Ουτοπία ετυμολογικά σημαίνει κάτι που δεν υπάρχει πουθενά. Αλλά μοιάζει με αυτό που είναι, κυρίως. Σίγουρος, οποιοδήποτε έργο μυθοπλασίας μιλά για την εποχή και τον τόπο στον οποίο εμφανίστηκε. Αυτό που είναι λυπηρό είναι ότι δεν ξεφεύγει πολύ από αυτόν τον τόπο και τον χρόνο. Μια «πραγματική» ουτοπία θα ήταν αυτή που πραγματικά σε ζαλίζει, δεν καταλαβαίνω τίποτα από αυτά. Τώρα, όταν όλη η τέχνη έχει σκοπό να σοκάρει, Ιστορίες φαντασίας του Χόλιγουντ, είτε είναι και επιστημονικά, είναι τα πιο κοινά. Το μόνο που σοκάρει είναι ο προϋπολογισμός. Η αφήγηση είναι του νηπιαγωγείου, και το μήνυμα, Δ ́ τάξη το πολύ. Το ότι βιώνουμε τώρα μια μεγάλη ξηρασία ιδεών και το θάρρος να επενδύσουμε στη δημιουργικότητα είναι ήδη γνωστό.
Κάποτε όμως ήταν διαφορετικά? Το ανθρώπινο όραμα ήταν κάποτε εξαιρετικό?
Για να απαντήσω σε αυτές τις ερωτήσεις, πρέπει πρώτα να απαντήσουμε τι θέλουν οι άνθρωποι από την ουτοπία. Αφού με τη συγκέντρωση τους σε μεγάλους αριθμούς, αφού με την εμφάνιση σκληρότερων ιεραρχιών, αλλά κυρίως της δουλείας, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι δεν μπορείς να είσαι πραγματικά ευτυχισμένος σε μια τέτοια κοινωνία, και άρχισαν να ονειρεύονται τι έπρεπε να αλλάξει. Ήταν οι ευτυχισμένοι άνθρωποι πριν? Δύσκολο να το πω, γιατί δεν ξέρουμε πραγματικά πώς ήταν ο κόσμος, πώς είχαν οργανωθεί τώρα 10000 χρονών. Τώρα 10000 χρονών, μετά την εμφάνιση της γεωργίας, έχουμε κάποιες ενδείξεις. Μη αγροτικές εταιρείες (αν και υπάρχουν αποχρώσεις και εδώ), εκείνες τις λεγόμενες παραδοσιακές κοινωνίες, των κυνηγών-τροφοσυλλεκτών (στην πραγματικότητα το αντίθετο θα ήταν πιο σωστό, ότι ένα πολύ μεγάλο ποσοστό του φαγητού παρέχεται με το μάζεμα- έκκεντρο 90%, αλλά επειδή οι γυναίκες είναι οι μαζευτές…) ήταν ετερογενείς, και στην πραγματικότητα θα εμφανιζόταν περίπου την ίδια εποχή με τα γεωργικά, μετά τον τελευταίο παγετώνα. Αυτό που γνωρίζουμε είναι ότι οι ψυχικές ασθένειες δεν καταγράφονται σε αυτές τις κοινωνίες, όπως η σχιζοφρένεια (v. Ο πολιτισμός της πείνας/μια άλλη προσέγγιση στον εξανθρωπισμό). Υπάρχει αυτό που λέμε κατάθλιψη?
