Mezi velké přednosti Západu, jedním z nejdůležitějších je to, čemu říkáme „západní věda“. Je to forma znalostí, která umožnila průmyslovou revoluci. Ale před západní vědou, pak paralelně s ním, vědění bylo a je ve všech lidských společnostech. Pozorování zákonitostí v přírodních jevech (a společnost) je to vlastnost lidské mysli. Všechny lidské skupiny mají hmotnou kulturu (a duchovní), în care se reflectă această cunoaștere. A to, čemu se říká kultura, adică tezaurul cunoștințelor, být základem některých artefaktů nebo některých procesů získávání potravy, obranných prostředků atd. existují i u zvířat. Jako závorka, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, to znamená systém zvukových nebo posturálních znaků, které přenášejí zprávy. A jako každá forma kultury, tyto znalosti jsou přenášeny...kulturně.
Objevování způsobu, jak lovit termity, vyrobena samicí šimpanze (v rozporu s běžnými předsudky, které pronikly i do písní kapel jako napřTaxi, samice, zvláště ti mladí, obvykle dělají objevy nebo vynálezy u primátů obecně, nejen šimpanzi), přivlastňuje si ho celá skupina, kdo se učí technologii, a pokud jeho využití zůstane ekologicky možné, to znamená, že skupina zůstane na tomto místě nebo na místě s podobnými podmínkami, Předávám to i dětem. Existuje slavný příklad japonských makaků, kteří se naučili umýt sladké brambory, než je snědli, pak, být chutnější, umýt je v moři.
Čím je ale takzvaná západní věda zvláštní? Mezi jinými autory, Sandra HardingováJe věda multikulturní? Postkolonialismy, Feminismus, a epistemologie, posouvá univerzálnost vědeckého poznání. Z její knihy vyplývá myšlenka, že specifičnost západní vědy by se promítla do chamtivosti po vědění, získávání všech forem znalostí, zejména ty kolonizované. Zoologické a botanické zahrady byly založeny za účelem objevování a využívání nových druhů zvířat a rostlin. Ironií je, že by se člověk mohl ptát, jestli jsou také potřeba lidské zoologické zahrady. Lidé z kolonizovaných oblastí byli zajati násilím, odolnost vůči určitým klimatickým faktorům, ale také... s jejich informacemi o pěstování cukrové třtiny, například. otrok, nyní jako ve starověku, nebyla to jen ruční práce, ale také kvalifikovaného jedince pro práci, kterou měl vykonávat. Někdy vysoce kvalifikovaní…
Ale vykořisťování z hlediska znalosti kolonií se neomezovalo jen na to. Byly získány všechny znalosti, které bylo možné použít. A kolik vynálezů a objevů bylo přivezeno z východu i mimo něj! Abych zmínil jen lékařské objevy, jako vakcíny, antibiotika (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, které se učíme ve škole nebo na vysoké škole, pocházejí ze vzdálených kultur. V klasické Indii byl slavný gramatik, Panini (între secolele VI și IV î.e.n.). co říkal? Pro lingvisty je stejně všední jako desítková soustava s přidruženými symboly, které také pocházejí z Indie, i když přes islámský proud, před evropskými koloniálními říšemi.
Když došlo na vědu, Evropané vůbec nebyli rasisté, „podřadné“ rasy a kultury, což jinak vyžadovalo racionální vedení vyšší kultury, byli stále dost dobří na to, aby řešili problémy bez řešení na Západě. Západní věda hromadí zásoby, bez předsudků a její výboje jsou prováděny v průmyslovém měřítku. Proč? Možná proto, že mnohé z toho zprostředkovali lidé, kteří nebyli učenci, ale cestování, obchodníků, správci, diplomaté, válečný, dobrodružné a motivované lidi, zoufale touží po bohatství a slávě.
Pro rozvoj vědy existovala motivace, ten ekonomický. Znalosti vydělávaly peníze prostřednictvím jejích aplikací. Znalosti měly materiální význam, ne duchovní. Ve skutečnosti to může být jeho nejdůležitější aspekt. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: emancipován od náboženství, duchovního, i ze světa Platónových idejí. První biologické pojednání považované za moderní přináší neosobní popisy zvířat, bez obvyklých mravních pouček bajkového typu z předchozích dílů. Zvířata měla morfologii a fyziologii, ne povahové vlastnosti.
Za moderní vědu se považuje Galileo. Mohli bychom spekulovat, že církev byla tak ovlivněna jeho myšlenkami nejen proto, že odporovaly oficiální církevní vědě, ale Galileo a další vědci té doby ve skutečnosti přicházeli s jiným druhem vědy, emancipovaný vírou, nejen křesťanství, ale jakékoli víry.
