Trà i grandi risorsi di l'Occidenti, unu di i più impurtanti hè ciò chì chjamemu "scienza occidentale". Hè quella forma di cunniscenza chì hà fattu a Rivuluzione Industriale pussibule. Ma prima di a scienza occidentale, dopu parallella à questu, ci era è hè a cunniscenza in tutte e società umane. Osservà e regularità in i fenomeni naturali (è a sucetà) hè una caratteristica di a mente umana. Tutti i gruppi umani anu una cultura materiale (è spirituali), în care se reflectă această cunoaștere. È ciò chì si chjama cultura, adică tezaurul cunoștințelor, per esse a basa di certi artefatti o certi prucessi di ottene l'alimentariu, di i mezi di difisa ecc esiste ancu in animali. Cum'è una parentesi, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, vale à dì, un sistema di segni sonu o posturali chì trasmettenu missaghji. È cum'è ogni forma di cultura, sta cunniscenza hè trasmessa... culturalmente.
Scopre una manera di piscà i termiti, fattu da una femmina di scimpanzé (contru à i preghjudizii cumuni, chì penetrò ancu in i canti di bandi cum'èTaxi, femine, in particulare i ghjovani, di solitu facenu scuperte o invenzioni in i primati in generale, micca solu scimpanzé), hè apprupriatu da u gruppu sanu, chì ampara a tecnulugia, è s'è u so sfruttamentu ferma ecologicamente pussibule, vale à dì, u gruppu stà in quellu locu o unu cù cundizioni simili, I trasmette ancu à i zitelli. Ci hè quellu famosu esempiu di i macachi giapponesi chì avianu amparatu à lavà e patate dolci prima di manghjà, tandu, per esse più gustoso, per lavà in u mare.
Ma ciò chì face a cosiddetta scienza occidentale speciale? Frà altri autori, Sandra Harding inHè a scienza multiculturale? Postcolonialismi, Feminismu, e Epistemologie, avanza l'universalità di a cunniscenza scientifica. Da u so libru nasce l'idea chì a specificità di a scienza occidentale seria ciò chì si traduce in l'avidità di sapè, acquistu di tutte e forme di cunniscenza, soprattuttu i culunizzati. I zoo è i giardini botanici sò stati stabiliti per scopre è sfruttà novi spezie d'animali è piante. Irnicamenti, unu puderia dumandà s'ellu ci era ancu bisognu di zoo umani. A ghjente di i zoni culunizzati hè stata presa da a forza, resistenza à certi fattori climatichi, ma ancu ... cù e so informazioni nantu à u cultivo di canna di zuccheru, per esempiu. schiavu, avà cum'è in l'Antichità, ùn era micca solu travagliu manuale, ma ancu un individuu qualificatu per u travagliu ch'ellu avia da fà. Calchì volta assai qualificata ...
Ma u sfruttamentu da u puntu di vista di a cunniscenza di e culunie ùn hè micca limitatu à questu. Ogni cunniscenza chì puderia esse usatu hè stata acquistata. E quante invenzioni è scuperte sò stati purtati da l'Oriente è fora! Per dì solu scuperte medichi, cum'è i vaccini, l'antibiotici (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, chì avemu amparatu à a scola o l'università, venenu da culture distanti. In l'India classica ci era un grammaticu famosu, Panini (între secolele VI și IV î.e.n.). chì dicia? Hè cum'è mundane à i linguisti cum'è u sistema decimale cù i so simboli associati, chì venenu ancu da l'India, anche se attraversu u flussu islamicu, prima di l'imperi coloniali europei.
Quandu si trattava di scienza, L'Europeani ùn eranu micca razzisti in tuttu, razze e culture "inferiori"., chì altrimenti esigeva a guida raziunale di una cultura superiore, eranu sempre abbastanza boni per risolve i prublemi senza suluzione in Occidente. A scienza occidentale s'accumula, senza preghjudiziu è e so cunquisti sò realizati à una scala industriale. Perchè? Forsi perchè assai di questu era mediatu da persone chì ùn eranu micca studiosi, ma viaghjà, cummercianti, amministratori, diplomatici, militari, persone avventurosi è motivate, disperatu per ricchezze è fama.
Per u sviluppu di a scienza ci era una motivazione, quellu ecunomicu. A cunniscenza facia soldi attraversu e so app. A cunniscenza avia un significatu materiale, micca spirituali. In fatti, questu puderia esse u so aspettu più impurtante. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: emancipatu da a religione, di spirituali, ancu da u mondu di l'idee di Platone. U primu trattatu di biologia cunzidiratu mudernu porta descrizzioni impersonale di l'animali, senza i soliti lezioni morali di fabula di i travaglii precedenti. L'animali avianu a morfologia è a fisiologia, micca tratti di caratteru.
A scienza muderna hè cunsiderata principia cù Galileu. Pudemu speculate chì a Chjesa hè stata cusì affettata da e so idee micca solu perchè cuntradite a scienza ufficiale di a Chiesa, ma Galileu è altri scentifichi di l'epica eranu in realtà venenu cun un altru tipu di scienza, emancipatu da a fede, micca solu u Cristianesimu, ma di ogni tipu di fede.
