Matod nila adunay dagkong bakak, gamay ug estadistika. Ang usa ka paraphrase niini nga panultihon mao nga adunay dili katuohan nga mga mito, kasaligan ug…siyentipiko. Bisan kung ang pipila ka mga mito sa siyensya nakapakurat ug makapakurat sa mga tawo nga adunay kritikal nga pagbati ug daghang lohika. Dili gani kini tan-awon sama sa binuang nga mga bakak sama sa sa usa ka Russian nga istorya diin ang karakter naglakaw sa usa ka kangitngit aron sa pagputol niini sa usa ka kutsilyo sa St. Petersburg sa panahon sa puti nga mga gabii.. Hinoon pipila ka gitawag nga siyentipikong mga ideya nga adunay mahikap nga mga epekto (kana mao, wala kita maghisgot bahin sa quantum physics) gahi sila kutob sa mahimo sa paglamoy.
Giunsa nga ang prensa dili gawasnon gikan sa sinugdanan, sa diwa nga siya usa ka partisan, Ang kagawasan naglangkob labaw pa sa pagbuhat sa politika sa usa ka partido. Știința modernă s-a politizat și ea curând. Ug kung giunsa pagbag-o ang mga partido, mga pagbag-o sa ideolohiya, Ang mga paradigma mahimo usab nga mausab sa siyensya Sigurado, kon mahimo. Ang Euclidean geometry dili mahimong pamolitika, kay sa kinatibuk-an ang usa dili makapolitika sa kadaghanan sa mga sukaranang siyensya. Apan kung dili, adunay daghang lugar alang sa pagmaniobra, nga gipahimuslan gyud ug gipahimuslan pa.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Mga pagbati sa tawo ug mananap. Actually feelings sa mga tawo, „afectele” la animale. Mao ni akong nabasahan sa ethology books sa college. Kay ang mga mananap walay pagbati, ele au „’afecte”. Sa mga eksaminasyon, depende sa magtutudlo, gisultihan ko kung unsaon pagduol ang isyu sa pagmahal sa mga mananap. Adunay pipila nga mas bukas o dili kaayo bukas sa kung unsa ka layo ang sentimento sa hayop. Etologul Frans de Waal, tagsulat sa daghang sikat nga mga libro bahin sa pamatasan sa hayop, ihulagway ang sitwasyon sa detalye, mas lig-on panahon sa iyang pagkabatan-on, latas sa katuigan 60-70. Si De Waal kanunay nga gibiaybiay tungod sa paglalis nga ang mga hayop labaw pa sa mga automaton, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, unsa man ang gipasabot niana (o dili walay pagtagad, unul dintre sensuri e „distant, rece”), nagsulti ug ingon niana?
Sumala sa behaviorism, kansang bantog nga representante mao si B. F. Skinner (ang ngalan mahimong maghulagway sa usa ka kinaiya sa pamilya) Ang mga hayop mga automaton nga motubag sa mga hinungdan sa kalikopan. Kung atong mahinumduman ang mga eksperimento sa iro ni Ivan Pavlov, giisip nga usa ka pasiuna sa behaviorism, mahimo natong ipaabot ang modelo ngadto sa ubang mga kinaiya sa mananap, apan usab sa sikolohiya sa tawo. Kinaiya sa mananap (apan usab sa tawo) kini usa ka matang sa tabula rasa, cu puține comportamente înnăscute. Ang mga mananap makakat-on lang sa tanan nilang buhaton. Sila sa tinuod motubag sa environmental stimuli. Ang mga tawo mobuhat ug susamang butang. Sigurado, tinuod nga ang mga mananap nga adunay mas komplikado nga utok, sama sa mga mammal (lakip ang tawo) ug ang mga langgam, sila adunay labing nakat-unan nga pamatasan. Ang mga tawo dili mosulti o bisan maglakaw sa duha ka tiil gawas kung adunay magtudlo kanila. Mao usab ang ubang mga mammal nakakat-on sa pagpangayam, ug ang mga langgam makakat-on sa paglupad. Apan komosta kadtong mga kinaiya nga morag emosyonal nga pagpakita sa mga mananap? Dili gyud kung unsa kini, pero... adaptive nga mga kinaiya! Kana mao, ang tanan nga mga tubag sa palibot sa pipila ka mga automata nga naghimo lamang kung unsa ang kinahanglan alang sa pagkaluwas ug pagpanganak. Ang bisan unsang butang dili unta…siyentipikanhon.
