Maen nhw'n dweud bod yna gelwyddau mawr, bach ac ystadegau. Aralleiriad o'r dywediad hwn fyddai bod yna fythau anhygoel, gredadwy a…gwyddonol. Er bod rhai mythau gwyddonol wedi bod ac yn hollol frawychus i bobl â synnwyr beirniadol a llawer o resymeg. Nid yw hyd yn oed yn edrych fel celwyddau gwirion fel y rhai mewn stori Rwsiaidd lle mae'r cymeriad yn cerdded trwy dywyllwch i'w dorri â chyllell yn St Petersburg yn ystod y nosweithiau gwyn. Yn hytrach rhai syniadau gwyddonol bondigrybwyll ag effeithiau diriaethol (hynny yw, nid ydym yn sôn am ffiseg cwantwm) maent mor galed ag y gallant fod i'w llyncu.
Pa fodd nad oedd y wasg yn rhydd o'r dechreuad, yn yr ystyr ei bod yn bleidiol, roedd rhyddid yn cynnwys mwy o wneud gwleidyddiaeth plaid. Știința modernă s-a politizat și ea curând. A sut mae pleidiau'n newid, newidiadau ffasiwn ideolegol, Gall patrymau newid hefyd mewn gwyddoniaeth Cadarn, pan fo modd. Ni ellir gwleidyddoli geometreg Ewclidaidd, fel yn gyffredinol ni all rhywun wleidyddoli'r rhan fwyaf o'r gwyddorau sylfaenol. Ond fel arall roedd ac mae cryn dipyn o le i symud, sydd wir wedi cael ei fanteisio arno ac yn dal i gael ei fanteisio arno.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Teimladau mewn bodau dynol ac anifeiliaid. Teimladau mewn pobl mewn gwirionedd, „afectele” la animale. Dyna beth ddarllenais mewn llyfrau etholeg yn y coleg. Oherwydd nad oes gan anifeiliaid deimladau, ele au „’afecte”. Mewn arholiadau, yn dibynnu ar yr athro, dywedwyd wrthyf sut i fynd i'r afael â mater anwyldeb mewn anifeiliaid. Roedd rhai mwy agored neu lai agored i ba mor bell y mae teimlad anifeiliaid yn mynd. Etologul Frans de Waal, awdur nifer o lyfrau poblogaidd ar ymddygiad anifeiliaid, disgrifio'r sefyllfa yn fanwl, llawer llymach yn ei ieuenctid, drwy'r blynyddoedd 60-70. Roedd De Waal bob amser yn cael ei wawdio am ddadlau bod anifeiliaid yn fwy nag awtomatons, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, beth bynnag mae hynny'n ei olygu (neu ddim yn ddifater, unul dintre sensuri e „distant, derbyn"), dweud rhywbeth felly?
Yn ol ymddygiadaeth, a'i gynrychiolydd enwog oedd B. Dd. Skinner (gall yr enw ddisgrifio nodwedd deuluol) mae anifeiliaid yn awtomatonau sy'n ymateb i ffactorau amgylcheddol. Os ydym yn cofio arbrofion ci Ivan Pavlov, cael ei ystyried yn rhagflaenydd ymddygiadiaeth, gallwn ymestyn y model i ymddygiadau anifeiliaid eraill, ond hefyd i seicoleg ddynol. Ymddygiad anifeiliaid (ond hefyd dynol) byddai'n fath o tabula rasa, cu puține comportamente înnăscute. Byddai anifeiliaid yn dysgu am bopeth maen nhw'n ei wneud. Byddent mewn gwirionedd yn ymateb i ysgogiadau amgylcheddol. Byddai bodau dynol yn gwneud rhywbeth tebyg. Cadarn, mae'n wir bod anifeiliaid ag ymennydd mwy cymhleth, fel mamaliaid (gan gynnwys dyn) a'r adar, mae ganddynt yr ymddygiadau mwyaf dysgedig. Nid yw pobl yn siarad neu hyd yn oed yn cerdded ar ddwy goes oni bai bod rhywun yn eu dysgu. Felly hefyd mae mamaliaid eraill yn dysgu hela, ac adar yn dysgu hedfan. Ond beth am yr ymddygiadau hynny sy'n edrych fel amlygiadau emosiynol mewn anifeiliaid? Nid beth mae'n ymddangos o bell ffordd, ond...ymddygiad addasol! Hynny yw, pob ymateb i amgylchedd rhai automata sy'n gwneud dim ond yr hyn sy'n angenrheidiol ar gyfer goroesi ac atgenhedlu. Ni fyddai unrhyw beth arall wedi bod yn wyddonol.