Αν και στις αγροτικές κοινωνίες της Αφρικής υπάρχουν όλες οι ράτσες από εμάς, ίσως μερικές φορές πιο τονισμένο, από φθόνο και ίντριγκα, κακία, όταν έρχονται στη Δύση το ποσοστό των ψυχικών ασθενειών αυξάνεται πάρα πολύ, μερικές φορές, ιδιαίτερα στη δεύτερη γενιά μεταναστών. Σημείωση σε όσους συνεχίζουν να μιλούν για ριζοσπαστικοποίηση όταν περιγράφουν τέτοιες «τρομοκρατικές» επιθέσεις από νέους που ανήκουν σε αυτήν την κατηγορία. Ένας ψυχίατρος από τη Μεγάλη Βρετανία προώθησε την υπόθεση, παρουσιάστηκε σε συνέδριο ψυχιατρικής στη Βιέννη, 2010, ότι οι οικογενειακοί δεσμοί, το είδος των αγροτικών σχέσεων στις περιοχές κατοικίας, θα ήταν αυτό που παρέχει προστασία. Υπάρχουν εκτεταμένες οικογένειες εκεί, πριν από το AIDS δεν υπήρχαν ορφανά, κανείς δεν έμεινε πραγματικά πίσω, ακόμα κι αν ήταν φτώχεια. Αν δεν ξέραμε και τις συνήθειές τους (των μαύρων Αφρικανών, αλλά όχι μόνο, καθώς και οι άνθρωποι της Μέσης Ανατολής, επικρίθηκε για αυτό από τον Ayaan Hirsi Ali) να στείλει χρήματα στο σπίτι, για να βοηθήσουν τις ευρύτερες οικογένειές τους, ίσως θα ήταν πιο δύσκολο για εμάς να το καταλάβουμε. Νομίζουν ότι είναι σκληρό εκ μέρους μας να μην το κάνουμε αυτό. Μας φαίνεται κάτι αντιπρόοδο, φυλετισμός κλπ. Η απίστευτη διαφθορά στην Αφρική σχετίζεται με αυτά τα έθιμα. Πώς να πάρω τον ξάδερφό μου να έρθει στο μαγαζί και να τον κάνω να πληρώσει? Πώς να μην τον βοηθήσω όταν έχει πρόβλημα? Αν ο κοινωνικός ρόλος (ΥΠΗΡΕΣΙΑ) μου επιτρέπει?
Δεν έχουμε ιδέα πώς νιώθουν, γιατί δεν μεγαλώσαμε σαν αυτούς, αλλά αν δούμε τις ψυχικές παθήσεις, φαίνεται καλύτερα. Φαίνεται ότι άλλες ενδείξεις δείχνουν καλύτερα. Και επειδή νιώθουν καλύτερα, συμπεριφερθείτε καλύτερα. Πώς θα ήταν να ανακαλύψουμε ότι η φρικιαστική ιστορία τουΟ βασιλιάς των μυγών θα γινόταν με πραγματική συνεργασία, αλληλεγγύη και καλή οργάνωση, τηρούνται οι κανόνες, στην περίπτωση παιδιών από παραδοσιακές κοινωνίες? Και όμως αυτό συνέβη πριν από μερικές δεκαετίες στην περίπτωση μερικών εφήβων από τη Νέα Γουινέα που ναυάγησαν σε ένα έρημο νησί. Τα ναυαγά παιδιά πέρασαν δύσκολες καταστάσεις, έλλειψη τροφίμων, μέχρι που ανακαλύφθηκαν. Και, ακριβώς επειδή δεν ήταν Άγγλοι, έκαναν καλή φιγούρα. Σίγουρος, γνώριζαν ο ένας τον άλλον. Και παρέμειναν φίλοι. Ποιος θα έκανε μια ταινία για κάτι τέτοιο?
