Gezur handiak daudela diote, txikiak eta estatistikak. Esaera honen parafrasi bat mito ikaragarriak daudela izango litzateke, sinesgarria eta... zientifikoa. Zenbait mito zientifiko zientifiko zentzu kritikoa eta logika asko duten pertsonentzat erabat harrigarriak izan ziren eta badira ere. Ez dirudi errusiar istorio bateko gezur ergelak bezalakorik, non pertsonaia iluntasun batetik ibiltzen den gau zurietan San Petersburgon labana batekin mozteko.. Baizik eta ondorio ukigarriak dituzten ideia zientifiko deituriko batzuk (hau da, ez gara fisika kuantikoaz ari) irensteko ahal bezain gogorrak dira.
Nola prentsa ez zen libre hasieratik, alderdikoia zen zentzuan, askatasuna alderdi baten politika egitean zetzan gehiago. Știința modernă s-a politizat și ea curând. Eta nola aldatzen diren alderdiak, moda ideologikoen aldaketak, paradigmak zientzian ere alda daitezke Noski, ahal denean. Geometria euklidearra ezin da politizatu, oro har ezin baita oinarrizko zientzia gehienak politizatu. Baina, bestela, maniobrarako tarte handia zegoen eta dago, benetan aprobetxatu dena eta oraindik aprobetxatzen dena.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Sentimenduak gizakietan eta animaliengan. Benetan sentimenduak pertsonengan, „afectele” la animale. Hori da unibertsitateko etologia liburuetan irakurtzen nuena. Animaliek ez baitute sentimendurik, ele au „’afecte”. Azterketetan, irakaslearen arabera, animalien maitasunaren gaiari nola heldu esaten zidaten. Bazeuden batzuk irekiagoak edo gutxiago irekiak animalien sentimendua noraino iristen den. Etologul Frans de Waal, animalien jokabideari buruzko liburu ezagun ugariren egilea, deskribatu egoera zehatz-mehatz, askoz gogorragoa bere gaztaroan, urteetan zehar 60-70. De Waal beti iseka egin zioten animaliak automatak baino gehiago direla argudiatzeagatik, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, horrek esan nahi duena (edo ez axolagabe, unul dintre sensuri e „distant, jaso”), horrelako zerbait esanez?
Kondutismoaren arabera, haren ordezkari ospetsua B izan zen. F. Skinner (izenak familia-ezaugarri bat deskriba dezake) animaliak ingurumen-faktoreei erantzuten dieten automatak dira. Ivan Pavloven txakurren esperimentuak gogoratzen baditugu, konduktismoaren aitzindaritzat hartzen da, eredua beste animalien jokabideetara heda dezakegu, baina baita giza psikologiari ere. Animalien portaera (baina baita gizakia ere) tabula rasa moduko bat izango litzateke, cu puține comportamente înnăscute. Animaliek egiten duten guztia ikasiko lukete. Izan ere, ingurumen-estimuluei erantzungo diete. Antzeko zerbait egingo luke gizakiak. Noski, egia da garun konplexuagoa duten animaliak, ugaztunak bezala (gizakia barne) eta txoriak, portaerarik ikasienak dituzte. Jendeak ez du hitz egiten, ezta bi hanketan ere ibiltzen norbaitek irakatsi ez badio. Beraz, beste ugaztun batzuek ehizatzen ikasten dute, eta txoriek hegan egiten ikasten dute. Baina zer gertatzen da animalien agerpen emozionalaren itxura duten jokabide horiek? Inola ere ez dirudiena, baina... jokabide egokitzaileak! Hau da, bizirauteko eta ugaltzeko beharrezkoa dena soilik egiten duten automata batzuen inguruneari emandako erantzun guztiak. Beste edozer ez zen izango... zientifikoa.