Mae cyflyru ymddygiadol wedi cyfrannu at astudio dysgu, iaith, ond ceisiai hefyd egluro moesoldeb a dadblygiad y genadaeth. Credai Simone de Beauvoir eich bod yn dysgu dod yn fenyw. Mae rhai damcaniaethau ffeministaidd heddiw wedi cael eu dylanwadu gan y syniadau hyn. Er, fel y soniais, mae ymddygiadau dysgedig yn bwysig iawn mewn bodau dynol, mae'n anodd pennu beth yw natur a beth yw amgylchedd. Dar deși psihicul e influențat de mediu, naturiol yw ei gynhaliaeth. Os mai dim ond cymdeithas sy'n eich gwneud chi'n fenyw, a rhyw, hynny yw, mae'r argraffnod diwylliannol sy'n gysylltiedig â rhyw yn trosysgrifo bioleg yn llwyr, yna ni allwn ond gresynu at ddisgynyddion gwrywaidd y Frenhines Victoria, gan gynnwys y Tywysog Alexei, mab y tsar diweddaf, nid oeddent yn draws. Dyna sut y byddai wedi cael gwared ar hemoffilia, clefyd penodol gwrywaidd. Ac efallai y byddai hanes wedi dangos fel arall.
Efallai y canolfannau ail-addysg comiwnyddol, gan gynnwys y rhai yn y carchardai lle daeth carcharorion gwleidyddol i ben, nid oedd syniadau ymddygiadol yn dylanwadu arnynt? Sut arall y gallai unrhyw un feddwl y gallai person ag euogfarnau clir a chadarn gael ei drawsnewid yn rhywbeth arall trwy gyflyru fel yna mewn carchardai comiwnyddol? Y dyn newydd a ddymunir gan Ceaușescu, ond hefyd gan Pol Pot, yr oedd i ymddangos trwy gyffelyb fath o hyfforddiant.
Ymddygiad, yr ystyrir ei sylfaenydd yn John B. Watson, er bod peth clod i Edward Thorndike am yr ansawdd hwn, mewn gwirionedd mae'n symudiad yr oedd yn rhaid iddo ddigwydd, yn ôl rhai awduron, gyda dirywiad seicoleg fewnblyg, ond hefyd gyda'r tueddiadau newydd mewn cymdeithas. Wedi'i ysbrydoli, ymhlith eraill gan Freud, Mae Watson yn ceisio troi seicoleg yn wyddoniaeth. Roedd ymddygiad yn cynnig ei hun fel patrwm gwyddonol, labordy. Crynodebau gwyddoniaeth yn unig, hynny yw, mae'n symleiddio. Dyna pam nad yw gwneud gwyddoniaeth yn union hawdd. Ac yn enwedig os gwnewch hynny, rhaid i chi wybod pa mor bell y mae'n mynd. Rydych chi'n tynnu ffenomenau o fywyd ac yn eu hastudio yn y labordy, nid ydych yn disgrifio bywyd yn ôl yr hyn a gewch yn y labordy yn unig. Ac ar allor yr hyn a elwir yn wyddoniaeth, affeithiolrwydd oedd yr un a aberthwyd. Fel eisoes roedd y syniad o ddeuoliaeth corff-ysbryd yn hen ffasiwn, Emosiynau, a gysylltir yn draddodiadol ag ysbryd, roedd yn dod yn ddiwerth (a hen ffasiwn).
