Deyirlər, böyük yalanlar var, kiçik və statistika. Bu sözün bir ifadəsi inanılmaz miflərin olması olardı, etibarlı və...elmi. Baxmayaraq ki, bəzi elmi miflər tənqidi düşüncəyə və çoxlu məntiqə malik olan insanlar üçün açıq-aydın şok idi və belədir. Bu, rus hekayəsindəki kimi axmaq yalanlara oxşamır ki, personaj qaranlığı keçərək Sankt-Peterburqda ağ gecələrdə onu bıçaqla kəsir.. Daha doğrusu, maddi təsiri olan bəzi sözdə elmi fikirlər (yəni kvant fizikasından danışmırıq) onları udmaq mümkün qədər çətindir.
Mətbuat əvvəldən necə azad deyildi, o mənada partizan idi, azadlıq daha çox bir partiyanın siyasətini etməkdən ibarət idi. Știința modernă s-a politizat și ea curând. Və partiyalar necə dəyişir, ideoloji moda dəyişiklikləri, Elmdə də paradiqmalar dəyişə bilər, mümkün olduqda. Evklid həndəsəsini siyasiləşdirmək olmaz, kimi fundamental elmlərin əksəriyyətini ümumiyyətlə siyasiləşdirmək olmaz. Amma əks halda manevr üçün kifayət qədər yer var idi və var, ki, həqiqətən də istifadə olunub və indi də istifadə olunur.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. İnsanlarda və heyvanlarda hisslər. Əslində insanlarda olan hisslər, „afectele” la animale. Kollecdə etologiya kitablarında oxuduğum budur. Çünki heyvanların hissləri yoxdur, ele au „’afecte”. İmtahanlarda müəllimdən asılı olaraq heyvanlarda məhəbbət məsələsinə necə yanaşmaq lazım olduğunu deyirdilər. Heyvan həssaslığının nə qədər uzağa getdiyinə daha açıq və ya daha az açıq olanlar var idi. Etoloq Frans de Vaal, heyvanların davranışı ilə bağlı çoxsaylı məşhur kitabların müəllifidir, vəziyyəti ətraflı təsvir edin, gəncliyində daha sərt idi, illər vasitəsilə 60-70. De Waal, heyvanların avtomatlardan daha çox olduğunu iddia etdiyi üçün həmişə lağ edildi, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, bu nə deməkdirsə (ya da biganə deyil, unul dintre sensuri e „distant, rece”), belə bir şey deyir?
Davranışçılığa görə, onun məşhur nümayəndəsi B. F. Skinner (ad bir ailə xüsusiyyətini təsvir edə bilər) heyvanlar ətraf mühit amillərinə cavab verən avtomatlardır. İvan Pavlovun it təcrübələrini xatırlasaq, davranışçılığın xəbərçisi hesab edilir, modeli digər heyvan davranışlarına da genişləndirə bilərik, həm də insan psixologiyasına aiddir. Heyvan davranışı (həm də insan) bir növ tabula rasa olardı, cu puține comportamente înnăscute. Heyvanlar etdikləri hər şeyi öyrənəcəkdilər. Onlar əslində ekoloji stimullara cavab verəcəklər. İnsanlar buna bənzər bir şey edərdilər. Əlbəttə, daha mürəkkəb beyinə malik heyvanların olması doğrudur, məməlilər kimi (o cümlədən insan) və quşlar, ən çox öyrənilmiş davranışlara sahibdirlər. İnsanlar onlara kimsə öyrətmədikcə danışmır, hətta iki ayaq üstə yerimir. Beləliklə, digər məməlilər ovlamağı öyrənirlər, və quşlar uçmağı öyrənir. Bəs heyvanlarda emosional təzahür kimi görünən davranışlar haqqında nə demək olar?? Heç bir halda göründüyü kimi, lakin... adaptiv davranışlar! Yəni, bəzi avtomatların ətraf mühitə bütün reaksiyaları yalnız yaşamaq və çoxalma üçün lazım olanı edir.. Başqa heç nə...elmi olmazdı.