Era qualcosa di novu, micca solu in Europa. U pianu inclinatu di Galileu era solu un pianu inclinatu, senza altru significatu. Ùn ci hè nunda di trascendentale in queste lege! Se a catena di a sacralità si rompe, è quì ùn hè micca solu nantu à e strette percepzioni di a religione cristiana, a cunniscenza puderia esplusione, per dà innumerevoli pussibulità, cum'è un ghjocu. Cunniscenza, precisamente perchè hè preziosa, in a maiò parte di e culture, hè in relazione cù u soprannaturale, chì li dà una cuerenza culturale al di là di ciò chì chjamemu leggi naturali. L'Eskimos anu una tecnulugia perfettamente funziunale per custruisce un igloo, ma i spiriti ghjucanu un rolu impurtante in l'istruzzioni di custruzzione. In una cultura induve a cunniscenza hè ligata à u sacru, ùn pudete micca fà ogni sperienza, ùn pudete micca scopre tuttu, ancu s'ellu ùn ci hè micca autorità di a Chjesa cù a so inquisizione. Ancu se a scienza hè sempre stata ligata à a filusufìa, troppu cunnessione cù a metafisica ugualmente limitatu. Ùn ci scurdemu di l'occultamentu di u dodecaedru cum'è una forma perfetta, chì ùn deve esse esistita, sicondu l'antichi grechi!
Hè stata una cuncidenza felice chì a scienza muderna hà cuminciatu in seriu cù a meccanica, chì hà creatu un mudellu ancu per l'altri scienzi. U mondu era un mecanismu chì avia da esse decifratu. U declinu di a Chjesa hà aiutatu. Chjesa, i tempii avianu un monopoliu nantu à a cunniscenza impurtante, cum'è quelli chì sò ligati à l'astronomia. Da i Babilonesi, populu Chinese, à l'Aztèchi, u muvimentu di e stelle in u celu era u travagliu di i preti iniziati.
Ma in i seculi recenti, a liberazione di e scienze sacre ùn era micca uniforme. Biologia, dominata da i preti (cumpresu Charles Darwin hà avutu una furmazione teologica), s'hè emancipatu da a religione cun grande difficultà. Ancu s'ellu ci era assai atei in a sucetà, è l'idee evolutive apparsu decennii prima di u libru di Darwin "On the Origin of Species by Natural Selection, or the Preservation of Favored Races in a lotta per l'esistenza". (cumpresu u so missiavu, Erasmus Darwin, hà ammissu l'evoluzione), a paura ligata à i pussibuli attacchi di i prumutori di u creazionisimu, duttrina ufficiale à quellu tempu, hà causatu Darwin à ritardà a publicazione di u libru. Sembra stranu chì a biologia deve esse cusì tributaria à u soprannaturale.
Pò esse sustinutu chì ci era pocu cunniscenza, chì era difficiule di truvà un paradigma. Ma c'eranu idee populari più intuitive è cù un allure più naturali. Per esempiu, ideea generației spontane, benchè falsi, riferitu à l'emergenza di a vita in certi cundizioni naturali. Sta vita avia da evoluzione, ancu secondu una idea populari, sistematizatu da Lamarck. È ancu, Avà sò assai cunniscenza di a biologia, ma u creazionisimu ùn hè micca andatu, à u cuntrariu. Perchè questu succede?? A ghjente hè infelice cù a teoria di l'evoluzione per selezzione? Pudemu ammette, cum'è accadutu à a fine di u XIXmu seculu, chì certi ricusanu l'evoluzione per selezzione, ma l'evoluzione cum'è tale hè qualcosa chì a ghjente più educata accetta allora. È avà pare ancu più stranu di ùn accettà.
Dar cum „evoluează” știința în general? Thomas Kuhn in "The Structure of Scientific Revolutions" mostra cumu mudificà i paradigmi scientifichi. Accumulazione di dati, risultati di esperimenti è osservazioni, porta à a creazione di un paradigma. Novi esperimenti sò fatti nantu à e so previsioni, alcuni di i quali cunfondenu u vechju paradigma. Allora ci hè una crisa, è dopu un pocu tempu, un altru paradigma, capaci di spiegà i novi dati, rimpiazza u vechju. Kuhn hà stabilitu stu mudellu basatu annantu à studii storichi di qualchi idee scientifica.
Ma succede cusì ogni volta?? A storia di l'invenzioni mostra chì a so implementazione dipende di l'accessu à e risorse, vale à dì di u capitale. U mutore di James Watt avia un competitore più putente, ma chì ùn hà micca benefiziu di u finanziamentu necessariu. Un sguardu vicinu à e scuperte scientifiche, di impone alcune idee, ci porta à una cunclusione simile. Supportu suciale, micca solu materiale, hè cruciale. Cunsiderate a stessa scuperta fatta indipindentamente in diversi paesi o da diversi circadori. Avemu avutu cunnisciutu di Alfred Wallace oghje ?, chì indipindentamente arrivò à l'idea di a selezzione naturale in l'evoluzione, se Darwin ùn era micca statu un signore? e lege di Mendel, u babbu di a genetica, sò stati publicati per mezu di e biblioteche, cumpresi quelli di Darwin, per decennii. A so riscoperta indipendente, da parechji circadori, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
A scienza hè un fenomenu suciale. U mondu scientificu ùn hè micca ciò chì pare da l'esternu, ma un gruppu umanu. È e lege ecunomiche è suciali parenu spiegà u successu di certe idee, scuperte, teorii ecc. Ancu s'è precisamente l'ecunumia è a sociologia ùn sò micca cunsiderate scienze in u sensu di i criteri stabiliti da Karl Popper. Quandu una verità ùn hè micca evidenti, faciule per tutti di verificà, quelli fattori ecunomichi intervenenu, suciale è soprattuttu puliticu.
Tuttavia, al di là di a pulitica, a scienza hà altri prublemi. Pudemu esse assicurati chì a verità prevalerà à a fine? Pudemu esse sicuru chì almenu alcune idee di salvezza ùn saranu micca intarrate per sempre?
In l'episodii seguenti avemu da prisentà fatti da a storia di a scienza chì parenu dimustrà ghjustu u cuntrariu.
