Όπως και άλλα επιστημονικά θέματα, ειδικά αν σχετίζονται με το ανθρώπινο είδος, και πρωτίστως από την ανθρώπινη συμπεριφορά, και ο πόλεμος είναι η πηγή των λεγόμενων επιστημονικών μυστικισμών. Τι είναι όμως ο πόλεμος;? Οργανωμένη δολοφονία μελών του ίδιου είδους. Γιατί συμβαίνει αυτό;?
Προπαντός, που προκάλεσε το μεγαλύτερο ενδιαφέρον, γι' αυτό το ανθρώπινο είδος δεν έχει ειδικούς μηχανισμούς για να αποφύγει τη θανάτωση ομοειδών. Σε άλλα είδη, κατά τη διάρκεια των αντιπαραθέσεων, τα άτομα δεν χρησιμοποιούν τα θανατηφόρα όπλα τους με τα δικά τους συγγενή. Εικόνες από σκορπιούς, τα καβούρια, ακόμη και ελάφια που πολεμούν, αποφεύγοντας να τσιμπήσετε, θανάσιμα κόψιμο ή μαχαίρι, είναι πολύ γνωστά και αντιμετωπίζονται ως παραδείγματα με την έννοια της αποφυγής χρήσης των πιο επικίνδυνων φυσικών όπλων με μέλη του δικού του είδους.
Ως πιθανές απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα, αναφέρθηκε πολλές φορές, υπάρχουν διάφορες πιθανές αιτίες, παρουσιάζονται σε μαθήματα ηθολογίας. Το πρώτο είναι η απόσταση που δίνουν τα όπλα, ειδικά αυτές της φωτιάς. Η απόσταση μεταξύ των μαχητών τους κάνει να μην βλέπουν πλέον τα συγκεκριμένα σημάδια υποταγής του ασθενέστερου αντιπάλου, που κανονικά θα τελείωνε τον αγώνα σε άλλα είδη. Τα πυροβόλα όπλα ήταν, στην εποχή τους επικρίθηκαν έντονα για την ικανότητά τους να σκοτώνουν μαζικά. Αν μόνο αυτοί οι κριτικοί μπορούσαν να δουν σε τι έχει φτάσει τώρα, όταν τηλεχειριζόμενα αυτοκίνητα, ακόμη και αυτόνομο, sunt trimise să ucidă… Se consideră și acum, ότι ο αριθμός των θυμάτων θα ήταν πολύ μεγαλύτερος, αν ο άνδρας δεν συμμετείχε πλέον στην απόφαση να πυροβολήσει. Τα αυτοκίνητα είναι πιο ψυχοπαθή από τους ψυχοπαθείς, από την οποία επιστρατεύονται οι επαγγελματίες στρατιώτες. Αν σκεφτούμε την εμπλοκή μηχανών στον πόλεμο, μόνο στους τελευταίους παγκόσμιους πολέμους (Ελπίζω να είναι οι τελευταίοι), έχουμε μια εικόνα του τι μπορεί να κάνει η απόσταση μεταξύ των μαχητών. Τα αυτοκίνητα εισάγουν όχι μόνο μια φυσική απόσταση, αλλά και ψυχική. Τα ρομπότ, έστω και πολύ πιο στοιχειώδες από ό,τι στις ταινίες επιστημονικής φαντασίας, έχουν αποδείξει στην πραγματικότητα τι μπορούν να κάνουν όταν οδηγούν... πολέμους.