Αν και αυτά τα δεδομένα, αλλά και άλλοι, υποδηλώνει ότι η ισότητα, αλληλεγγύη, έλλειψη αυστηρής ιεραρχίας, είναι πηγές ευτυχίας. Οι άνθρωποι μπορούν να αποδεχτούν τις φυσικές καταστροφές, Ακόμη και ο Malthus λέει ότι είναι απίστευτο πόσο γρήγορα ανακάμπτουν οι πληθυσμοί από καταστροφές, που δεν συγκρίνεται με πολέμους. Οι άνθρωποι μπορούν να δεχτούν το κακό της φύσης, αλλά όχι των συνομηλίκων. Γιατί εκτός από τον πόνο, η επιθετικότητα των ανδρών φέρνει ταπείνωση. Φαίνεται ότι τα παραπάνω συστατικά έχουν την ίδια επίδραση σε όλη την εθνικότητα και τον πολιτισμό. Όλες οι μελέτες ευτυχίας που τοποθετούν τις σκανδιναβικές χώρες στην κορυφή υποδηλώνουν το ίδιο πράγμα. Και αν το σκεφτείς, πρακτικά δεν υπάρχει μέρος για να ζήσεις εκεί! Πώς να είσαι ευτυχισμένος στον Αρκτικό Κύκλο?! Τα δεδομένα δείχνουν ότι η μέγιστη ευτυχία που επιτεύχθηκε στο Ηνωμένο Βασίλειο ήταν μέσα 1976, όταν καταγράφηκε το μέγιστο της κοινωνικής και υλικής ισότητας. Ένα ντοκιμαντέρ δείχνει ότι κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, αν και υπήρχε φτώχεια και έλλειψη τροφής, οι άνθρωποι ένιωσαν καλύτερα, έζησαν περισσότερο στο Ηνωμένο Βασίλειο. Στην Ουγγαρία, μετά την κατάρρευση του κομμουνισμού, το ίδιο, η φτώχεια έχει μειωθεί, αλλά το προσδόκιμο ζωής έχει μειωθεί, σύμφωνα με το ίδιο ντοκιμαντέρ. Οι άνθρωποι προτιμούν την ισότητα από την ίδια την ελευθερία, σκεφτείτε κοινωνιολόγους όπως ο Σερζ Μοσκοβισί. Οι πολλές μελέτες για τα διλήμματα των κρατουμένων δείχνουν πόσο πολύ οι άνθρωποι μισούν να αδικούνται από έναν άνθρωπο, όχι με αυτοκίνητο. Ίσως αυτοί που μετανιώνουν για τον κομμουνισμό, αγνοώντας τη δικτατορία και τη φτώχεια, πραγματικά το νιώθω αυτό? Αλλά οι λενινιστικές δικτατορίες ήταν πρώτα και κύρια γενικευμένη ταπείνωση. Φαίνεται όμως ότι κάποιοι το έχουν ξεχάσει.
Πράγματι, αν πάρουμε τις πιο επιτυχημένες ουτοπίες, δηλαδή ο χριστιανισμός και ο νεότερος συγγενής, Ισλάμ, μιλαω για αυτο. Στον Χριστιανισμό δεν υπάρχουν πλέον διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, του πλούτου, χτύπησε, φύλο. Στο Ισλάμ, σχηματίζεται το umma, μια μουσουλμανική κοινότητα που πρέπει να είναι σε όλη τη γη (που έχω ξαναδεί κάτι τέτοιο;?) όπου δεν υπάρχουν σκλάβοι, όπου οι ηγέτες είναι θρησκευόμενοι, αλλά ζουν πολύ σεμνά και συμπεριφέρονται ισότιμα. Και για αρκετές γενιές ήταν έτσι, ώσπου… ταλαντούχοι πολιτικοί επιβλήθηκαν ως χαλίφηδες και σφετερίστηκαν τους κανόνες (v. Ansari στο "Altered Destiny"). Κομμουνισμός, μετά από πολλές απόψεις, είναι στην πραγματικότητα μια άλλη μορφή Χριστιανισμού. Τα μοναστήρια και οι Εσσαίοι έχουν παραδοθεί ως παραδείγματα πραγματικών κομμουνιστικών κοινοτήτων. Εδώ προστίθενται και τα κιμπούτς.