Ang behaviorist conditioning nakahatag ug kontribusyon sa pagtuon sa pagkat-on, pinulongan, apan misulay usab siya sa pagpatin-aw sa moralidad ug kalamboan sa genre. Si Simone de Beauvoir nagtuo nga nakakat-on ka nga mahimong usa ka babaye. Ang pipila ka feminist nga mga teorya karon naimpluwensyahan niini nga mga ideya. Bisan pa, sa akong nahisgutan, ang nakat-unan nga pamatasan hinungdanon kaayo sa mga tawo, lisud mahibal-an kung unsa ang kinaiyahan ug kung unsa ang palibot. Dar deși psihicul e influențat de mediu, natural ang iyang suporta. Kung ang katilingban maghimo kanimo nga usa ka babaye, ug gender, nga mao, ang kultural nga imprint nga nalangkit sa usa ka sekso bug-os nga overwrite biology, unya kita lamang magmahay nga ang mga lalaki nga kaliwat ni Queen Victoria, lakip si Prince Alexei, anak sa katapusang tsar, dili sila trans. Ingon ana unta siya nga mawala ang hemophilia, piho nga sakit sa lalaki. Ug tingali ang kasaysayan nagpakita kung dili.
Tingali ang mga komunistang re-education centers, lakip na kadtong anaa sa mga prisohan diin ang mga binilanggo sa politika natapos, wala sila maimpluwensyahan sa mga ideya sa pamatasan? Unsa pa kaha ang bisan kinsa nga makahunahuna nga ang usa ka tawo nga adunay klaro ug lig-on nga kombiksyon mahimong mabag-o sa usa ka butang nga lain pinaagi sa pagkondisyon sama niana sa mga prisohan sa komunista? Ang bag-ong tawo nga gitinguha ni Ceaușescu, apan usab ni Pol Pot, kini makita pinaagi sa susama nga matang sa pagbansay.
Behaviorismo, kansang founder gikonsiderar nga John B. Watson, bisan kung ang pipila nag-ingon nga si Edward Thorndike adunay kini nga kalidad, kini usa ka kalihokan nga kinahanglan mahitabo, sumala sa pipila ka mga tagsulat, uban ang pagkunhod sa introspective psychology, apan usab sa mga bag-ong uso sa katilingban. Nadasig, ug uban pa ni Freud, Gisulayan ni Watson nga himuon ang sikolohiya sa siyensya. Ang Behaviorism nagpahulam sa kaugalingon ingon usa ka paradigma sa siyensya, laboratoryo. Mga abstract sa siyensya lamang, kana mao, kini nagpasayon. Mao nga ang pagbuhat sa siyensya dili gyud sayon. Ug labi na kung buhaton nimo, kinahanglan nimo mahibal-an kung unsa kini ka layo. Gikuha nimo ang mga katingalahan gikan sa kinabuhi ug gitun-an kini sa laboratoryo, dili nimo ihulagway ang kinabuhi pinaagi lang sa imong makuha sa lab. Ug sa altar sa gitawag nga siyensya, ang pagkabati mao ang gisakripisyo. Ingon nga ang ideya sa dualismo sa lawas-espiritu wala na sa panahon, Mga emosyon, tradisyonal nga nakig-uban sa espiritu, kini nahimong walay kapuslanan (ug karaan).