Davranışçı kondisioner öyrənmənin öyrənilməsinə töhfələr verdi, dil, həm də janrın mənəviyyatını, inkişafını izah etməyə çalışmışdır. Simone de Bovoir qadın olmağı öyrəndiyinizə inanırdı. Bu gün bəzi feminist nəzəriyyələr bu fikirlərdən təsirlənmişdir. Baxmayaraq ki, qeyd etdiyim kimi, öyrənilmiş davranışlar insanlarda çox vacibdir, təbiətin və ətraf mühitin nə olduğunu müəyyən etmək çətindir. Dar deși psihicul e influențat de mediu, onun dəstəyi təbiidir. Kaş cəmiyyət səni qadın etsə, və cins, yəni cinsiyyətlə əlaqəli mədəni iz biologiyanı tamamilə üzərinə yazır, onda biz ancaq Kraliça Viktoriyanın kişi nəslindən olanlara təəssüf edə bilərik, Şahzadə Aleksey də daxil olmaqla, sonuncu çarın oğlu, onlar trans deyildi. Beləcə hemofiliyadan xilas olardı, spesifik kişi xəstəliyi. Və bəlkə də tarix əksini göstərərdi.
Bəlkə də kommunistlərin yenidən tərbiyə mərkəzləri, o cümlədən siyasi məhbusların düşdüyü həbsxanalarda olanlar, davranışçı ideyaların təsiri altına düşmədilər? Başqa necə düşünə bilərdi ki, aydın və möhkəm əqidəsi olan bir insan kommunist həbsxanalarında belə şərtləndirilərək başqa bir şeyə çevrilə bilər.? Çauşeskunun istədiyi yeni adam, həm də Pol Pot tərəfindən, oxşar təlim növü ilə görünməli idi.
Davranışçılıq, təsisçisi John B. Watson, Baxmayaraq ki, bəziləri Edvard Torndiki bu keyfiyyətlə qiymətləndirirlər, bu, əslində baş verməli olan bir hərəkətdir, bəzi müəlliflərə görə, introspektiv psixologiyanın tənəzzülü ilə, həm də cəmiyyətdəki yeni tendensiyalarla. İlham verdi, digərləri arasında Freyd tərəfindən, Watson psixologiyanı elmə çevirməyə çalışır. Biheviorizm elmi bir paradiqma kimi özünü göstərdi, laboratoriya. Yalnız elmin mücərrədləri, yəni sadələşdirir. Ona görə də elmlə məşğul olmaq o qədər də asan deyil. Və xüsusilə də əgər, nə qədər uzağa getdiyini bilməlisən. Siz hadisələri həyatdan çıxarıb laboratoriyada öyrənirsiniz, Siz həyatı yalnız laboratoriyada əldə etdiklərinizlə təsvir etmirsiniz. Və sözdə elm qurbangahında, təsirlilik qurban verildi. Artıq bədən-ruh dualizmi ideyası köhnəlmişdi, Emosiyalar, ənənəvi olaraq ruhla əlaqələndirilir, yararsız hala düşürdü (və köhnə moda).
Freyd, bu mifologiyaya töhfəsini inkar edə bilmərik, azyaşlı uşağın anaya bağlılığının sırf qida mənbəyi ilə bağlı olduğunu hesab edirdi. Bu qəbildən olan ideyalar ötən əsrin birinci yarısında üstünlük təşkil edirdi (uşaqların bu tip təhsildən əldə etdiyi hər hansı əlaqə ola bilər?). Gənc uşaqların xəstəxanalarda və uşaq evlərində təcrid olunması heç kimi narahat etmədiyi bir şey idi, əksinə. Watson sevgini əhəmiyyətsiz və olduqca nadir bir instinkt hesab edirdi, uşağa çox diqqət yetirilsə, onu korlayır, onu zəiflədir və korlayır. Daha çox, uşaq böyütmək üçün məsləhətlər arasında bunu tövsiyə edirik, bağlılığın inkişafının qarşısını almaq üçün, tibb bacılarının və ya dayələrin rotasiyası. Jonathan Haidt "Xoşbəxtlik fərziyyəsi"ndə atasının xəstəxanada təcrid olunduğu zaman keçirdiyi dəhşətdən danışır., uşaqlıqda. Leninist diktatura dövründə Rumıniya uşaq evlərində olduğu kimi, əlavə edərdim.