Freud, ni allwn wadu ei gyfraniad i'r fytholeg hon, yn ystyried bod ymlyniad y plentyn ifanc i'r fam yn perthyn yn unig i ffynhonnell y bwyd. Syniadau o'r fath oedd yn tra-arglwyddiaethu ar hanner cyntaf y ganrif ddiwethaf (bod yn unrhyw berthynas y mae plant yn deillio o'r math hwn o addysg?). Nid oedd ynysu plant ifanc mewn ysbytai a chartrefi plant amddifad yn rhywbeth nad oedd neb yn poeni amdano, i'r gwrthwyneb. Roedd Watson yn ystyried hoffter yn reddf ddibwys a braidd yn brin, bod gormod o sylw a roddir i blentyn yn ei ddifetha, mae'n ei wneud yn wan ac yn ysbail. Mwy, ymhlith yr awgrymiadau ar gyfer magu plant yn argymell hynny, er mwyn osgoi datblygiad ymlyniad, cylchdroi nyrsys neu nanis. Mae Jonathan Haidt yn sôn yn "The Hypothesis of Happiness" am y braw yr aeth ei dad drwyddo pan gafodd ei ynysu yn yr ysbyty, yn ystod plentyndod. Fel yn y cartrefi plant amddifad Rwmania yn ystod yr unbennaeth Leninaidd, Byddwn yn ychwanegu.
Os mai dim ond am fwyd y mae, yna roedd potel yn ddigon i roi cysur a heddwch i faban. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Mor rhyfedd ag y mae'n ymddangos, mae rhai hyd yn oed wedi profi'r ddamcaniaeth hon. Yn ffodus, fe wnaeth yr arbrawf hwn chwalu ymddygiadiaeth mewn gwirionedd. Mewn ymgais i greu fferm macaque ar gyfer astudiaethau labordy, Sylwodd Harry Harlow fod cywion yn unig adeg eu geni, yn ol dulliau yr oes o fagu plant, ni wnaethant oroesi. Ac os oeddent, roedd ganddynt anhwylderau ymddygiad difrifol. Ceisiodd ddatrys y broblem gydag arbrawf (mewn gwirionedd yn fwy dros y blynyddoedd 50-60). Mae'n debyg bod y morloi bach rhesws macaque yn rhwystredig nad oedd ganddyn nhw wrthrych ymlyniad i ddarparu bwyd iddyn nhw. Yna fe osododd fodelau mwnci gwifren yn y cewyll ieir, i ddringo ar, yr oedd wedi gosod potel wrthi. Nid yw'r broblem wedi'i datrys. Yna meddyliodd y gallai fod yn atodiad arall. Ac yn ychwanegol at y fam gwifren gyda photel babi, daeth hi â mam ffabrig hefyd. Roedd yn well gan y cywion y fam tecstilau, gyda phwy y treuliasant fwy o amser. Roedden nhw'n estyn am y botel ar y fam wedi'i stwffio. Y gwir amdani oedd bod angen cyffyrddiadau ar y cywion, ac ymlyniad oedd am gyffyrddiadau, nid ar gyfer bwyd. Am ddarganfyddiad, Byddwn i'n dweud nawr! Byddai'n esgus nad oedd pobl bryd hynny yn gwybod llawer am archesgobion eraill, doedden nhw ddim yn gwylio ffilmiau primatiaid ar y teledu. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Mae primatiaid yn lleddfu ei gilydd gyda chyffyrddiadau llaw. Mae hefyd yn mynd rhwng rhywogaethau primatiaid, megis rhwng tsimpansî a bodau dynol, ond hefyd rhwng tsimpansî a babŵns er enghraifft. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Os meddyliwn am y peth, beth ydyn ni'n ei wneud pan fyddwn ni'n taro rhywun yn ddamweiniol gyda'r fasged yn yr archfarchnad?
