yeni Qvineyadan olan bəzi yeniyetmələrin səhra adasında qəzaya uğraması ilə bağlı baş vermiş hadisədir.. Gəmi batmış uşaqlar çətin vəziyyətlərdən keçiblər, qida çatışmazlığı, onlar aşkar edilənə qədər. Və, dəqiq ona görə ki, onlar ingilis deyildilər, yaxşı fiqur yaratdılar. Əlbəttə, bir-birini tanıyırdılar. Və dost olaraq qaldılar. Kim belə bir şey haqqında film çəkərdi?
Baxmayaraq ki, bu məlumatlar, həm də başqaları, bərabərliyini təklif edir, həmrəylik, ciddi iyerarxiyanın olmaması, xoşbəxtlik mənbəyidirlər. İnsanlar təbii fəlakətləri qəbul edə bilirlər, hətta Maltus deyir ki, əhalinin fəlakətlərdən nə qədər tez sağalması inanılmazdır, müharibələrlə müqayisə olunmaz. İnsanlar təbiətin pisliyini qəbul edə bilirlər, amma yaşıdlarından deyil. Çünki ağrıdan başqa, kişilərin aqressivliyi zillət gətirir. Görünür, yuxarıdakı maddələr etnik mənsubiyyət və mədəniyyət üzrə eyni təsirə malikdir. Skandinaviya ölkələrini zirvəyə qoyan bütün xoşbəxtlik araşdırmaları eyni şeyi təklif edir. Və bu barədə düşünsəniz, orada yaşamaq üçün praktiki olaraq heç bir yer yoxdur! Arktika Dairəsində necə xoşbəxt olmaq olar?! Məlumatlar göstərir ki, Böyük Britaniyada əldə edilən maksimum xoşbəxtlik bu ölkədə olub 1976, sosial və maddi bərabərliyin maksimumu qeydə alındıqda. Sənədli film göstərir ki, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı, baxmayaraq ki, yoxsulluq və ərzaq qıtlığı var idi, insanlar daha yaxşı hiss edirdilər, Böyük Britaniyada daha çox yaşadılar. Macarıstanda, kommunizmin süqutundan sonra, eyni, yoxsulluq azalıb, lakin ömür uzunluğu azalıb, eyni sənədli filmə görə. İnsanlar bərabərliyi azadlığın özündən üstün tuturlar, Serge Moscovici kimi sosioloqları nəzərdən keçirək. Bir çox məhbus dilemması araşdırmaları göstərir ki, insanlar bir insan tərəfindən haqsızlığa məruz qalmağa nə qədər nifrət edirlər, maşınla deyil. Bəlkə də kommunizmə peşman olanlar, diktaturaya və yoxsulluğa məhəl qoymur, bunu həqiqətən hiss edirəm? Lakin Leninist diktaturalar ilk növbədə ümumiləşdirilmiş təhqir idi. Amma deyəsən bəziləri unudub.
Əslində, ən uğurlu utopiyaları götürsək, yəni xristianlıq və kiçik qohum, İslam, Mən ondan danışıram. Xristianlıqda insanlar arasında artıq fərq yoxdur, sərvətdən, çaldı, seks. İslamda ümmət formalaşır, bütün yer üzündə olmalı olan bir müsəlman icması (mən əvvəllər harda belə bir şey görmüşəm??) qul olmayan yerdə, liderlərin dindar olduğu yerdə, amma çox təvazökar yaşayırlar və özlərini bərabər aparırlar. Və bir neçə nəsil üçün belə idi, ta ki...istedadlı siyasətçilər özlərini xəlifə kimi qəbul edib, qaydaları qəsb edənə qədər (v. Ənsari "Dəyişən tale" filmində). Kommunizm, çoxlu fikirlərdən sonra, əslində xristianlığın başqa bir formasıdır. Monastırlar və Essenlər əsl kommunist icmalarının nümunələri kimi təqdim olunur. Kibbutzim də buraya əlavə olunur.