Freud, kansang kontribusyon niini nga mitolohiya dili nato ikalimod, gikonsiderar nga ang pagkadugtong sa bata ngadto sa inahan pulos nalang may kalabotan sa tinubdan sa pagkaon. Ang mga ideya sa niini nga matang midominar sa unang katunga sa miaging siglo (bisan unsa nga relasyon sa mga bata nga miresulta gikan niini nga matang sa edukasyon?). Ang pag-inusara sa gagmay nga mga bata sa mga ospital ug mga orphanage usa ka butang nga wala’y gikabalak-an, sa kasukwahi. Giisip ni Watson ang pagmahal nga usa ka dili importante ug talagsaon nga instinct, nga ang sobra nga pagtagad nga gihatag sa usa ka bata makadaot niini, kini makapaluya kaniya ug makadaut. Dugang pa, taliwala sa mga tip sa pagpadako sa mga bata girekomenda kana, aron malikayan ang pag-uswag sa pagkadugtong, rotation sa mga nars o yaya. Giasoy ni Jonathan Haidt sa "The Hypothesis of Happiness" ang bahin sa kalisang nga naagian sa iyang amahan sa dihang nag-inusara siya sa ospital, sa pagkabata. Sama sa mga orphanage sa Romania sa panahon sa diktaduryang Leninist, dugangan ko.
Kung bahin lang sa pagkaon, unya ang usa ka botelya igo na aron makahatag kahupayan ug kalinaw sa usa ka bata. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Ingon ka katingad-an nga ingon niini, ang uban misulay pa gani niini nga pangagpas. Maayo na lang, kini nga eksperimento nakaguba gyud sa pamatasan. Sa usa ka pagsulay sa paghimo sa usa ka macaque farm alang sa mga pagtuon sa laboratoryo, Naobserbahan ni Harry Harlow nga naglain ang mga piso sa pagkahimugso, sumala sa mga pamaagi sa panahon sa pagpadako sa mga bata, wala sila mabuhi. Ug kung ilang gibuhat sila adunay grabe nga mga sakit sa pamatasan. Gisulayan niya nga ayohon ang problema pinaagi sa usa ka eksperimento (sa pagkatinuod labaw pa sa mga katuigan 50-60). Ang mga itoy sa rhesus macaque lagmit nasagmuyo nga wala silay kabit nga butang nga makahatag kanila ug pagkaon. Dayon iyang gipamutang ang mga modelo sa wire monkey sa mga hawla sa mga manok, sa pagsaka sa, nga iyang gibutangan ug usa ka botelya. Ang problema wala masulbad. Unya naghunahuna siya nga tingali kini usa pa ka kadugtong. Ug dugang sa wire nga inahan nga adunay usa ka botelya sa bata, nagdala usab siya usa ka inahan nga panapton. Gipalabi sa mga piso ang inahan nga panapton, uban kang kinsa sila migugol ug mas daghang panahon. Ilang gikab-ot ang botelya sa giputos nga inahan. Ang punto mao nga ang mga piso nagkinahanglan og mga paghikap, ug ang pagkadugtong alang sa mga paghikap, dili para sa pagkaon. Unsa ang pagpangita, Moingon ko karon! Mahimong usa ka pasangil nga kaniadto ang mga tawo wala kaayo nahibal-an bahin sa ubang mga unggoy, wala sila motan-aw ug primate movies sa TV. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Ang mga primata naghupay sa usag usa pinaagi sa paghikap sa kamot. Naa usab kini taliwala sa mga klase sa primate, sama sa taliwala sa mga chimpanzee ug mga tawo, apan taliwala usab sa mga chimpanzee ug mga baboon pananglitan. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Kung atong hunahunaon kini, unsa ang atong buhaton kon kita aksidenteng naigo sa usa ka tawo sa basket sa supermarket?