Baldintzamendu konduktistak ekarpenak egin ditu ikaskuntzaren azterketan, hizkuntza, baina generoaren morala eta garapena azaltzen ere saiatu zen. Simone de Beauvoir-ek uste zuen emakume izaten ikasten duzula. Gaur egungo teoria feminista batzuk ideia horien eragina izan dute. Nahiz eta, aipatu dudan bezala, ikasitako jokabideak oso garrantzitsuak dira gizakietan, zaila da natura zer den eta zer den ingurumena zehaztea. Dar deși psihicul e influențat de mediu, bere laguntza naturala da. Gizarteak emakume bihurtzen bazaitu, eta generoa, hau da, sexu bati lotutako aztarna kulturalak guztiz gainidazten du biologia, orduan Victoria erreginaren ondorengo gizonezkoak damutu besterik ez dugu egin, tartean, Alexei printzea, azken tsarraren semea, ez ziren trans. Horrela aterako zuen hemofilia, gizonezkoen gaixotasun espezifikoa. Eta agian historiak bestela erakutsiko zuen.
Beharbada komunistako birhezkuntza zentroak, tartean, preso politikoak amaitu ziren espetxeetakoak, ez zuten ideia konduktistak eragin? Nola pentsa liteke bestela uste argi eta irmoak dituen pertsona bat beste zerbaitetan bihur daitekeela espetxe komunistetan horrelako baldintzatuz?? Ceaușescuk nahi duen gizon berria, baina baita Pol Potek ere, antzeko prestakuntza baten bidez agertuko zen.
Konduktismoa, haren sortzailea John B. Watson, batzuek Edward Thorndike-ri kalitate hori aitortu arren, benetan gertatu behar zuen mugimendua da, autore batzuen arabera, barne-psikologiaren gainbeherarekin, baina baita gizartearen joera berriekin ere. Inspiratua, besteak beste, Freuden eskutik, Watson psikologia zientzia bihurtzen saiatzen ari da. Behaviorismoa paradigma zientifiko gisa eman zen, laborategia. Zientziaren laburpenak soilik, hau da, sinplifikatu egiten du. Horregatik zientzia egitea ez da batere erraza. Eta batez ere egiten baduzu, noraino doan jakin behar duzu. Fenomenoak bizitzatik ateratzen dituzu eta laborategian aztertzen dituzu, ez duzu bizitza deskribatzen laborategian lortzen duzunaren arabera. Eta zientzia deritzonaren aldarean, afektibitatea izan zen sakrifikatu zena. Dagoeneko gorputz-espirituaren dualismoaren ideia zaharkituta zegoen, Emozioak, tradizioz izpirituarekin lotuta, alferrikakoa bihurtzen ari zen (eta zaharkitua).
Freud, zeinen ekarpena ezin ukatu mitologia honi, haur txikia amarekiko atxikimendua elikadura-iturriarekin erlazionatuta dagoela uste du. Joan den mendearen lehen erdian mota honetako ideiak nagusitu ziren (seme-alabek hezkuntza mota honen ondorioz izan duten edozein erlazio izan?). Ospitaleetan eta umezurztegietan ume txikien isolamendua inork kezkatzen ez zuen zerbait zen, aitzitik. Watsonek maitasuna garrantzirik gabeko eta arraro samarra zela uste zuen, haur bati arreta handiegiak hondatzen duela, ahul eta hondatu egiten du. Gehiago, seme-alabak hazteko aholkuen artean gomendatzen dute, atxikimenduaren garapena saihesteko, erizainen edo umezainen txandaketa. Jonathan Haidtek "La hipotesis de la felicidad"-n kontatzen du bere aitak ospitalean isolatuta egon zenean jasan zuen izua., haurtzaroan. Leninistaren diktadura garaiko Errumaniako umezurztegietan bezala, gehituko nuke.