Kommunizmin və İslamın iflasa uğraması artıq hamıya məlumdur. Səbəb nədir? İnsan təbiəti, standart cavab səslənir. Keyfiyyətsiz, insanların eqoizmi, bu ən ümumi səbəb kimi görünür. Eyni səbəblərə görə heç bir şey işləmir, kapitalizm də daxil olmaqla. Isaiah Berlin în culegerea de eseuri sub numele „Adevăratul studiu al omenirii”, çoxsaylı rus müəlliflərinə istinad və təhlil, daha yaxşı cəmiyyətin mümkün olmadığı qənaətinə gəlir, ki, onu necə yaratacağınızı belə bilməyəcəksiniz, və istəsən. Və hər halda işləməyəcək. Dünyadakı əzabları aradan qaldırmaq mümkün deyil, inanırdılar. Söhbət dünyanı dəyişməkdən gedirsə, heç nə məna vermir. Əlbəttə, Rusiyada sosial rifahı təsəvvür etmək də çətin idi, həddindən artıq bərabərsizliklər ölkəsi, Ketrin dövründə və ondan sonra səkkiz köləlik forması qanuni idi. Klassik Hindistanda sosial yaxşılıq təsəvvür edilmədiyi kimi, kastalar və onun iyerarxiya ilə bağlı tabuları ilə. Necə ola bilər ki, buddizm orada doğulmasın? Yeganə həll yolu imtina etmək idi, İZOLƏ, içində həyat.
Rusiya bunun əziyyətini göstərdi (və köləlik) uğurla ixrac edilə bilər. Və tarix göstərdi ki, yoxsulluğu aradan qaldırıb bir qədər bərabərlik versəniz, çoxlu möcüzələr etmək olar. Yunanıstanı misal çəkməyə bilmərəm, bir ölkə 85% dağ, müharibədən əvvəl çox yoxsul idi. Və sonra... Bizim nənə və nənələrimizin indi Yunanıstana səfəri necə də şoka düşərdi.! İnsanlar indi əvvəlkindən fərqlidirlər, fərqli davranırlar. Yunanıstanda bu qədər az oğurluq etməyi kimsə təsəvvür edə bilərmi?? Lakin böhran 2009 Yunan cəmiyyətini nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişdirdi, intiharların sayı çox artıb. Əksər sosial problemlər yoxsulluqdan başlayır.
Keçmişin utopiyaları bədbəxtliyin hansı səbəblərindən danışırdı? Biz utopiyaların dünyadakı şərdən məsul hesab etdikləri sosial problemlərə görə təsnifatını apara bilərik, və hansı, bir dəfə silindi, xoşbəxtliyə səbəb olardı (səxavətli?). Qədim yazılarda, Platondan Əhdi-Ətiqə qədər, pislik insanda idi, mahiyyətcə əxlaqsız bir varlıq. Atlantisdə, kişilər böyük ölçüdə ilahi təbiətə malik idilər, onlara əxlaq nə verdi. Əhdi-Ətiqdə insan düşmüşdür, amma xoşbəxtlik onsuz da kənd təsərrüfatı və sivilizasiyadan əvvəl mövcud idi. Cənnət təbii bolluqla verilir, insanların işləməyə ehtiyacı olmayan yerdə. Və bərabər olduqları yerdə. Ənənəvi ovçu-toplayıcı cəmiyyətlər üçün metafora? Bəlkə də Şərq cəmiyyətlərində, bu nostalji var. Ola bilsin ki, onların belə cəmiyyətlərlə əlaqələri hələ də yaddaşlarda qalıb (köhnə yazıların görünüşünü də nəzərə alaraq). Yerli cəmiyyətlərin özləri köhnə cəmiyyətlərin bir çox elementlərini saxladılar, preklavagiste. Klassik köləlik Avropada idi. Dünyanın bu hissəsində də utopiyalardan əskik deyil.
RespublikaPlaton kasta əsaslı Hindistan cəmiyyətinə təhlükəli dərəcədə çox şey gətirir. İşçi sinfi var, əsgərlərin, həm də hakim təbəqə, hikmətlə canlandırılmışdır. Yalnız aristokratlar idarə edə bilər, lakin başqalarının da fəzilətləri olmalıdır, cəsarət və gücdən, orta dərəcədə. Hər kəs öz yerini bilir, hər şey rəvan gedir.