Η αποτυχία του κομμουνισμού και του Ισλάμ είναι ήδη γνωστές. Ποια είναι η αιτία? Ανθρώπινη φύση, ακούγεται η τυπική απάντηση. Κακή ποιότητα, τον εγωισμό των ανθρώπων, αυτή φαίνεται να είναι η πιο κοινή αιτία. Για τους ίδιους λόγους, τίποτα δεν λειτουργεί, συμπεριλαμβανομένου του καπιταλισμού. Isaiah Berlin în culegerea de eseuri sub numele „Adevăratul studiu al omenirii”, παραθέτοντας και αναλύοντας πολυάριθμους Ρώσους συγγραφείς, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι μια καλύτερη κοινωνία δεν είναι δυνατή, που δεν θα ήξερες καν πώς να το δημιουργήσεις, και αν θες. Και έτσι κι αλλιώς δεν θα λειτουργούσε. Τα δεινά στον κόσμο δεν μπορούν να αφαιρεθούν, πίστεψαν. Τίποτα δεν έχει νόημα όταν πρόκειται να αλλάξεις τον κόσμο. Σίγουρος, ήταν επίσης δύσκολο να φανταστεί κανείς το κοινωνικό καλό στη Ρωσία, μια χώρα ακραίων ανισοτήτων, στην οποία οκτώ μορφές δουλείας ήταν νόμιμες κατά την εποχή της Αικατερίνης και μετά. Όπως το κοινωνικό καλό ήταν αδιανόητο στην κλασική Ινδία, με τις κάστες και τα ταμπού που σχετίζονται με την ιεραρχία. Πώς να μη γεννηθεί εκεί ο Βουδισμός? Η μόνη λύση ήταν να τα παρατήσουμε, ΑΠΟΜΟΝΩΣΗ, ζωή μέσα.
Η Ρωσία έδειξε αυτό το πόνο (και τη σκλαβιά) μπορεί να εξαχθεί με επιτυχία. Και η ιστορία έχει δείξει ότι πολλά θαύματα μπορούν να γίνουν αν αφαιρέσεις τη φτώχεια και δώσεις κάποια ισότητα. Δεν μπορώ να μην δώσω το παράδειγμα της Ελλάδας, μια χώρα 85% βουνό, τρομερά φτωχός πριν τον πόλεμο. Και μετά... Πόσο συγκλονισμένοι θα ήταν οι παππούδες και οι προπαππούδες μας να επισκέπτονταν τώρα την Ελλάδα! Οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί τώρα από ό,τι ήταν τότε, συμπεριφέρονται διαφορετικά. Μπορεί κανείς να φανταστεί να κλέβει τόσο λίγα στην Ελλάδα? Όμως η κρίση του 2009 ορατά μεταμορφωμένη ελληνική κοινωνία, το ποσοστό αυτοκτονιών έχει αυξηθεί πολύ. Τα περισσότερα κοινωνικά προβλήματα ξεκινούν από τη φτώχεια.
Για ποιες αιτίες δυστυχίας μιλούσαν οι ουτοπίες του παρελθόντος? Μπορούμε να κάνουμε μια ταξινόμηση των ουτοπιών σύμφωνα με τα κοινωνικά προβλήματα που θεωρούσαν υπεύθυνα για το κακό στον κόσμο, και το οποίο, μόλις αφαιρεθεί, θα οδηγούσε στην ευτυχία (γενναιόδωρος?). Σε αρχαία γραπτά, από τον Πλάτωνα στην Παλαιά Διαθήκη, το κακό υπήρχε στον άνθρωπο, ένα εγγενώς ανήθικο ον. Στην Ατλαντίδα, οι άνθρωποι είχαν θεϊκή φύση σε μεγάλο βαθμό, τι τους έδωσε ηθική. Στην Παλαιά Διαθήκη ο άνθρωπος είναι πεσμένος, αλλά η ευτυχία υπήρχε ούτως ή άλλως πριν από τη γεωργία και τον πολιτισμό. Ο παράδεισος δίνεται από τη φυσική αφθονία, όπου οι άνθρωποι δεν χρειάζεται να εργάζονται. Και όπου είναι ίσοι. Μια μεταφορά για τις παραδοσιακές κοινωνίες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών? Ίσως στις κοινωνίες της Ανατολής, αυτή η νοσταλγία υπάρχει. Ίσως οι επαφές τους με τέτοιες κοινωνίες να ήταν ακόμα στη μνήμη (λαμβάνοντας υπόψη και την εμφάνιση παλαιότερης γραφής). Οι ίδιες οι τοπικές κοινωνίες διατήρησαν πολλά στοιχεία των παλιών κοινωνιών, προκλαβαγιστής. Η κλασική σκλαβιά ήταν στην Ευρώπη. Δεν λείπει ούτε από τις ουτοπίες σε αυτό το μέρος του κόσμου.