Ωστόσο, άνθρωποι σκοτώθηκαν πριν, αν και, για να παραθέσω έναν αμερικανό δημοσιογράφο, Joseph Sobran, „bucată cu bucată”. Ας θυμηθούμε όμως: σε άλλο επίπεδο. Ωστόσο, Γιατί? Un alt motiv important vehiculat ar fi ce se cheamă „pseudospeciație”, δηλαδή τη φθορά των ξένων από την ποιότητα των ανθρώπων. Αν συχνά ξένοι, εχθρούς, δεν φαίνεται πολύ διαφορετικό (πόσο ο ρατσισμός απλοποιεί τα πράγματα!), οι πολιτιστικές πτυχές παίζουν σημαντικό ρόλο. Οι Κέλτες ήταν ζώα, απλώς κοιμόντουσαν στο πάτωμα, όπως έδειξε στους στρατιώτες του ένας Ρωμαίος διοικητής. Έτσι θα μπορούσαν να σκοτωθούν χωρίς έλεος. Γενικά, ο εχθρός είναι ζωώδης λόγω πολιτισμού, θρησκεία ή πρακτικές, τελετουργίες κλπ. Τα ταμπού συνήθως επικαλούνται ως προς αυτό. Και τι απίστευτες σεξουαλικές πρακτικές έχουν αποδοθεί σε Εβραίους ή μαύρους! Αλλά τι είναι ενδιαφέρον, και το ίδιο έκαναν με χριστιανούς/λευκούς κ.λπ. Θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να μάθουμε γιατί οι λευκές γυναίκες έχουν μεγάλα σκυλιά στα μάτια των Αφρικανών.
Ένας άλλος λόγος που οι άνθρωποι σκοτώνουν άλλους ανθρώπους είναι… η κατήχηση. Εννοώ το αφεντικό ή έναν αρχηγό (πνευματικός?) πείσει τους στρατιώτες ότι πρέπει να σκοτώσουν τον εχθρό. Και οι άνθρωποι, σε αντίθεση με άλλα είδη, μπορούν να κατηχηθούν πολύ εύκολα. Πώς δείχνουν τα πειράματα, τα παιδιά είναι πιο ευκολόπιστα από τους χιμπατζήδες. Όταν έμαθαν να ανοίγουν ένα κουτί σε πολλά βήματα, μερικά άχρηστα, τα παιδιά ακολούθησαν πιστά την ιεροτελεστία, συμπεριλαμβανομένων περιττών βημάτων, ενώ οι χιμπατζήδες τα αφαίρεσαν χωρίς προβλήματα.
Οι άνθρωποι κατηχούνται εύκολα, πιστεύεται, ακριβώς λόγω νεοτενισμού, δηλαδή τη διατήρηση κάποιων χαρακτηριστικών ενός εμβρύου ή ενός παιδιού σε έναν ενήλικα. Ο άνθρωπος θα μάθαινε για πολύ καιρό εξαιτίας αυτής της νεογέννητης. Τα κοτόπουλα είναι δεκτικά, μαθαίνουν, οι ενήλικες είναι λιγότερο εύπλαστοι. Το Neoteny θα έκανε τους ανθρώπους υποταγμένους, υπέβαλα, που θα τους βοηθούσε να μάθουν, αλλά και να είναι εύκολο να κατηχηθεί.
Ceva ce se discută puțin este că oamenii ucid… pentru bani. Οι περισσότεροι άνθρωποι που εμπλέκονται αυτή τη στιγμή σε πολέμους το κάνουν για χρήματα. Και μην ξεχνάμε, οι πόλεμοι φέρνουν χρήματα. Τώρα οι περισσότεροι στρατοί αποτελούνται από μισθοφόρους, πληρωμένοι στρατιώτες, άνδρες και γυναίκες. Ποιος κάνει κάτι τέτοιο τώρα;? Αν κοιτάξετε τον στρατό των ΗΠΑ, αλλά όχι μόνο, είναι γνωστό. Σε μια αναφορά για τη λίμνη Βικτώρια, ένας εξαιρετικά φτωχός ντόπιος είδε μόνο μία λύση για να ξεφύγει από τη φτώχεια: ένας πόλεμος. Γιατί ο πόλεμος πληρώνεται κι εκεί. Αυτό δείχνει πόσο εύκολο θα ήταν να τερματιστούν οι πόλεμοι. Και πόσο περίπλοκο, αν σκεφτούμε τις σχέσεις με τους χρηματοδότες.
