Dicenu chì ci sò grandi bugie, picculi è statistiche. Una parafrasi di sta diceria seria chì ci sò miti incredibili, credibile è ... scientificu. Ancu s'è certi miti scientifichi eranu è sò francamente chocante à e persone cun un sensu criticu è assai logica. Ùn pare mancu bugie stupide cum'è quelle in una storia russa induve u caratteru cammina per una bughjura per tagliallu cù un cuteddu in San Petruburgu durante e notti bianche.. Piuttostu qualchi cosiddette idee scientifiche cù effetti tangibili (vale à dì, ùn parlemu micca di fisica quantistica) sò cum'è duru chì pò esse di inghiotti.
Cumu a stampa ùn era micca libera da u principiu, in u sensu ch'ella era una partigiana, a libertà consistia più à fà a pulitica di un partitu. Știința modernă s-a politizat și ea curând. E cumu cambianu i partiti, cambiamenti ideologichi di moda, paradigmi pò ancu cambià in a scienza Sure, quandu pussibule. A geometria euclidea ùn pò esse pulitizzata, cum'è in generale ùn si pò pulitizzà a maiò parte di e scienzi fundamentali. Ma altrimenti ci era è hè abbastanza spaziu per manuvra, chì hè veramente apprufittatu è hè sempre apprufittatu.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Sentimenti in l'omu è l'animali. In verità i sentimenti in a ghjente, „afectele” la animale. Hè ciò chì aghju lettu in i libri d'etologia in l'università. Perchè l'animali ùn anu micca sentimenti, ele au „’afecte”. In l'esami, secondu u maestru, m'hà dettu cumu avvicinà u prublema di l'affettu in l'animali. Ci era qualchi più aperti o menu aperti à quantu va a sensibilità di l'animali. Etologul Frans de Waal, autore di numerosi libri populari nantu à u cumpurtamentu animali, descrive a situazione in dettagliu, assai più duru durante a so ghjuventù, attraversu l'anni 60-70. De Waal era sempre ridiculizatu per l'argumentu chì l'animali sò più di l'automati, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, tuttu ciò chì significa (o micca indifferenti, unul dintre sensuri e „distant, riceve"), dicendu qualcosa cusì?
Sicondu u comportamentismu, u so famosu rappresentante era B. F. Skinner (u nomu pò discrìviri un trattu di famiglia) l'animali sò automati chì rispundenu à i fatturi ambientali. Se ricurdate di l'esperimenti di i cani di Ivan Pavlov, cunzidiratu un precursore di u cumpurtamentu, pudemu allargà u mudellu à altri cumpurtamenti animali, ma ancu à a psiculugia umana. Cumportamentu di l'animali (ma ancu umanu) saria una spezia di tabula rasa, cu puține comportamente înnăscute. L'animali amparanu quasi tuttu ciò chì facenu. Anu veramente rispondenu à stimuli ambientali. L'omu facianu qualcosa di simile. Di sicuru, hè vera chì l'animali cù un cervellu più cumplessu, cum'è i mammiferi (cumpresu l'omu) è l'acelli, anu i cumpurtamenti più amparati. A ghjente ùn parla micca o ancu cammina nantu à duie gambe, salvu chì qualcunu li insegna. Allora altri mammiferi amparanu à caccià, è l'acelli imparanu à vulà. Ma chì di quelli cumpurtamenti chì pareanu manifestazioni emutivu in l'animali? Per nunda ciò chì pare, ma... cumpurtamenti adattivi! Questu hè, tutte e risposti à l'ambienti di certi autumati chì facenu solu ciò chì hè necessariu per a sopravvivenza è a ripruduzzione. Qualchese altru ùn saria micca statu ... scientificu.