ΔημοκρατίαΟ Πλάτωνας φέρνει επικίνδυνα πολλά στην ινδική κοινωνία που βασίζεται σε κάστα. Υπάρχει η εργατική τάξη, των στρατιωτών, αλλά και η άρχουσα τάξη, εμψυχωμένος από τη σοφία. Μόνο οι αριστοκράτες μπορούν να κυβερνήσουν, αλλά και άλλοι πρέπει να έχουν αρετές, από θάρρος και δύναμη, με μέτρο. Ο καθένας ξέρει τη θέση του, όλα πάνε ομαλά.
Ο Thomas More εξελίσσεται, „Utopia” (γραμμένο σε 1515) μοιάζει με μοντέλα πιο κοντά μας, ίσως γι' αυτό είναι πιο τρομακτικό. Η ιδανική του κοινωνία κυβερνάται από έναν βασιλιά, υψηλές διοικητικές θέσεις κατέχουν αιρετοί, αλλά...οι περισσότεροι δεν μπορούν να συμμετάσχουν στις εκλογές γιατί είναι κολλημένοι σε επαγγελματικούς συλλόγους. Ας μην ξεχνάμε, ήταν η εποχή των συντεχνιών, του οποίου το μονοπώλιο ήταν πρόβλημα για τις μελλοντικές αστικοδημοκρατικές επαναστάσεις. Το καλύτερο μέρος δεν έχει έρθει ακόμα. Η ουτοπία περιέχει σκλάβους, που κάνουν όλη τη σκληρή δουλειά. Προσλαμβάνονται μεταξύ των μεταναστών που καταδικάζονται σε θάνατο και των κρατουμένων. Πράγματι, ουτοπικός! Για τους άλλους όμως, που δουλεύουν αρκετά. Δεν υπάρχει ιδιωτική περιουσία, χωρίς χρήματα, οι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων είναι μικρές. Η κοινωνία είναι ενιαία, και τέχνη δεν υπάρχει. Η διαίσθηση του ισοπεδωτικού αποτελέσματος με το οποίο περιφράσσεται η ιδιωτική ιδιοκτησία, e remarcabilă. Dar măcar e libertate de religie…
O utopie cu efecte care pare și mai mult… ή δυστοπία και παύει σε αυτόν Thomas Bell, „Cetatea Soarelui” (Η πόλη του ήλιου). Υπάρχει καθαρός κομμουνισμός, καλά εφαρμοστεί, με όλα τα κοινά, από την κρεβατοκάμαρα στην τραπεζαρία. Δίπλα στην ιδιωτική ιδιοκτησία ως το απόλυτο κακό, Η Campanella φέρνει και τη μονογαμική οικογένεια. Σε αυτή την κοινωνία που θυμίζει αυτή του Πολ Ποτ, Η ηγεσία ανήκει σε επιστήμονες-ιερείς που κάνουν τα πάντα σύμφωνα με τους νόμους της φύσης. Πόσο οικείο ακούγεται, αν ξέρετε ότι ο σοσιαλισμός ήταν επιστημονικός!
Είναι ενδιαφέρον ότι πέρα από το ακίνητο, bani, άλλο κακό ήταν η μονογαμία. Και οι πρώτοι κομμουνιστές το είδαν αυτό, αλλά φαίνεται ότι η πατριαρχία, δηλαδή η επιθυμία να κυριαρχήσουν στις γυναίκες, ήταν πιο δυνατός. Ο Στάλιν αποφασίζει ότι οι γυναίκες πρέπει να ξαναμπούν στον ευγενή ρόλο της μητέρας, μετά την Αλεξάνδρα Κολλοντάη, κορυφαία φεμινίστρια της ρωσικής επανάστασης, είχε μιλήσει τόσο πολύ για τη σεξουαλική ελευθερία. Αυτό που δεν κατάλαβαν οι επικριτές της μονογαμίας ήταν ότι προήλθε από την πατριαρχία.