Janari buruz bakarrik bada, orduan botila bat nahikoa zen haurrari erosotasuna eta bakea emateko. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Arraroa badirudi ere, batzuek hipotesi hori probatu ere egin dute. Zorionez, esperimentu honek konduktismoa pitzatu zuen. Laborategiko ikasketetarako makako baserri bat sortu nahian, Harry Harlow-ek ikusi zuen jaiotzean txito isolatuak zirela, seme-alabak hazteko garaiko metodoen arabera, ez zuten bizirik atera. Eta egiten bazuten jokabide-nahasmendu larriak zituzten. Esperimentu batekin arazoa konpontzen saiatu zen (egia esan, gehiago urteetan zehar 50-60). Makako rhesus kumeak ziurrenik zapuztuta zeuden janaria emateko eranskin-objekturik ez zutelako. Ondoren, alanbrezko tximinoen modeloak muntatu zituen oilaskoen kaioletan, igotzeko, horri botila bat erantsita zeukan. Arazoa ez da konpondu. Orduan, beste eranskin bat izan zitekeela pentsatu zuen. Eta alanbrezko amak biberoia zuenaz gain, oihalezko ama ere ekarri zuen. Txitoek ehungintzako ama nahiago zuten, norekin denbora gehiago eman zuten. Am betetakoari botilara heltzen ari ziren. Ondoko kontua zen txitoek ukituak behar dituztela, eta eranskinak ukituetarako ziren, ez jateko. Zer aurkikuntza, Orain esango nuke! Aitzakia izango litzateke orduan jendeak ez zekiela benetan beste primateei buruz, ez zuten telebistan primateen pelikulak ikusten. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Primateek elkar lasaitzen dute esku ukituekin. Primate espezieen artean ere joaten da, hala nola, txinpantzeen eta gizakien artean, baina baita txinpantzeen eta babuinoen artean adibidez. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Pentsatzen badugu, zer egiten dugu ustekabean norbaiti supermerkatuan saskiarekin jotzen dugunean?
Behaviorismoaren erorketa, Harlow-en esperimentuen bidez, beste esperimentu batzuen bidez, animalien sentimenduak onartzea ekarri du, baina baita gizakietan ere? Unibertsitatean ginela asko kontatu ziguten pelutxeari buruz alanbre amarena, baina badirudi esperientzia hori ere ez zela nahikoa izan. Animaliei dagokienez, bederen. Frans de Waal-ek uste du animalia askoren filmak direla, jende askok egina, sare sozialetan deskargatuta, ikertzaileak hobeto konbentzitzera iritsi ziren animaliek badutela baldintza. Agian ez da konbentzimendua termino egokia. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Jarrera hori garaian zegoen, eta oraindik ere, lagungarria. Gizarte industriala, Freuden garaian eta bera baino lehen ere indarra hartu zuena, erraz baldintzatzeko gurpilak behar zituen. Sentimenduak eraginkortasuna kaltetzen zuen zerbait ziren. Nagusiak zuregatik pentsatzen du, baina ahal bada, zuregatik sentitu behar du. Edo hobe ez egitea. Ez dakigu orduan zeintzuk ziren goi karguetan zeuden psikopaten ehunekoak, mendearen lehen erdialdean, historiak pista batzuk eskaintzen dituen arren. Orain gauzak argiago daude, ikasketek lagunduta, care sugerează că psihopatia (sentimendu moral eta enpatia falta) zuzendari nagusi askoren kalitatea izango litzateke, zirujauak edo eragin handiko beste pertsona batzuk. Komunikazio inpertsonalak ez du sentimendurik behar, baina manipulazioa behar du. Psikopatek eskain dezaketena.
Baina sentimenduak pertsonengan onartzeak patu hobea izan zuen? Itxuraz ez. Harlow-ek tximino umeekin egindako esperimentuek beste ikertzaile batzuk inspiratu zituzten, umeen isolamendua kritikatu zuena. Horietako bat John Bawlby da, 1960ko hamarkadaren amaieran aurkitu zuen haur batzuen garapen normala gutxienez pertsona batekin atxikimendu-harremana sortzeko gaitasunaren araberakoa dela., normalean gurasoetako bat. Mary Ainsworth, bere laguntzailea, Afrikan ikasi zuena, non haurrak nolabait komunitateak hazten dituen, jarraitu zuen. Afrikan bada ere, esaten duten bezala, herri osoak laguntzen du haur baten hazten, bereizi (ziurrenik nekez) atxikimendu puntu nagusia den pertsona. Pertsona hori haurraren ama izan ohi da. Hortik dator atxikimenduaren teoria (Bawlby-k asmatutako terminoa). ondorioak, esaten duten bezala, aintziratik putzura joan ginela izango litzateke. Haurrak jada ez daude isolatuta, baina nolabait amarekin lotuta, atxikimendu egokia garatzeko. John Rosemund psikologoak dioen bezala, orain emakumeek senarrez seme-alaba aldatu dute nagusi, kortsetuta daude oraindik.