U cundizionamentu cumportamentu hà fattu cuntributi à u studiu di l'apprendimentu, lingua, ma hà ancu pruvatu à spiegà a moralità è u sviluppu di u generu. Simone de Beauvoir hà cridutu chì amparate à diventà una donna. Certi teori feministi oghje sò stati influenzati da queste idee. Eppuru, cum'è aghju dettu, i cumpurtamenti amparati sò assai impurtanti in l'omu, hè difficiule di determinà ciò chì hè a natura è ciò chì hè l'ambiente. Dar deși psihicul e influențat de mediu, u so sustegnu hè naturali. Sì solu a sucetà ti faci una donna, è genere, vale à dì, l'impronta culturale assuciata à un sessu soprascrive completamente a biologia, allora pudemu solu dispiace chì i discendenti maschili di a regina Victoria, cumpresu u prìncipi Alexei, figliolu di l'ultimu zar, ùn eranu micca trans. Hè cusì ch’ellu s’era sbarazzatu di l’emofilia, malatia masculina specifica. È forse a storia avissi dimustratu altrimenti.
Forse i centri di rieducazione cumunisti, cumpresi quelli in e prigiò induve i prigiuneri pulitichi sò finiti, ùn sò micca stati influenzati da idee comportamentali? Cume altrimenti puderia pensà chì una persona cù cunvinzioni chjaru è fermu puderia esse trasfurmata in qualcosa d'altru cundizionandu cusì in i prigiò cumunisti? L'omu novu desideratu da Ceausescu, ma ancu di Pol Pot, era per apparisce à traversu un tipu simili di furmazione.
Cumportarismu, u so fundatore hè cunsideratu John B. Watson, ancu se certi creditu Edward Thorndike cù questa qualità, hè veramente un muvimentu chì avia da accade, sicondu certi autori, cù a decadenza di a psiculugia introspettiva, ma ancu cù i novi tendenzi in a sucetà. Ispiratu, frà altri da Freud, Watson prova di trasfurmà a psiculugia in scienza. U comportamentismu si hè prestatu cum'è paradigma scientificu, laboratoriu. Solu astratti di scienza, vale à dì simplificà. Hè per quessa chì fà a scienza ùn hè micca esattamente faciule. È soprattuttu se fate, vi tocca à sapè quantu luntanu. Estratti i fenomeni da a vita è studia in u laboratoriu, ùn descrivite micca a vita solu per ciò chì avete in u laboratoriu. È nantu à l'altare di a scienza chjamata, l'affettività era quella sacrificata. Cum'è digià l'idea di u dualisimu corpu-spiritu era fora di data, Emuzioni, tradiziunale assuciatu cù u spiritu, diventava inutile (è anticu).
Freud, a cui cuntribuzione à sta mitulugia ùn pudemu micca nigà, cunzidiratu chì l'attaccamentu di u zitellu à a mamma hè puramente ligata à a fonte di l'alimentariu. Idee di stu tipu duminatu a prima mità di u seculu passatu (esse ogni relazione à quale i zitelli anu risultatu da stu tipu d'educazione?). L'isulamentu di i zitelli in ospedali è orfanatrofi era qualcosa chì nimu ùn si preoccupava, à u cuntrariu. Watson hà cunsideratu l'affettu per esse un instintu pocu impurtante è pocu raru, chì troppu attenzioni datu à un zitellu u spoils, u rende debule è spoiled. Più, trà i cunsiglii per crià i zitelli ricumandemu chì, per evitari u sviluppu di l'attaccamentu, rotazione di infermieri o nannies. Jonathan Haidt conta in "L'ipotesi di a felicità" nantu à u terrore chì u so babbu hà passatu quandu era isolatu in l'uspidale., in a zitiddina. Cum'è in l'orfanaghji rumeni durante a dittatura leninista, Aghju aghjustatu.