Söhbət yalnız yeməkdən gedirsə, sonra körpəyə rahatlıq və dinclik təmin etmək üçün bir şüşə kifayət idi. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Nə qədər qəribə görünsə də, bəziləri hətta bu fərziyyəni sınaqdan keçiriblər. Xoşbəxtlikdən, bu təcrübə, həqiqətən də, davranışçılığı sındırdı. Laboratoriya tədqiqatları üçün makaka ferması yaratmaq cəhdində, Harri Harlou təcrid olunmuş cücələrin doğulduğunu müşahidə etdi, uşaq tərbiyəsi dövrünün üsullarına görə, sağ qalmadılar. Və əgər onlar ciddi davranış pozğunluqlarına malik idilər. Problemi təcrübə ilə həll etməyə çalışdı (əslində illər keçdikcə daha çox 50-60). Rhesus makaka balaları, yəqin ki, onları qida ilə təmin edəcək bir bağlayıcı obyekti olmadığı üçün məyus olmuşdular.. Sonra toyuqların qəfəslərinə məftilli meymun maketləri quraşdırdı, dırmaşmaq, ona butulka bağlamışdı. Problem həll olunmayıb. Sonra bunun başqa bir əlavə ola biləcəyini düşündü. Və uşaq şüşəsi olan tel anadan əlavə, bir parça ana da gətirdi. Cücələr tekstil anasına üstünlük verdilər, kiminlə daha çox vaxt keçirdilər. Doldurulmuş ananın üstündəki butulkaya uzanırdılar. Nəticə o idi ki, cücələrin toxunuşa ehtiyacı var, və əlavə toxunuşlar üçün idi, yemək üçün deyil. Nə tapıntıdır, indi deyərdim! O vaxt insanların digər primatlar haqqında çox şey bilməməsi bəhanə olardı, televizorda primat filmlərinə baxmırdılar. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Primatlar əl toxunuşları ilə bir-birlərini sakitləşdirirlər. Primat növləri arasında da gedir, məsələn, şimpanzelər və insanlar arasında, həm də məsələn şimpanzelər və babunlar arasında. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Fikirləşsək, supermarketdə təsadüfən kimisə səbətlə vuranda nə edirik?
Davranışçılığın süqutu, Harlow təcrübələri vasitəsilə, hissəsi digər təcrübələr vasitəsilə heyvanlarda hisslərin qəbul edilməsinə səbəb olmuşdur, həm də insanlarda? Biz kollecdə oxuyarkən bizə tellə anaya qarşı peluş haqqında çox şey danışırdılar, lakin görünür, hətta bu təcrübə kifayət etmədi. Heyvanlara gəldikdə, heç olmasa. Frans de Waal heyvan filmlərinin çox olduğuna inanır, çox adam tərəfindən hazırlanmışdır, sosial şəbəkələrdə yüklənib, Tədqiqatçıları heyvanların bu vəziyyətdə olduğuna daha yaxşı inandırmağa gəldilər. Ola bilsin ki, məhkum olmamaq düzgün termindir. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Bu münasibət o dövrdə də var idi, və hələ də, faydalı. Sənaye cəmiyyəti, Freydin dövründə və hətta ondan əvvəl də sürət qazanmışdı, ona asan kondisioner olan təkərlər lazım idi. Hisslər səmərəliliyə zərər verən bir şey idi. Patron sizin üçün düşünür, amma mümkünsə, sənin üçün hiss etməlidir. Ya da etməmək daha yaxşıdır. O zaman yüksək vəzifələrdə olan psixopatların neçə faiz olduğunu bilmirik, 20-ci əsrin birinci yarısında, Baxmayaraq ki, tarix bəzi ipuçları verir. İndi hər şey daha aydındır, tədqiqatlarla dəstəklənir, care sugerează că psihopatia (mənəvi hisslərin və empatiyanın olmaması) bir çox CEO-nun keyfiyyəti olardı, cərrahlar və ya digər nüfuzlu insanlar. Şəxsi olmayan ünsiyyət hisslərə ehtiyac duymur, lakin ona qulluq lazımdır. Psixopatlar tam olaraq nə təklif edə bilər.
Ancaq insanlarda hisslərin qəbulu daha yaxşı taleyi var idi? Görünür, yox. Harlowun körpə meymunlarla apardığı təcrübələr digər tədqiqatçılara da ilham verib, uşaqların təcrid olunmasını tənqid edən. Bunlardan biri John Bawlby-dir, 1960-cı illərin sonlarında bəzi uşaqların normal inkişafının ən azı bir şəxslə bağlılıq qurmaq bacarığından asılı olduğunu kəşf edən, adətən valideynlərdən biridir. Mary Ainsworth, onun köməkçisi, Afrikada təhsil alan, uşaqlar bir şəkildə cəmiyyət tərəfindən böyüdüldüyü yer, davam etdi. Afrikada olsa da, necə deyərlər, bütün kənd bir uşağın böyüməsinə töhfə verir, fərqləndirmək (yəqin ki, çətin ki) bağlılığın əsas nöqtəsi olan şəxs. Həmin şəxs adətən körpənin anası olur. Bağlanma nəzəriyyəsi buradan gəlir (Bawlby tərəfindən irəli sürülən termin). effektləri, necə deyərlər, o olardı ki, biz göldən quyuya getdik. Uşaqlar artıq təcrid olunmurlar, amma bir növ ana ilə bağlıdır, düzgün qoşma inkişaf etdirmək. Psixoloq Con Rozmundun dediyi kimi, indi qadınlar ağalarını ərdən uşağa dəyişiblər, hələ də korsetdədirlər.