Atxikimendu teoriaren kritikak erraz azaltzen dira. Tira, pentsa dezagun dena non hasi zen. Hau da, Harlow-en esperimentuetatik. Beno, pelutxe bat dirudi, nu neapărat propria mamă, tximinoen egoera afektiboa hobetu zuen. Afrikari dagokionez, non haurrak herrian hazten diren, eta bi urtera arte helduek ia inoiz ez diete uzten, atxikimendu gailurra nabaritzen bada, hala ere ez dago esklusibotasunik. Baina emakumeen emantzipazio gehiegik gizarteari eta batzuen pribilegioei kalte egiten die. Beraz, emakumeen askatasunerako oztopo berri bat ongi etorria zen. Dena den, Mendebaldeko ez diren kulturetako jatorrizko emakumeak harritu egiten dira Mendebaldean emakumeek jasaten duten esklabotza apartaz, amek hemen dituzten betebehar mugagabeak.
Atxikimendu esklusiboarekin hazitako haurrak besteak baino hobeak al dira? Pentsa dezagun, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Haur nobleak (baina ez bakarrik) gero herrialdeko umezainek hazi zituzten, ez euren amak. Gizakiak hazten ez dituen umeei gertatzen zaienari buruzko informazioa ere garai hartakoa da, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Atxikimendu teoriaren aplikaziorik indartsuena atxikimenduaren inplikazioa da (eranskin motakoa) harreman erromantikoetan. Tira, horixe dira harreman erromantikoak, ez dadila izan atxikimenduari buruz. Bakarrik, ESAERA. Ona, ezkontza adostuez ez bada, zeinetan benetan onuragarria izango litzateke. Baina jendeak lotsatu egiten du atxikimendu-zubiak izatearen ideiari. Azkenean, zaindaria ere presoari lotzen zaio pixka bat igaro ondoren. Baina ez bazara Borcea, ez dituzu harremanak horrela sortu nahi. Atxikimenduak ez luke lekurik izango harreman pribilegiatu batean, esklusiboki, definizioz oso subjektiboa. Edo ez?
Naturaren ukazioa, gizakien eta animalien egoeraren motak eta garrantziak beste forma batzuetan jarraitzen du. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Afekturik gabe ez gara eraginkorragoak, aitzitik. Arrazoi hutsa ez da existitzen. Gehiago, dohaintza deritzon pertsonei buruzko ikerketa berriak (sormena behintzat) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?”. Aurkikuntza berriek autismoa ere iradokitzen dute (forma funtzional batzuk behintzat) emozionaltasun handiarekin lotuko litzateke, eraginkortasunez blokeatzen duena.
Norbaitek galdetu zuen nola komunika gaitezkeen beste zibilizazio batekin, gure planetako animaliekin komunikatzen ez bagara. Erantzungo nuke apartekoa izango litzatekeela espezie arrotzekin komunikatzea beste ugaztunekin komunikatzen garen moduan., adibidez txakurrekin. Etologia ezagutzen ez badugu ere, ugaztunen hizkuntza unibertsala dago: AFEKZIOA. Txakur bat txori batekin nola jolasten den ikusten badugu, ugaztunak zein ondo komunikatzen diren ikusiko dugu. Galdetzen duzu nola txoriak ez dituen ulertzen txakurraren ekintza batzuk. Ugaztunak babesik gabeko kumeak dituzten izakiak dira, txikiak zirenean zaindu eta babestu zituztenak. Beharbada, haien goi-inteligentzia sentikortasunarekin erlazionatuta dago. Hain adimentsu bihurtu ziren arbasoek asko sentitzen zutelako. Ziurrenik giza gizartean ona dena, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, hau da, ezinduena, bi sexuetan presente (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Baina indarran eta indarraren mehatxuan oinarritutako gizartea, hortik sortzen den autoritatea, ezin du onartu.