S'ellu si tratta solu di manghjà, tandu una buttiglia era abbastanza per furnisce cunsulazione è pace à un zitellu. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Quantu stranu pò pare, certi anu ancu pruvatu sta ipotesi. Fortunatamente, stu esperimentu hà veramente cracked behaviorism. In un tentativu di creà una splutazioni macaque per studii di laboratoriu, Harry Harlow hà osservatu chì i pulcini isolati à a nascita, secondu i metudi di l'era di crià i zitelli, ùn anu micca sopravvive. È s'elli avianu avutu seriu disordini di cumportamentu. Hà pruvatu à risolve u prublema cù un esperimentu (in realtà più annantu à l'anni 50-60). I cuccioli di macaco rhesus eranu prubabilmente frustrati chì ùn anu micca avutu un oggettu di attache per furnisce l'alimentariu.. Allora hà muntatu mudelli di scimmia di filu in i cage di i gaddini, per cullà, à quale avia attaccatu una buttiglia. U prublema ùn hè statu risoltu. Allora hà pensatu chì puderia esse un altru attache. È in più di a mamma di filu cù una buttiglia, hà purtatu ancu una mamma di tela. I pulcini anu preferitu a mamma tessili, cù quale anu passatu più tempu. Eranu ghjunti à a buttiglia nantu à a mamma imbottita. U fondu era chì i pulcini avianu bisognu di tocchi, è l'attaccamentu eranu per tocchi, micca per manghjà. Chì trova, Dicu avà! Saria una scusa chì allora a ghjente ùn sapia micca veramente assai di l'altri primati, ùn anu micca vistu i filmi di primati à a TV. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. I primati si calmanu l'un l'altru cù tocchi di manu. Si passa ancu trà e spezie di primati, cum'è trà i scimpanzé è l'omu, ma ancu trà scimpanzé è babbuini per esempiu. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Se ci pensemu, chì facemu quandu avemu accidentalmente colpi à qualchissia cù a cesta in u supermercatu?
A caduta di u cumpurtamentu, parte attraversu l'esperimenti di Harlow, parte à traversu altri spirimenti hà purtatu à l 'accettazione di sentimenti in animali, ma ancu in l'omu? Quandu eramu in l'università, ci anu dettu assai di a peluche versus a mamma di filu, ma pare chì ancu sta sperienza ùn bastava. In quantu à l'animali, almenu. Frans de Waal crede chì i numerosi filmi animali, fattu da parechje persone, scaricatu nantu à e rete suciale, sò ghjunti à cunvince megliu i circadori chì l'animali anu a cundizione. Forse micca cunvinzione hè u terminu ghjustu. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Questa attitudine era in l'epica, è hè sempre, utile. Società industriale, qui avait pris de l'ampleur à l'époque de Freud et même avant lui, avia bisognu di caster facili da cundizzioni. I sentimenti eranu qualcosa chì dannu l'efficienza. U capu pensa per voi, ma s'è pussibule, deve sentu per voi. O megliu micca fà. Ùn sapemu micca ciò chì i percentuali di psicopati in alta pusizioni eranu allora, in a prima mità di u XXu seculu, ancu s'è a storia offre qualchi indizi. Avà e cose sò più chjaru, sustinutu da studii, care sugerează că psihopatia (mancanza di sentimenti murali è empatia) saria una qualità di parechji CEO, chirurghi o altre persone influenti. A cumunicazione impersonale ùn hà micca bisognu di sentimenti, ma hà bisognu di trattamentu. Esattamente ciò chì i psicopati ponu offre.
Ma l'accettazione di i sentimenti in a ghjente hà avutu un destinu megliu? Apparentemente micca. L'esperimenti di Harlow cù i scimmii ispirati altri circadori, chì criticava l'isulazione di i zitelli. Unu di questi hè John Bawlby, chì hà scupertu à a fini di l'anni 1960 chì u sviluppu nurmale di certi zitelli dipende da a capacità di creà una relazione di attaccamentu cù almenu una persona., di solitu unu di i genitori. Maria Ainsworth, u so assistente, chì hà studiatu in Africa, induve i zitelli sò in qualchì modu criati da a cumunità, continuò. Ancu s'è in Africa, comu si dicenu, tuttu u paese cuntribuisce à a crescita di un zitellu, distingue (probabilmente appena) una persona chì hè u puntu principale di attaccamentu. Di solitu sta persona hè a mamma di u zitellu. Hè quì chì vene a teoria di l'attaccamentu (terminu criatu da Bawlby). effetti, comu si dicenu, saria chì andemu da u lavu à u pozzu. I zitelli ùn sò più isolati, ma in una certa manera ligata à a mamma, per sviluppà un attaccamentu propiu. Cum'è u psicologu John Rosemund dice, avà e donne anu cambiatu u so maestru da u maritu à u zitellu, sò sempre corseted.