Cwymp Ymddygiad, rhan trwy arbrofion Harlow, rhan trwy arbrofion eraill wedi arwain i dderbyn teimladau mewn anifeiliaid, ond hefyd mewn bodau dynol? Pan oeddem yn y coleg dywedwyd llawer wrthym am y moethusrwydd yn erbyn y fam weiren, ond ymddengys nad oedd hyd yn oed y profiad hwn yn ddigon. O ran yr anifeiliaid, o leiaf. Frans de Waal yn credu bod y nifer o ffilmiau anifeiliaid, gwneud gan lawer o bobl, llwytho i lawr ar rwydweithiau cymdeithasol, daethant i argyhoeddi ymchwilwyr yn well bod gan anifeiliaid y cyflwr. Efallai nad argyhoeddiad yw'r term cywir. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Roedd yr agwedd hon yn y cyfnod, ac yn dal i fod, cymwynasgar. Cymdeithas ddiwydiannol, a oedd wedi ennill momentwm yn ystod amser Freud a hyd yn oed o'i flaen, roedd angen casters hawdd eu cyflwr. Roedd teimladau yn rhywbeth a oedd yn niweidio effeithlonrwydd. Mae'r bos yn meddwl drosoch chi, ond os yn bosibl, mae'n rhaid iddo deimlo drosoch chi. Neu well peidio â'i wneud. Nid ydym yn gwybod beth oedd y canrannau o seicopathiaid mewn safleoedd uchel bryd hynny, yn hanner cyntaf yr 20fed ganrif, er bod hanes yn cynnig rhai cliwiau. Nawr mae pethau'n gliriach, a gefnogir gan astudiaethau, care sugerează că psihopatia (diffyg teimladau moesol ac empathi) byddai'n ansawdd llawer o Brif Weithredwyr, llawfeddygon neu bobl ddylanwadol eraill. Nid oes angen teimladau ar gyfathrebu amhersonol, ond mae angen ei drin. Yn union yr hyn y gall seicopathiaid ei gynnig.
Ond roedd gan dderbyn teimladau mewn pobl dynged well? Mae'n debyg na. Ysbrydolodd arbrofion Harlow gyda mwncïod babanod ymchwilwyr eraill, a feirniadodd unigedd plant. Un o'r rhain yw John Bawlby, a ddarganfu ar ddiwedd y 1960au fod datblygiad normal rhai plant yn dibynnu ar y gallu i greu perthynas ymlyniad gydag o leiaf un person, fel arfer un o'r rhieni. Mary Ainsworth, ei gynorthwywr, a astudiodd yn Affrica, lle mae plant rhywsut yn cael eu magu gan y gymuned, aeth ymlaen. Er yn Affrica, fel y dywedant, mae'r pentref cyfan yn cyfrannu at dwf plentyn, gwahaniaethu (mae'n debyg prin) person sy'n brif bwynt ymlyniad. Y person hwnnw fel arfer yw mam y babi. Dyma o ble mae damcaniaeth ymlyniad yn dod (term bathed by Bawlby). effeithiau, fel y dywedant, byddai i ni fyned o lyn i ffynnon. Nid yw plant bellach yn ynysig, ond rhywfodd perthynol i'r fam, i ddatblygu ymlyniad priodol. Fel y dywed y seicolegydd John Rosemund, yn awr y mae merched wedi newid eu meistr o wr i blentyn, maent yn dal i gael eu corsetio.
Mae beirniadaeth o ddamcaniaeth ymlyniad yn hawdd i'w gosod allan. Wel, gadewch i ni feddwl am ble y dechreuodd y cyfan. Hynny yw, o arbrofion Harlow. Wel, mae'n edrych fel anifail wedi'i stwffio, nu neapărat propria mamă, gwella sefyllfa affeithiol y mwncïod babi. Fel ar gyfer Affrica, lle mae plant yn cael eu magu gan y pentref, a hyd at ddwy flynedd maent bron byth yn cael eu gollwng i fynd gan oedolion, os nodir uchafbwynt ymlyniad, fodd bynnag nid oes unrhyw ddetholiad. Ond mae gormod o ryddfreinio merched yn brifo cymdeithas a breintiau rhai. Felly roedd croeso i rwystr newydd i ryddid menywod. Beth bynnag, mae merched brodorol mewn diwylliannau nad ydynt yn Orllewinol yn rhyfeddu at y caethwasiaeth ryfeddol y mae merched yn ddarostyngedig iddo yn y Gorllewin, y rhwymedigaethau anfeidrol sydd gan famau yma.