Înainte „meseria armelor” era ceva ce îmbrățișau oamenii săraci, από φτωχές περιοχές, βουνό, όπως η Αλβανία πριν από μερικούς αιώνες, την Κροατία, αλλά και την Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένης της Αρχαίας Αθήνας. Μετά τις φοβερές μάχες του Μαραθώνα και της Σαλαμίνας, ίσως οι περσικοί στρατοί ηττήθηκαν, αλλά όχι μακροπρόθεσμα. Η αθηναϊκή δημοκρατία εξαφανίστηκε επίσης καθώς πολλοί Αθηναίοι έγιναν μισθοφόροι για τους… Πέρσες. Είναι δύσκολο να διατηρήσεις έναν τρόπο ζωής, ακόμη και ένα ιδανικό σύστημα οργάνωσης στην εποχή, στη φτώχεια.
Οι άνθρωποι σκοτώνουν για χρήματα. Πεινασμένος. Χιλιάδες χρόνια το έχουν κάνει και το κάνουν ακόμα. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ένα βιβλίο που εκδόθηκε κατά τη διάρκεια της κομμουνιστικής δικτατορίας („Lumea hitiților” de Margarate Riemschneider) Βρήκα στον πρόλογο να αμφισβητεί αυτό το γεγονός. Δεν, ο πόλεμος δεν έγινε για πόρους, αλλά ήταν ένα φαινόμενο που προέκυψε από τον αγώνα των κυρίαρχων τάξεων. Αυτό προέβλεψε ο μαρξισμός, θεωρείται επιστήμη (γιατί ο Μαρξ και ο Ένγκελς ήθελαν να κατανοήσουν την κοινωνία σε επιστημονική βάση, πριν καν βιολόγοι). Στον κομμουνισμό ακολούθησε, σύμφωνα με τις προβλέψεις της μαρξιστικής θεωρίας, ας μην γίνει άλλος πόλεμος. Μάλλον μόνο στον κομμουνισμό, αλλά φαίνεται ότι ο σοσιαλισμός δεν ήταν ακόμη έτοιμος γι' αυτό, βλέπε Κινέζους και Καμποτζιανούς, οι Κινέζοι και οι Σοβιετικοί. Ίσως οι άρχουσες τάξεις σε αυτά τα κράτη να έφταιγαν...
Είναι στη φύση του ανθρώπου να σκοτώνει τον συνάνθρωπό του? Προφανώς ναι. ιατροδικαστική, εδώ παραθέτω τον ψυχολόγο Tudorel Butoi, λένε ότι ο καθένας μπορεί να σκοτώσει. Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, τις περισσότερες φορές σε αυτοάμυνα. Αν και σε πόλεμο, όταν είναι δυνατόν, προφανώς πολλοί απέφευγαν να το κάνουν. Αλλά δεν είναι αλήθεια ότι μόνο οι άνθρωποι αλληλοσκοτώνονται. Τα λιοντάρια το κάνουν, οι χιμπατζήδες το κάνουν σε κάτι που μοιάζει πολύ με αυτό που είναι ο πόλεμος για εμάς. Konrad Lorenz spune în cartea lui despre agresivitate „Așa-zisul rău” că de fapt oamenii ucid tocmai că sunt niște ființe atât de slab dotate pentru…a ucide. Δεν διαθέτουν μηχανισμούς για τον μετριασμό των επιπτώσεων σε ομοειδείς, ακριβώς επειδή δεν διαθέτουν αμφισβητούμενα όπλα. Ένα εξελικτικό ολίσθημα μας έκανε εγκληματίες, ακριβώς επειδή είμαστε κοκαλιάρικοι μαϊμούδες.
Ότι οι συγγενείς μας, οι χιμπατζήδες, είναι επίσης ικανοί για κάτι τέτοιο, δεν θα ήταν έκπληξη. Αλλά μπορεί κανείς να πει ότι τα λιοντάρια δεν έχουν φονικά όπλα? Η υπόθεσή μου, expusă în „Civilizația foametei” este că motivul este ceea ce popular se numește putere de concentrare, δηλαδή στένωση του πεδίου της συνείδησης. Είναι σαν να μην μπορείς να δεις τίποτα γύρω σου, μόνο αυτό που σε ενδιαφέρει.