Ang Pagkapukan sa Behaviorism, bahin pinaagi sa mga eksperimento ni Harlow, bahin pinaagi sa ubang mga eksperimento nga mitultol ngadto sa pagdawat sa mga pagbati sa mga mananap, apan usab sa mga tawo? Sa dihang nagtungha kami sa kolehiyo daghan kami gisultihan mahitungod sa plush versus sa wire mother, apan ingon og bisan kini nga kasinatian dili igo. Kon bahin sa mga mananap, labing menos. Frans de Waal nagtuo nga ang daghang mga mananap nga pelikula, gihimo sa daghang mga tawo, gi-download sa mga social network, mas nakombinsir sila sa mga tigdukiduki nga ang mga mananap adunay kondisyon. Tingali dili kombiksyon ang husto nga termino. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Kini nga kinaiya anaa sa panahon, ug mao gihapon, makatabang. Industriyal nga katilingban, nga nakakuha og kusog sa panahon ni Freud ug bisan sa wala pa siya, nagkinahanglan kini og sayon-sa-kondisyon nga mga kastor. Ang mga pagbati maoy usa ka butang nga nakadaot sa pagkaepisyente. Ang boss naghunahuna alang kanimo, pero kon mahimo, kinahanglan nga mobati siya kanimo. O mas maayo nga dili kini buhaton. Wala kami kahibalo kung unsa ang porsyento sa mga psychopath sa taas nga posisyon kaniadto, sa unang katunga sa ika-20 nga siglo, bisan tuod ang kasaysayan naghatag ug pipila ka mga timailhan. Karon ang mga butang mas klaro, gisuportahan sa mga pagtuon, care sugerează că psihopatia (kakulang sa moral nga pagbati ug empatiya) kini usa ka kalidad sa daghang mga CEO, surgeon o uban pang impluwensyal nga mga tawo. Ang dili personal nga komunikasyon wala magkinahanglan og mga pagbati, apan kini nagkinahanglan sa pagdumala. Eksakto kung unsa ang ikatanyag sa mga psychopath.
Apan ang pagdawat sa mga pagbati sa mga tawo adunay mas maayo nga kapalaran? Dayag nga dili. Ang mga eksperimento ni Harlow sa mga bata nga unggoy nakadasig sa ubang mga tigdukiduki, nga nagsaway sa pag-inusara sa mga bata. Usa niini mao si John Bawlby, kinsa nakadiskobre sa ulahing bahin sa dekada 1960 nga ang normal nga pag-uswag sa pipila ka mga bata nagdepende sa abilidad sa pagmugna og usa ka relasyon uban sa labing menos usa ka tawo, kasagaran usa sa mga ginikanan. Mary Ainsworth, iyang katabang, nga nagtuon sa Africa, diin ang mga bata sa usa ka paagi gipadako sa komunidad, nipadayon siya. Bisan pa sa Africa, sa ilang giingon, ang tibuok baryo nakatampo sa pagtubo sa usa ka bata, makaila (tingali halos) usa ka tawo nga mao ang panguna nga punto sa pagkadugtong. Kanang tawhana kasagaran ang inahan sa bata. Dinhi gikan ang attachment theory (termino nga gimugna ni Bawlby). mga epekto, sa ilang giingon, kini mao nga kami miadto gikan sa lanaw ngadto sa atabay. Ang mga bata wala na mag-inusara, pero sa unsa nga paagi may kalabutan sa inahan, sa pagpalambo sa usa ka tukma nga kasuod. Sama sa giingon sa sikologo nga si John Rosemund, karon ang mga babaye nag-ilis sa ilang agalon gikan sa bana ngadto sa bata, naka-corset pa sila.