Bylo to něco nového, nejen v Evropě. Galileova nakloněná rovina byla jen nakloněná rovina, bez jakéhokoli jiného významu. V těch zákonech není nic transcendentního! Kdyby se přetrhl řetěz posvátnosti, a zde nejde jen o úzké vnímání křesťanského náboženství, znalosti by mohly explodovat, dát nespočet možností, jako hra. Znalost, právě proto, že je to cenné, ve většině kultur, souvisí s nadpřirozenem, což mu dává kulturní soudržnost nad rámec toho, co nazýváme přírodní zákony. Eskymáci mají dokonale funkční technologii na stavbu iglú, ale duchové hrají důležitou roli ve stavebních pokynech. V kultuře, kde je poznání spojeno s posvátným, nemůžete udělat každou zkušenost, nemůžete prozkoumat všechno, i když neexistuje žádná autorita církve s její inkvizicí. I když věda byla vždy spojena s filozofií, přílišné spojení s metafyzikou ji stejně omezovalo. Nezapomeňme na skrytí dvanáctistěnu jako dokonalého tvaru, která neměla existovat, podle starých Řeků!
Byla to šťastná náhoda, že moderní věda začala vážně s mechanikou, který vytvořil model i pro ostatní vědy. Svět byl mechanismus, který bylo třeba dešifrovat. Pomohl úpadek církve. Kostel, chrámy měly monopol na důležité znalosti, jako jsou ty související s astronomií. Od Babyloňanů, Číňané, k Aztékům, pohyb hvězd na obloze byl úkolem zasvěcených kněží.
Ale v posledních stoletích, osvobození posvátných věd nebylo jednotné. Biologie, ovládali kněží (včetně Charlese Darwina měli teologické vzdělání), s velkými obtížemi se emancipoval od náboženství. I když ve společnosti bylo mnoho ateistů, a evoluční myšlenky se objevily desítky let před Darwinovou knihou „O původu druhů přirozeným výběrem nebo zachování zvýhodněných ras v boji o existenci“ (včetně jeho dědečka, Erasmus Darwin, připustil evoluci), strach související s možnými útoky propagátorů kreacionismu, tehdejší oficiální doktrína, způsobilo, že Darwin odložil vydání knihy. Zdá se zvláštní, že biologie by měla zůstat tak příspěvkem nadpřirozena.
Dá se namítnout, že znalostí bylo málo, že bylo těžké najít paradigma. Byly však populární myšlenky intuitivnější a s přirozenějším půvabem. Například, ideea generației spontane, i když falešný, odkazoval na vznik života za určitých přírodních podmínek. Tento život se musel vyvíjet, také podle populární myšlenky, systematizoval Lamarck. A přesto, V biologii jsem nyní velmi znalý, ale kreacionismus nezmizel, naopak. Proč se to děje?? Lidé jsou nešťastní s teorií evoluce selekcí? Můžeme přiznat, jak se stalo na konci 19. století, že někteří odmítají evoluci selekcí, ale evoluce jako taková je něco, co tehdy většina vzdělaných lidí akceptovala. A teď se zdá ještě divnější to nepřijmout.
Dar cum „evoluează” știința în general? Thomas Kuhn v „The Structure of Scientific Revolutions“ ukazuje, jak se vědecká paradigmata mění. Akumulace dat, výsledky experimentů a pozorování, vede k vytvoření paradigmatu. Na základě jejích předpovědí se dělají nové experimenty, z nichž některé matou staré paradigma. Pak nastane krize, a po chvíli, další paradigma, schopen vysvětlit nová data, nahrazuje to staré. Kuhn založil tento model na základě historických studií některých vědeckých myšlenek.
Ale děje se to takhle pokaždé?? Historie vynálezů ukazuje, že jejich realizace závisí na přístupu ke zdrojům, tedy kapitálu. Motor Jamese Watta měl silnějšího konkurenta, která však nezískala potřebné finanční prostředky. Detailní pohled na vědecké objevy, vnucení některých nápadů, nás vede k podobnému závěru. Sociální podpora, nejen materiální, je zásadní. Vezměme si stejný objev učiněný nezávisle v různých zemích nebo různými výzkumníky. Věděli bychom dnes o Alfredu Wallaceovi?, kteří nezávisle dospěli k myšlence přirozeného výběru v evoluci, kdyby Darwin nebyl gentleman? Mendelovy zákony, otec genetiky, byly vydávány prostřednictvím knihoven, včetně Darwinovy, po celá desetiletí. Jejich nezávislé znovuobjevení, několika badateli, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
Věda je společenský fenomén. Vědecký svět není takový, jak se zdá zvenčí, ale lidská skupina. Zdá se, že ekonomické a sociální zákony vysvětlují úspěch některých myšlenek, objevy, teorie atd. I když právě ekonomie a sociologie nejsou považovány za vědy ve smyslu kritérií stanovených Karlem Popperem. Když pravda není zřejmá, snadno zkontrolovat každý, tyto ekonomické faktory zasahují, sociální a zejména politické.
Však, mimo politizaci, věda má jiné problémy. Můžeme si být jisti, že pravda nakonec zvítězí? Můžeme si být jisti, že alespoň některé spásné nápady nebudou pohřbeny navždy?
V následujících epizodách představíme fakta z historie vědy, která, jak se zdá, dokazují pravý opak.