Στον άνθρωπο, όπως και σε άλλα ζώα, υπάρχουν φυσικές αναστολές κατά των βλαβερών ομοειδών, που εκδηλώνεται όχι μόνο με την αντίληψη σημάτων υποταγής, αλλά και της σοβαρής κατάστασης στην οποία βρίσκεται ένα άτομο (τραυματίας). Οι άνθρωποι έχουν μια έμφυτη αναστολή να φέρουν ορισμένα χτυπήματα, που ξεπερνιέται μέσω της εκπαίδευσης. Οι ασκούμενοι στις πολεμικές τέχνες γνωρίζουν πολύ καλά το πρόβλημα. Οι άνθρωποι μαθαίνουν να αγνοούν αυτά τα ερεθίσματα. Για κάποιους είναι πιο εύκολο, μερικοί μπορούν πιο εύκολα να αγνοήσουν τα περιβαλλοντικά ερεθίσματα, ακόμα κι αν έχουν ισχυρό συναισθηματικό αντίκτυπο. Τυχαίος, ψυχοπαθείς είναι μεταξύ αυτών των ανθρώπων. Το να περιορίσουν το πεδίο της συνείδησης τους είναι πιο εύκολο. Όχι τυχαία, οι ψυχοπαθείς γίνονται συχνά μισθοφόροι, κατάσκοποι (αλλά και CEO ή χειρουργούς) για το λόγο αυτό, pe lângă alte „calități” ale lor, όπως η όρεξη για ρίσκο. Φαίνεται όμως ότι αυτή την ιδιότητα δεν έχουν μόνο οι ψυχοπαθείς. Θα μπορούσε να είναι μια ποιότητα ανθρώπων που επιδιώκουν μακροπρόθεσμους στόχους?
Τα λιοντάρια είναι ζώα που περπατούν μέσα από τη φωτιά στο τσίρκο. Για τα ζώα, να αγνοήσει το φόβο της φωτιάς, να μάθουν να αγνοούν αυτόν τον φόβο, είναι μια παράσταση. Από την άλλη, Τα λιοντάρια είναι ζώα που πρέπει να κυνηγήσουν, να ρισκάρουν, και που αντιμετωπίζουν συχνά την πείνα. Η ικανότητα εστίασης σε συγκεκριμένα ερεθίσματα, αγνοώντας τους άλλους, θα αποτελούσε πλεονέκτημα στο περιβάλλον τους.
Υπό αυτές τις συνθήκες, θα ήταν η ικανότητα να σκοτώνεις ανθρώπους το τίμημα που θα πλήρωναν για τις άλλες ιδιότητές τους?
Γιατί υπάρχει επιθετικότητα στα ζώα? Σύμφωνα με κάποιες γνωστές υποθέσεις (Lorenz), ο ρόλος του θα ήταν να ρυθμίζει την πυκνότητα του πληθυσμού. Τα ζώα διασκορπίζονται στο περιβάλλον λόγω ή για να αποφύγουν τη σύγκρουση. Αλλά τελικά οι κρίσεις πόρων βρίσκονται στη ρίζα της επιθετικότητας. Αυτοί οι πόροι είναι το φαγητό ή η πρόσβαση σε σεξουαλικούς συντρόφους, πρόκειται για πόρους. Αλλά όπως είπα, τα ζώα έχουν τα μέσα για να ρυθμίσουν αυτές τις συγκρούσεις, απλούστερο ή πιο σύνθετο, ανάλογα με το είδος. Υπάρχουν συγκεκριμένα τελετουργικά που μειώνουν την ενδοειδική βία (δηλαδή η επιθετικότητα που επιδεικνύεται). Η βία είναι μια αποτυχία συμπεριφοράς, ένα ελάττωμα στη ρύθμιση των αλληλεπιδράσεων. Μερικά είδη καταφέρνουν να είναι εξαιρετικά ήπια σε εσωτερικούς χώρους, αν και αυτά τα είδη είναι πολύ επιτυχημένοι κυνηγοί (μερικοί κυνόδοντες). Δυστυχώς, τα μεγάλα πρωτεύοντα δεν είναι ανάμεσά τους.