Κανείς δεν σκέφτηκε ότι στην αρχή των κραυγαλέων ανισοτήτων, της βίας στην κοινωνία, από τις κύριες πηγές δυστυχίας, συμπεριλαμβανομένης της ζήλιας, θα ήταν...η πατριαρχία? Societățile matriliniare erau studiate, ωστόσο, αν και λίγο, συμπεριλαμβανομένου του Ένγκελς μιλάει γι' αυτά στο «The Origin of the Family, της ιδιωτικής περιουσίας και του κράτους». Αλλά ένας αξιόλογος συγγραφέας, με πρωτότυπη σκέψη, που κατάλαβε τη βιολογία, Σάρλοτ Πέρκινς, έγραψε μια τέτοια ουτοπία. „Herland”. Sigur că acea societate e feministă, κυριαρχείται από γυναίκες. Είναι μια κοινωνία χωρίς βία, έγκλημα, των πολέμων, της κυριαρχίας επί των άλλων ανθρώπων. Οι γυναίκες είναι έξυπνες και ηθικές, δεν υπάρχουν ενδείξεις για τις διαφορές μεταξύ τους, ούτε καν ως προς τα ρούχα. Αναπαράγεται ασεξουαλικά, και δεν ξέρουν καν για άντρες. Πώς γλίτωσε ο κόσμος από αυτό το κακό;? Μέσω της βίας, θα νόμιζες, αν παραθέτετε τους κλασικούς του Διαφωτισμού ή τον Μαρξ. Σίγουρος, οι άνδρες δεν εγκατέλειψαν την εξουσία μόνοι τους, όπως αναμενόταν. Η οργή της φύσης, πιο συγκεκριμένα μια ηφαιστειακή έκρηξη σκότωσε τους περισσότερους άνδρες πριν από αιώνες. Οι επιζώντες έγιναν σκλάβοι, μετά δολοφονήθηκαν.
Αυτή η κοινωνία μοιάζει με κάποιες υπάρχουσες? Απίστευτος, δίνω. Τέτοιες αποκλειστικά γυναικείες κοινότητες υπάρχουν εδώ και χρόνια 60-70, τα χρυσά χρόνια του φεμινισμού. Τα περισσότερα μέλη ήταν λεσβίες, και το ρεύμα ονομαζόταν ακόμη και αυτονομιστικό. Οι αντίστοιχες γυναίκες, πολλοί είναι ακόμα ζωντανοί, πίστευαν ότι δεν ήταν δυνατόν μια γυναίκα να είναι ευτυχισμένη σε μια κοινωνία όπου υπάρχουν και άντρες, γιατί ό,τι και να έκανε, θα την εκμεταλλευτούν και θα την κακομεταχειριστούν. Αυτές οι γυναίκες καλλιέργησαν τον πλήρη χωρισμό από τους άνδρες. Έφτασαν στο σημείο να μην υποστηρίζουν καν το δικαίωμα στην άμβλωση. Τι χρειαζόταν μια γυναίκα που απέφευγε τους άνδρες να κάνει έκτρωση? Αν και αυτές οι κοινότητες έχουν εξαφανιστεί για οικονομικούς και πολιτικούς λόγους, αυτή η νοοτροπία υπάρχει ακόμα και τώρα, ειδικά στη Λατινική Αμερική, στις πολύ βίαιες κοινωνίες της περιοχής. Εκεί οι γυναίκες βλέπουν τη λεσβία και τον χωρισμό ως τη μόνη επιθυμητή επιλογή, ακόμα κι αν είναι δύσκολο να γίνει.