Thomas More inkişaf edir, „Utopia” (-də yazılmışdır 1515) bizə daha yaxın olan modellərə bənzəyir, bəlkə də ona görə daha qorxuludur. Onun ideal cəmiyyəti padşah tərəfindən idarə olunur, yüksək inzibati vəzifələr seçilmiş vəzifəli şəxslər tərəfindən tutulur, amma... insanların çoxu peşə birliklərində ilişib qaldıqları üçün seçkilərdə iştirak edə bilmirlər. Unutmayaq, gildiyaların vaxtı idi, onların inhisarçılığı gələcək burjua-demokratik inqilablar üçün problem idi. Ən yaxşı hissəsi hələ qarşıdadır. Utopiyada qullar var, bütün ağır işləri görən. Onlar ölüm hökmündə olan immiqrantlar və məhbuslar arasından işə götürülürlər. Həqiqətən, utopik! Amma başqaları üçün, kim kifayət qədər işləyir. Şəxsi mülkiyyət yoxdur, pul yoxdur, insanlar arasında fərqlər kiçikdir. Cəmiyyət vahiddir, və sənət yoxdur. Şəxsi mülkiyyətin hasara alındığı hamarlama effektinin intuisiyası, e remarcabilă. Dar măcar e libertate de religie…
O utopie cu efecte care pare și mai mult… və ya distopiya və ona son qoyur Tomas Bell, „Cetatea Soarelui” (Günəş şəhəri). Saf kommunizm var, yaxşı tətbiq olunur, ortaq hər şeylə, yataq otağından yemək otağına qədər. Son pislik kimi xüsusi mülkiyyətin yanında, Campanella monoqam ailəni də gətirir. Pol Potun cəmiyyətinə oxşayan bu cəmiyyətdə, rəhbərlik hər şeyi təbiət qanunlarına uyğun görən alim-keşişlərə məxsusdur. Necə də tanış səslənir, bilsəniz ki, sosializm elmi idi!
Maraqlıdır ki, mülkdən kənarda, bani, başqa bir pislik monoqamiya idi. Və bunu ilk kommunistlər gördülər, amma deyəsən patriarxatdır, yəni qadınlara hakim olmaq istəyi, daha güclü idi. Stalin qərar verir ki, qadınlar yenidən nəcib ana roluna girməlidirlər, Alexandra Kollontai-dən sonra, rus inqilabının aparıcı feministi, cinsi azadlıqdan çox danışmışdı. Monoqamiyanı tənqid edənlərin başa düşmədiyi şey, onun patriarxat tərəfindən törədildiyi idi.
Parlaq bərabərsizliklərin mənşəyində heç kim düşünmürdü, cəmiyyətdə zorakılıq, bədbəxtliyin əsas mənbələrindəndir, qısqanclıq da daxil olmaqla, bu... patriarxat olardı? Societățile matriliniare erau studiate, lakin, az olsa da, O cümlədən Engels “Ailənin mənşəyi” əsərində onlardan bəhs edir, xüsusi mülkiyyət və dövlət”. Ancaq diqqətəlayiq bir müəllif, orijinal düşüncə ilə, kim biologiyadan anlayırdı, Charlotte Perkins, belə bir utopiya yazdı. „Herland”. Sigur că acea societate e feministă, qadınlar üstünlük təşkil edir. Bu, zorakılığın olmadığı bir cəmiyyətdir, cinayət, müharibələrdən, digər insanlar üzərində hökmranlıq. Qadınlar ağıllı və əxlaqlıdırlar, onların arasında fərqlərin heç bir əlaməti yoxdur, geyim baxımından belə. O, cinsi yolla çoxalır, və onların kişilərdən xəbəri belə yoxdur. Dünya bu bəladan necə xilas oldu?? Zorakılıq yolu ilə, düşünərdin, Maarifçilik klassiklərindən və ya Marksdan sitat gətirsəydiniz. Əlbəttə, kişilər təkbaşına hakimiyyətdən əl çəkmirdilər, gözlənildiyi kimi. Təbiətin qəzəbi, daha dəqiq desək, bir vulkan partlayışı əsrlər əvvəl insanların əksəriyyətini öldürdü. Sağ qalanlar qul oldular, sonra sui-qəsd etdilər.