Ang mga pagsaway sa attachment theory sayon nga ibutang. Aw, hunahunaon nato kung diin nagsugod ang tanan. Kana mao, gikan sa mga eksperimento ni Harlow. Aw, morag stuffed animal, nu neapărat propria mamă, gipaayo ang affective nga sitwasyon sa mga bata nga unggoy. Sama sa alang sa Africa, diin ang mga bata gipadako sa baryo, ug hangtod sa duha ka tuig halos dili na sila buhian sa mga hamtong, kung ang usa ka peak sa pagkadugtong ang nakit-an, bisan pa wala’y ekslusibo. Apan ang sobrang pagpalingkawas sa mga babaye makadaot sa katilingban ug sa mga pribilehiyo sa pipila. Busa usa ka bag-ong babag sa kagawasan sa kababayen-an ang giabiabi. Bisan pa man, Ang lumad nga mga babaye sa dili-Kasadpan nga mga kultura nahingangha sa talagsaon nga pagkaulipon diin ang mga babaye gipailalom sa Kasadpan, ang walay kinutuban nga mga obligasyon sa mga inahan dinhi.
Ang mga bata ba nga gipadako nga adunay eksklusibo nga kasuod mas maayo kaysa sa uban? Atong hunahunaon, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Halangdon nga mga anak (pero dili lang) sila dayon gipadako sa mga yaya gikan sa nasud, dili sa ilang mga inahan. Ang kasayuran bahin sa kung unsa ang mahitabo sa mga bata nga wala gipadako sa mga tawo gikan usab sa panahon, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Ang pinakalig-on nga aplikasyon sa attachment theory mao ang attachment involvement (sa matang sa attachment) sa mga romantikong relasyon. Aw, mao kana ang kahulogan sa mga romantikong relasyon, dili kini mahitungod sa attachment. Lamang, KAHULOGAN. Maayo, kung dili mahitungod sa arranged marriages, diin kini mahimong mapuslanon. Apan ang mga tawo naglikay sa ideya nga mahimong mga tulay sa pagdugtong. Sa kadugayan ang guwardiya madugtong usab sa piniriso pagkataudtaod. Pero kung dili ka Borcea, dili nimo gusto ang mga relasyon nga gibuhat sa ingon niini nga paagi. Ang pagkadugtong wala’y lugar sa usa ka pribilihiyo nga relasyon, eksklusibo, suhetibo kaayo sa kahulugan. O dili?
Pagdumili sa kinaiyahan, ang tipo ug importansya sa kahimtang sa tawo ug mananap nagpadayon sa ubang mga porma. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Kung walay pagmahal dili ta mas epektibo, sa kasukwahi. Walay putli nga rason. Dugang pa, bag-ong mga pagtuon sa gitawag nga mga tawo nga adunay talento (labing menos mamugnaon) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?”. Ang bag-ong mga nahibal-an nagsugyot nga ang autism, usab (labing menos pipila ka mga functional nga porma) malangkit sa dakong emosyonalidad, nga epektibo nga nag-block.
Adunay naghunahuna kon unsaon namo pagpakigsulti sa laing sibilisasyon, kon dili kita makigkomunikar sa mga mananap sa atong kaugalingong planeta. Motubag ko nga talagsaon ang pagpakigsulti sa mga langyaw nga espisye samtang nakigsulti kami sa ubang mga mammal, pananglitan sa mga iro. Bisan kung wala kita kahibalo sa ethology, adunay usa ka unibersal nga pinulongan sa mga mammal: PAGHUGMA. Kung atong tan-awon kung giunsa ang usa ka iro nga nagdula sa usa ka langgam atong makita kung unsa ka maayo ang pagpakigsulti sa mga mammal sa usag usa. Nahibulong ka kung giunsa nga ang langgam wala makasabut sa pipila ka mga aksyon sa iro. Ang mga mammal maoy mga binuhat nga walay mahimo nga mga batan-on, kinsa giatiman ug gipanalipdan sa gamay pa sila. Tingali ang ilang labaw nga salabutan adunay kalabutan sa ilang pagkasensitibo. Nahimo silang intelihente kaayo tungod kay gibati kaayo ang ilang mga katigulangan. Lagmit ang tanan nga maayo sa tawhanong katilingban, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, nga mao, sa mga walay mahimo, anaa sa duha ka sekso (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Apan usa ka katilingban nga gibase sa puwersa ug sa hulga sa pwersa, diin moresulta ang awtoridad, dili siya makaangkon niini.