Το συμπέρασμα θα ήταν ότι μια «αληθινή» ουτοπία θα ήταν φεμινιστική, ότι ο κόσμος δεν θα ήταν πατριαρχικός. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για ισότητα;, της δικαιοσύνης, στην πατριαρχία? Όταν όλοι οι θεσμοί δημιουργούνται για να κυριαρχούν και να εκμεταλλεύονται τις γυναίκες? Πώς μπορούμε να μιλάμε για ευτυχία σε αυτόν τον κόσμο? Το πρόβλημα είναι ότι οι γυναίκες δεν ξέρουν καν πώς είναι να είσαι ελεύθερος. Majoritatea utopiilor pornesc de la ideea că răul e în afara omului, ότι τα χρήματα, το ακίνητο, μονογαμία, τον πλήγωσα. Υπάρχει μια ιδεολογία που λέει ότι κάποιοι άνθρωποι είναι κακοί, άλλοι, αυτό. τι είναι αυτό? Και πώς τους χωρίζει? Με τον πιο βάναυσο και παράλογο τρόπο: κατά φυλή, που σημαίνει κάθοδος. Και η σκέψη ενός παιδιού θα απέρριπτε μια τέτοια επιπολαιότητα! Πώς να το πιστέψεις αυτό σε μια οικογένεια, πόσο μάλλον σε έναν πληθυσμό, γεννιούνται μόνο καλοί ή έξυπνοι ή ηθικοί άνθρωποι, και σε άλλο, ακριβώς το αντίθετο? Πώς μπορείτε να πείτε ότι ο Δαρβινισμός ενθαρρύνει τέτοιες ιδέες;, όταν η θεωρία του Δαρβίνου βασίζεται στη μεταβλητότητα, δηλαδή ακριβώς στις διαφορές? Μπορούμε να υποθέσουμε ότι μόνο μια ταξική κοινωνία, με κάστες, πώς ήταν η ευρωπαϊκή κοινωνία τον 19ο αιώνα, ίσως καταπιεί κάτι τέτοιο. Και οι άνθρωποι πιστεύουν ότι θέλουν από οποιαδήποτε ιδέα, από οποιοδήποτε βιβλίο.
Λέγεται ότι ο κομμουνισμός λειτουργεί, αλλά δεν εφαρμόστηκε σωστά. Κάποιοι αναρωτιούνται γιατί αυτό δεν λέγεται και για τον φασισμό. Υπάρχει τουλάχιστον μία ουτοπία που μιλάει για σωστή εφαρμογή του φασισμού , αυτό από το διήγημα "Γεννημένος τον Μάρτιο" (Γεννημένος στις 8 Πορεία) από την Ιωάννα Πέτρα. Σε εκείνη την ουτοπία, φεμινιστής (πώς αλλιώς?), οι άντρες υπάρχουν, αλλά είναι όπως θέλουν οι γυναίκες, άρα δεν είναι πλέον ικανοί να δημιουργήσουν πατριαρχία. Μια βιολογική επανάσταση, με επικεφαλής κάποιες φεμινίστριες ερευνήτριες, αφαίρεσε το κακό από την κοινωνία. Οι άντρες δείχνουν και συμπεριφέρονται όπως θέλουν οι γυναίκες (μερικοί). Σε αυτή την κοινωνία, στην οποία οι γυναίκες συμπεριφέρονται και φαίνονται πολύ ποικίλες, όπως τα σεξουαλικά τους γούστα, αλλά γι' αυτό ακριβώς είναι ισότιμο, υπάρχει πολύ περισσότερη ενέργεια για την επίλυση πραγματικών προβλημάτων, συμπεριλαμβανομένων των ασθενειών και της γήρανσης. Η Valerie Solanas εφιστά την προσοχή στο «The Scum Manifesto» στο κρυφό κόστος της πατριαρχίας, στην οποία οι άνδρες ηγέτες, σε οποιοδήποτε επίπεδο, θέλουν πρωτίστως να σοκάρουν, τότε λύστε τα προβλήματα. Τις περισσότερες φορές προσποιούνται ότι τα λύνουν. Οι γυναίκες δεν το χρειάζονται.
Concluzia legată de o utopie „adevărată” e că trebuie să fie una feministă, να μιλήσουμε για μια κοινωνία ισότητας, στην οποία υποφέρουν από όλες τις αιτίες, ιδιαίτερα τη φτώχεια, αφαιρείται ή μειώνεται πολύ. Σημασία έχουν οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και την ποιότητα των ανθρώπων. Σχετίζεται με όλα αυτά, Νομίζω ότι ο Επίκουρος είχε δίκιο. Η ευτυχία είναι με τους ανθρώπους που σου αρέσουν, που είναι ηθικοί και έξυπνοι. Όπως θα ήταν στην κοινότητά του?