Bağlanma nəzəriyyəsinin tənqidlərini izah etmək asandır. Yaxşı, gəlin hər şeyin haradan başladığını düşünək. Yəni Harlowun təcrübələrindən. Yaxşı, doldurulmuş heyvana bənzəyir, nu neapărat propria mamă, bala meymunların affektiv vəziyyətini yaxşılaşdırdı. Afrikaya gəldikdə, uşaqlar kənd tərəfindən böyüdülür, və iki ilə qədər böyüklər onları demək olar ki, heç vaxt buraxmırlar, qoşma zirvəsi qeyd olunarsa, lakin heç bir eksklüzivlik yoxdur. Amma qadınların həddən artıq emansipasiyası cəmiyyətə və bəzilərinin imtiyazlarına ziyan vurur. Beləliklə, qadınların azadlığına yeni bir maneə xoş qarşılandı. Hər halda, Qeyri-Qərb mədəniyyətlərində yerli qadınlar Qərbdə qadınların məruz qaldıqları fövqəladə köləliyə heyran qalırlar, anaların burada sonsuz öhdəlikləri var.
Eksklüziv bağlılıqla böyüdülmüş uşaqlar başqalarından daha yaxşıdır?? Gəlin düşünək, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Soylu uşaqlar (ancaq yox) sonra onları ölkədən gələn dayələr böyüdüb, anaları tərəfindən deyil. İnsanlar tərəfindən böyüdülməyən uşaqların başına gələnlər haqqında məlumatlar da o vaxta aiddir, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Bağlanma nəzəriyyəsinin ən güclü tətbiqi bağlılıqdır (qoşma növü) romantik münasibətlərdə. Yaxşı, romantik münasibətlərin mənası budur, bağlılıq olmasın. Yalnız, DEMƏK. Yaxşı, əgər söhbət düzənlənmiş nikahlardan getmirsə, əslində faydalı olardı. Ancaq insanlar sadəcə bağlanma körpüsü olmaq fikrindən çəkinirlər. Nəhayət, mühafizəçi də bir müddət sonra məhbusa bağlanır. Amma Borcea deyilsənsə, münasibətlərin bu şəkildə qurulmasını istəmirsiniz. Əlavənin imtiyazlı münasibətdə yeri olmazdı, eksklüziv olaraq, tərifinə görə çox subyektivdir. Ya yox?
Təbiətin inkarı, insanlarda və heyvanlarda vəziyyətin növü və əhəmiyyəti başqa formalarda davam edir. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Sevgi olmadan biz daha təsirli deyilik, əksinə. Təmiz səbəb mövcud deyil. Daha çox, istedadlı insanlar haqqında yeni tədqiqatlar (heç olmasa yaradıcı) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?”. Yeni tapıntılar autizmin də olduğunu göstərir (ən azı bəzi funksional formalar) böyük emosionallıqla bağlı olardı, effektiv şəkildə bloklayır.
Kimsə başqa sivilizasiya ilə necə ünsiyyət qura biləcəyimizi düşündü, öz planetimizin heyvanları ilə ünsiyyət qurmasaq. Cavab verərdim ki, digər məməlilərlə ünsiyyət qurduğumuz kimi yadplanetli növlərlə ünsiyyət qurmaq qeyri-adi olardı., məsələn itlərlə. Etologiyanı bilməsək də, məməlilərin universal dili var: SEVGİ. Bir itin quşla necə oynadığına baxsaq, məməlilərin bir-biri ilə necə yaxşı ünsiyyət qurduğunu görərik. Görəsən quş itin bəzi hərəkətlərini necə başa düşmür. Məməlilər aciz balaları olan canlılardır, kiçik ikən qayğı və himayə olunanlar. Bəlkə də onların üstün zəkaları həssaslıqları ilə bağlıdır. Əcdadları çox hiss etdiyi üçün onlar belə ağıllı oldular. Yəqin ki, insan cəmiyyətində yaxşı olan hər şeydir, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, yəni acizlərdən, hər iki cinsdə mövcuddur (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Amma gücə və güc təhdidinə əsaslanan cəmiyyət, hansı səlahiyyətdən nəticə çıxarır, etiraf edə bilməz.