Οι χιμπατζήδες αλληλοσκοτώνονται με τρόπο παρόμοιο με αυτό που θα λέγαμε πόλεμο, τηρώντας τις αναλογίες. Όταν υπάρχει ένταση μεταξύ των αρσενικών της ομάδας, όταν η περιποίηση δεν φαίνεται να είναι αρκετή, atunci masculii pornesc într-un fel de expediții în afara grupului, που έχει ως αποτέλεσμα τη δολοφονία ορισμένων αρσενικών εκτός ομάδας. Η βία είναι ακραία, πολύ παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει στις σκηνές λιντσαρίσματος. Σε αυτή την περίπτωση, Η βία χρησιμεύει στην αποσυμφόρηση της ανδρικής ομάδας, να ενισχύσουν τις μεταξύ τους σχέσεις, διατήρηση ή τροποποίηση ιεραρχιών.
Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτός ο ρόλος θα υπήρχε και στους ανθρώπους? Και, άφθονα στοιχεία δείχνουν ότι το κάνει. Ορισμένες ομάδες αρσενικών καταφεύγουν σε συμπεριφορές πολύ παρόμοιες με τους χιμπατζήδες. Δεν είναι μόνο οι συμμορίες της γειτονιάς που συμπεριφέρονται σαν ομάδες χιμπατζήδων, αλλά και ορισμένοι πολιτικοί ηγέτες χρησιμοποιούν τον πόλεμο για να ρυθμίσουν τις ιεραρχίες μεταξύ τους. Cartea „Capcana lui Tucidide” de Graham Allison pare extrem de transparentă în acest sens. Μιλάει για τη Ρωσία και την Κίνα σαν συμμορίες γειτονιάς ή ομάδες χιμπατζήδων που πρέπει να διευθετήσουν την ιεραρχία τους μεταξύ τους μέσω πολέμου. Τα ιστορικά δεδομένα δείχνουν ότι η χώρα beta, να μιλάμε με ηθολογική γλώσσα, επιτεθούν στην άλφα χώρα, για τη δημιουργία μιας νέας ιεραρχίας. Σαν να ήταν αγέλες σκυλιών…
Αυτός είναι πολιτισμός, στις συνθήκες που υπάρχουν κοινωνίες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών που παλεύουν στα… δώρα? Eibl-Eibesfeldt în „Agresivitatea umană” vorbește de astfel de societăți, κάποιοι βρίσκονται στην Παπούα Νέα Γουινέα. Εκτρέφουν γουρούνια για να τα δώσουν στα αντίπαλα αφεντικά. Τρομερή ταπείνωση να λαμβάνεις περισσότερα γουρούνια από όσα μπορείς να δώσεις!
Eibl-Eibesfeldt, που ήταν μαθητής του Konrad Lorenz, λέει ότι όλες οι κοινωνίες που μελέτησε βίωσαν τον πόλεμο. Υπάρχουν όμως κοινωνίες με ιδανικό πολεμιστή (σαν το δικό μας) και κοινωνίες με ειρηνικό ιδανικό. Όσοι έχουν ένα ιδανικό ειρηνικό έχουν τόσο περίπλοκα τελετουργικά για να ρυθμίσουν την είσοδο στον πόλεμο που ο πόλεμος γίνεται εξαιρετικά απίθανος. Μεταξύ των κοινωνιών με ειρηνικό ιδανικό είναι οι Ινουίτ. Ένας λόγος για τον πολύ ειρηνικό χαρακτήρα ήταν το γεγονός ότι θα ήταν ετερογενείς, θα προέκυπτε από την ένωση πολλών πληθυσμών. Αλλά στο βιβλίο του Eibesfeldt, αλλά ούτε και σε άλλες, nu am văzut o comparație între societățile matriliniare și cele patriliniare, ως ιδεώδες πολεμιστή. Ινουίτ, τουλάχιστον κάποιες κοινωνίες, είναι μητρογραμμικά. Δηλαδή, οι γυναίκες κληρονομούν την τάξη και τον πλούτο. Σε μητρογραμμικές κοινωνίες, ακόμα κι αν το αφεντικό είναι γυναίκα, το θέμα του πολέμου είναι και αντρικό. Τα Kabyles είναι μητρογραμμικά, αλλά πολύ πολεμοχαρής, σύμφωνα με τον Leo Frobenius (αφρικανική κουλτούρα). Αλλά γενικά, πιθανώς μητρογραμμικοί πολιτισμοί, κι ας ήξεραν και τον πόλεμο, ήταν μάλλον πιο ειρηνικοί. Και ειδικά, είχαν μάλλον λιγότερο επιτυχία στον πόλεμο. Αυτός θα ήταν ο κύριος λόγος για τον οποίο έχουν γίνει τόσο σπάνια. Πλέον, όπως ήταν ο κρητικός πολιτισμός, ηττήθηκαν από πιο πρωτόγονες πατριαρχικές κοινωνίες, αλλά πιο πολεμική.