I critichi di a teoria di l'attaccamentu sò faciuli di mette. Ebbè, pensemu induve tuttu principia. Questu hè, da l'esperimenti di Harlow. Ebbè, pare un animali di peluche, nu neapărat propria mamă, migliurà a situazione affettiva di i scimmie. In quantu à l'Africa, induve i zitelli sò allevati da u paese, è finu à dui anni sò quasi mai lasciati da l'adulti, se un piccu di attache hè nutatu, però ùn ci hè micca esclusività. Ma troppu emancipazione di e donne ferisce a sucetà è i privilegi di certi. Allora un novu ostaculu à a libertà di e donne hè statu benvenutu. In ogni casu, E donne native in e culture non-occidentali maravigliate di l'esclavità straordinaria à quale e donne sò sottumessi in l'Occidenti., l'infiniti obblighi chì e mamma anu quì.
Sò i zitelli criati cù l'attaccamentu esclusivu megliu cà l'altri? Pensemu, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Figlioli nobili (ma micca solu) sò tandu criati da nannies di u paese, micca da e so mamma. L'infurmazioni nantu à ciò chì succede à i zitelli chì ùn sò micca criati da l'omu hè ancu di quellu tempu, așa-zișii „copiii sălbatici”.
L'applicazione più forte di a teoria di l'attaccamentu hè l'implicazione di l'attaccamentu (di tipu di attache) in relazioni romantiche. Ebbè, hè ciò chì e relazioni romantiche sò tutte, ch'ellu ùn sia micca di l'attaccamentu. Solu, MEAN. Bene, s'ellu ùn si tratta di matrimonii arrangiati, in quale seria veramente benefica. Ma a ghjente si alluntanassi da l'idea di esse solu ponti di attaccamentu. Eventualmente u guardia hè ancu attaccatu à u prigiuneru dopu un pocu tempu. Ma s'è tù ùn site Borcea, ùn vulete micca relazioni create in questu modu. L'attaccamentu ùn averebbe postu in una relazione privilegiata, esclusivamente, assai subjective per definizione. O micca?
A negazione di a natura, u tipu è l'impurtanza di a cundizione in l'omu è l'animali cuntinueghja in altre forme. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Senza affettu ùn simu più efficace, à u cuntrariu. A raghjoni pura ùn esiste micca. Più, novi studii nantu à e persone chjamate dotate (almenu creativa) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?". I novi scuperti suggerenu chì l'autismu, ancu (almenu qualchi forme funziunali) saria assuciatu cù una grande emutivu, chì blocca in modu efficace.
Qualchissia si dumandava cumu pudemu cumunicà cù una altra civilizazione, s'ellu ùn avemu micca cumunicà cù l'animali di u nostru pianeta. Rispondiraghju chì saria straordinariu di cumunicà cù spezie aliene cum'è avemu cumunicatu cù altri mammiferi, per esempiu cù i cani. Ancu s'è no sapemu etulugia, ci hè una lingua universale di mammiferi: affettu. Se guardemu cumu un cane ghjoca cù un uccello, vedemu quantu bè i mammiferi cumunicanu cù l'altri. Vi dumandate cumu l'acellu ùn capisce micca alcune azzioni di u cane. I mammiferi sò criaturi cù ghjovani impotenti, chì eranu curati è prutetti quand'elli eranu chjuchi. Forsi a so intelligenza superiore hè ligata à a so sensibilità. Sò diventati cusì intelligenti perchè i so antenati si sentenu tantu. Probabilmente tuttu ciò chì hè bonu in a sucità umana, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, vale à dì di l'impotenza, presente in i dui sessi (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Ma una sucità basata nantu à a forza è a minaccia di forza, da quale risulta l'autorità, ùn pò micca ammette.