A yw plant sy'n cael eu magu gydag ymlyniad unigryw yn well nag eraill? Gadewch i ni feddwl, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Plant bonheddig (ond nid yn unig) cawsant eu codi wedyn gan nanis o'r wlad, nid gan eu mamau. Mae gwybodaeth am yr hyn sy'n digwydd i blant nad ydynt yn cael eu magu gan fodau dynol hefyd yn dyddio o'r amser hwnnw, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Y defnydd cryfaf o ddamcaniaeth ymlyniad yw ymglymiad ymlyniad (o fath atodiad) mewn perthnasoedd rhamantus. Wel, dyna hanfod perthnasoedd rhamantus, gadewch iddo beidio â bod yn ymwneud ag ymlyniad. Dim ond, CYMHELLION. Da, os nad yw'n ymwneud â phriodasau wedi'u trefnu, y byddai yn fuddiol mewn gwirionedd. Ond mae pobl yn cilio oddi wrth y syniad o fod yn bontydd ymlyniad yn unig. Yn y pen draw, mae'r gwarchodwr hefyd yn dod yn gysylltiedig â'r carcharor ar ôl ychydig. Ond os nad ydych yn Borcea, nid ydych am i berthnasoedd gael eu creu fel hyn. Ni fyddai gan ymlyniad unrhyw le mewn perthynas freintiedig, yn unig, goddrychol iawn yn ôl diffiniad. Neu beidio?
Gwadu natur, mae math a phwysigrwydd y cyflwr mewn bodau dynol ac anifeiliaid yn parhau mewn ffurfiau eraill. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Heb anwyldeb nid ydym yn fwy effeithiol, i'r gwrthwyneb. Nid yw rheswm pur yn bodoli. Mwy, astudiaethau newydd ar bobl ddawnus fel y'u gelwir (creadigol o leiaf) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?”. Mae canfyddiadau newydd yn awgrymu bod awtistiaeth, hefyd (o leiaf rhai ffurfiau swyddogaethol) yn gysylltiedig ag emosiwn mawr, sy'n blocio i bob pwrpas.
Roedd rhywun yn meddwl tybed sut y gallem gyfathrebu â gwareiddiad arall, os nad ydym yn cyfathrebu ag anifeiliaid ein planed ein hunain. Byddwn yn ateb y byddai'n rhyfeddol cyfathrebu â rhywogaethau estron wrth inni gyfathrebu â mamaliaid eraill, er enghraifft gyda chwn. Hyd yn oed os nad ydym yn gwybod etholeg, mae iaith gyffredinol mamaliaid: AFIECHYD. Os edrychwn ni ar sut mae ci yn chwarae gydag aderyn gwelwn pa mor dda y mae mamaliaid yn cyfathrebu â'i gilydd. Rydych yn meddwl tybed sut nad yw'r aderyn yn deall rhai gweithredoedd y ci. Mae mamaliaid yn greaduriaid gyda rhai ifanc diymadferth, a oedd yn derbyn gofal ac yn cael eu hamddiffyn pan oeddent yn fach. Efallai bod eu deallusrwydd uwchraddol yn gysylltiedig â'u sensitifrwydd. Daethant mor ddeallus oherwydd bod eu hynafiaid yn teimlo cymaint. Mae'n debyg y cyfan sy'n dda yn y gymdeithas ddynol, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, hynny yw, o'r diymadferth, bresennol yn y ddau ryw (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Ond cymdeithas sy'n seiliedig ar rym a bygythiad grym, o ba awdurdod sy'n deillio, ni all ei gyfaddef.