Bu cəmiyyət mövcud olan bəzilərinə bənzəyir? İnanılmaz, vermək. Bütün qadınlardan ibarət belə icmalar illərdir mövcuddur 60-70, feminizmin qızıl illəri. Üzvlərin əksəriyyəti lezbiyan idi, cərəyanı isə hətta separatçı adlandırırdılar. Müvafiq qadınlar, çoxları hələ də yaşayır, kişilərin də olduğu cəmiyyətdə qadının xoşbəxt olmasının mümkün olmadığına inanırdılar, çünki nə edərdisə, onu istismar edəcək və sui-istifadə edəcəklər. Bu qadınlar kişilərdən tamamilə ayrılmağı inkişaf etdirdilər. Onlar o qədər irəli gediblər ki, abort haqqını belə dəstəkləməyiblər. Kişilərdən çəkinən qadına aborta nə lazım idi? Baxmayaraq ki, bu icmalar iqtisadi və siyasi səbəblərdən yoxa çıxmışdır, bu mentalitet indi də var, xüsusilə Latın Amerikasında, bölgənin çox zorakı cəmiyyətlərində. Orada qadınlar lezbiyanlığı və ayrılığı yeganə arzuolunan variant kimi görürlər, çətin olsa belə.
Nəticə belə olardı ki, “əsl” utopiya feminist olacaqdır, o dünya patriarxal olmazdı. Bərabərlikdən necə danışmaq olar?, ədalətdən, patriarxatda? Bütün qurumlar qadınlara hakim olmaq və istismar etmək üçün yaradılanda? Bu dünyada xoşbəxtlikdən necə danışmaq olar? Problem ondadır ki, qadınlar azad olmağın nə olduğunu belə bilmirlər. Majoritatea utopiilor pornesc de la ideea că răul e în afara omului, ki, pul, əmlak, monoqamiya, onu incitdim. Bəzi insanların pis olduğunu söyləyən bir ideologiya var, başqaları, bu. bu nədir? Və onları necə ayırır? Ən qəddar və irrasional şəkildə: irqi ilə, eniş mənasını verir. Və uşağın düşüncəsi belə səthiliyi rədd edərdi! Ailədə buna necə inanmaq olar, populyasiyada qalsın, yalnız yaxşı və ya ağıllı və ya əxlaqlı insanlar doğulur, və başqasında, tam əksi? Necə deyə bilərsiniz ki, darvinizm bu cür fikirləri təşviq edir, Darvinin nəzəriyyəsi dəyişkənliyə əsaslandıqda, yəni fərqlər üzərində? Yalnız sinfi cəmiyyət olduğunu təxmin edə bilərik, kastalarla, 19-cu əsrdə Avropa cəmiyyəti necə idi, bəlkə belə bir şey udmaq. İnsanlar isə hər hansı fikirdən istədiklərinə inanırlar, hər hansı bir kitabdan.
Kommunizmin işlədiyi deyilir, lakin düzgün tətbiq edilməmişdir. Bəziləri təəccüblənir ki, niyə bu faşizm haqqında da deyilmir?. Faşizmin düzgün tətbiqindən danışan ən azı bir utopiya var , "Martda doğulanlar" hekayəsindən (anadan olub 8 mart) Ioana Petra tərəfindən. O utopiyada, feminist (başqa necə?), kişilər mövcuddur, ancaq qadınların istədiyi kimidirlər, ona görə də onlar artıq patriarxat yaratmağa qadir deyillər. Bioloji inqilab, bəzi feminist tədqiqatçılar tərəfindən idarə olunur, pisliyi cəmiyyətdən uzaqlaşdırdı. Kişilər qadınların istədiyi kimi görünür və davranır (bəziləri). Həmin cəmiyyətdə, qadınların davrandığı və çox müxtəlif göründüyü, cinsi zövqləri kimi, lakin məhz buna görə bərabərliklidir, real problemləri həll etmək üçün daha çox enerji var, xəstəlik və qocalma da daxil olmaqla. Valerie Solanas "The Scum Manifesto"da patriarxiyanın gizli xərclərinə diqqət çəkir, olan kişi liderlər, istənilən səviyyədə, onlar ilk növbədə şoka salmaq istəyirlər, sonra problemləri həll edin. Çox vaxt onları həll edirmiş kimi davranırlar. Qadınların buna ehtiyacı yoxdur.
Concluzia legată de o utopie „adevărată” e că trebuie să fie una feministă, eqalitar cəmiyyət haqqında danışmaq, bütün səbəblərdən əziyyət çəkən, xüsusilə yoxsulluq, çıxarılır və ya xeyli azalır. Əhəmiyyətli olan insanlar arasındakı qarşılıqlı əlaqədir, həm də insanların keyfiyyəti. Bütün bunlarla əlaqəli, Məncə Epikur haqlı idi. Xoşbəxtlik sevdiyin insanların yanındadır, əxlaqlı və ağıllı olanlar. Onun icmasında olduğu kimi?