Υπάρχει ελπίδα για εμάς, ως πρωτεύοντα, για να αποφευχθεί ο πόλεμος στο μέλλον? Αν τα μπονόμπο καταφέρνουν να είναι πολύ ειρηνικά χάρη στη γυναικεία αλληλεγγύη που αποτρέπει τις πράξεις βίας, θα μπορούσε να είναι μια ελπίδα και για εμάς. Οι πολυάριθμες παραδοσιακές κοινωνίες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών θα ήταν και πάλι απόδειξη ότι οι κοινωνίες μπορούν να γίνουν πιο ευγενικές. Η ποικιλία τους, καθώς και τις λύσεις που έφεραν συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος του πολέμου, δείχνει ότι η ανθρώπινη κοινωνία μπορεί να εξελιχθεί με πολλούς τρόπους.
Στους τελευταίους αιώνες, οι δυτικές κοινωνίες γίνονται όλο και λιγότερο βίαιες. Εκτός από τη μείωση της φτώχειας, της ανισότητας, αύξηση του μορφωτικού επιπέδου, αυξάνοντας πιθανώς και τον ρόλο των γυναικών στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στην κοινωνική και πολιτική ζωή, είχαν ρόλο. Οι γυναίκες κάνουν πολύ καλά τον πόλεμο, όταν χρειάζεται (σαν ποτέ?), όπως δείχνει η ιστορία. Οι μελέτες δείχνουν ότι, ακόμα κι αν δεν κάνουν περισσότερους πολέμους, είναι πιο αποτελεσματικά στη συσσώρευση εδαφών. Η Ελισάβετ Α' και η Μεγάλη Αικατερίνη είναι ξεκάθαρα παραδείγματα. Αλλά εκείνες οι βασίλισσες λειτουργούσαν σε πατριαρχικά συστήματα, δηλαδή τους κανόνες τους έφτιαχναν άντρες.
Η βία στην κοινωνία μπορεί να μειωθεί με τη μείωση της παραδοσιακής ανδρικής κοινωνικοποίησης (η συγκρότηση συμμοριών, με ιεραρχίες παρόμοιες με αυτές των χιμπατζήδων). Αλλά, όπως δείχνει η ιστορία, Η μείωση της βίας στην κοινωνία δεν οδηγεί απαραίτητα στην αποφυγή πολέμων. Πρόσφατη ιστορία, όχι μόνο της Ευρώπης, δείχνει το αντίθετο. Η Ιαπωνία είναι μια πολύ ειρηνική κοινωνία. Και τι πολεμίστρια αποδείχθηκε τον 20ό αιώνα! Αν όμως υπάρχει κάστα πολεμιστών, όπου ισχύουν οι ίδιοι κανόνες και ιεραρχίες, τα πράγματα δεν θα αλλάξουν. Πιθανώς η ουσιαστική συμμετοχή των γυναικών στην πολιτική, διαφορετικά δημιουργώντας αλληλεπιδράσεις και ιεραρχίες υψηλού επιπέδου, θα μπορούσε να αλλάξει τα πράγματα.
