Արեւմուտքի մեծ ակտիվների շարքում, Ամենակարևորներից մեկն այն է, ինչ մենք անվանում ենք «արևմտյան գիտություն».. Գիտելիքի այդ ձևն է, որ հնարավոր դարձրեց Արդյունաբերական հեղափոխությունը. Բայց մինչ արեւմտյան գիտությունը, ապա դրան զուգահեռ, գիտելիք կար և կա մարդկային բոլոր հասարակություններում. Բնական երևույթների օրինաչափությունների դիտարկումը (և հասարակությունը) դա մարդկային մտքի հատկանիշն է. Մարդկային բոլոր խմբերն ունեն նյութական մշակույթ (և հոգևոր), în care se reflectă această cunoaștere. Իսկ այն, ինչ կոչվում է մշակույթ, adică tezaurul cunoștințelor, լինել որոշ արտեֆակտների կամ սննդի ստացման որոշ գործընթացների հիմքը, Կենդանիների մեջ կան նաև պաշտպանական միջոցներ և այլն. Որպես փակագիծ, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, այսինքն՝ հաղորդագրություններ փոխանցող ձայնային կամ կեցվածքային նշանների համակարգ. Եվ ինչպես մշակույթի ցանկացած ձև, այս գիտելիքը փոխանցվում է...մշակութային.
Տերմիտներ որսալու միջոցի հայտնաբերում, պատրաստված էգ շիմպանզեի կողմից (հակառակ ընդհանուր նախապաշարմունքներին, որը թափանցել է նաև այնպիսի խմբերի երգերի մեջ, ինչպիսիք ենՏաքսի, էգեր, հատկապես երիտասարդները, նրանք սովորաբար բացահայտումներ կամ գյուտեր են անում ընդհանրապես պրիմատների մոտ, ոչ միայն շիմպանզեները), այն յուրացվում է ողջ խմբի կողմից, ով սովորում է տեխնոլոգիա, և եթե դրա շահագործումը էկոլոգիապես հնարավոր մնա, այսինքն՝ խումբը մնում է այդ վայրում կամ նմանատիպ պայմաններ ունեցող մեկում, Ես դա փոխանցում եմ նաև երեխաներին. Գոյություն ունի ճապոնական մակականների այն հայտնի օրինակը, ովքեր սովորել էին քաղցր կարտոֆիլն ուտելուց առաջ լվանալ, ապա, ավելի համեղ լինել, դրանք ծովում լվանալու համար.
Բայց ինչո՞վ է առանձնահատուկ արևմտյան գիտություն կոչվածը? Ի թիվս այլ հեղինակների, Սանդրա Հարդինգը ներս էԳիտությունը բազմամշակութային է? Հետգաղութատիրություններ, Ֆեմինիզմ, և Իմացաբանություններ, առաջ է մղում գիտական գիտելիքների համընդհանուրությունը. Նրա գրքից ի հայտ է գալիս այն միտքը, որ արևմտյան գիտության առանձնահատկությունը կլինի այն, ինչը կվերածվի գիտելիքի ագահության:, գիտելիքի բոլոր ձևերի ձեռքբերում, հատկապես գաղութացվածները. Կենդանաբանական այգիները և բուսաբանական այգիները ստեղծվել են կենդանիների և բույսերի նոր տեսակներ հայտնաբերելու և շահագործելու համար. Ճակատագրի հեգնանքով կարելի է մտածել, թե արդյոք մարդկային կենդանաբանական այգիների կարիք կա՞ր. Գաղութացված շրջանների բնակիչներին բռնությամբ տարել են, դիմադրություն որոշակի կլիմայական գործոնների, այլ նաև… շաքարեղեգի մշակության վերաբերյալ իրենց տեղեկություններով, օրինակ. ստրուկ, այժմ, ինչպես Հնությունում, դա միայն ձեռքի աշխատանք չէր, այլ նաև որակավորված անհատ այն աշխատանքի համար, որը պետք է կատարեր. Երբեմն բարձր հմուտ…
Բայց գաղթօջախների իմացության տեսակետից շահագործումը դրանով չէր սահմանափակվում. Ցանկացած գիտելիք, որը կարելի էր օգտագործել, ձեռք է բերվել. Եվ որքան գյուտեր ու հայտնագործություններ են բերվել Արևելքից և դրանից դուրս! Նշեմ միայն բժշկական հայտնագործությունները, ինչպես պատվաստանյութերը, հակաբիոտիկները (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, որ մենք սովորում ենք դպրոցում կամ քոլեջում, նրանք գալիս են հեռավոր մշակույթներից. Դասական Հնդկաստանում եղել է հայտնի քերական, Պանինի (între secolele VI și IV î.e.n.). ինչ էր ասում? Լեզվաբանների համար այն նույնքան սովորական է, որքան տասնորդական համակարգը՝ իր հետ կապված խորհրդանիշներով, որոնք նույնպես գալիս են Հնդկաստանից, թեկուզ իսլամական հոսքի միջոցով, եվրոպական գաղութային կայսրություններից առաջ.
Երբ խոսքը գիտության մասին էր, Եվրոպացիներն ամենևին էլ ռասիստ չէին, «ստորադաս» ռասաներն ու մշակույթները, որը հակառակ դեպքում պահանջում էր բարձրակարգ մշակույթի ռացիոնալ առաջնորդություն, նրանք դեռ այնքան լավն էին, որ առանց Արևմուտքում լուծումներ ստանային խնդիրներ լուծելու համար. Արևմտյան գիտությունը կուտակում է, անկանխակալ, և նրա նվաճումները կատարվում են արդյունաբերական մասշտաբով. Ինչո՞ւ? Թերևս այն պատճառով, որ դրա մեծ մասը միջնորդել են մարդիկ, ովքեր գիտնական չեն, բայց ճանապարհորդել, վաճառականներ, ադմինիստրատորներ, դիվանագետներ, ռազմական, արկածախնդիր և մոտիվացված մարդիկ, հուսահատ հարստության և փառքի համար.
Գիտության զարգացման համար մոտիվացիա կար, տնտեսականը. Գիտելիքը գումար էր վաստակում նրա հավելվածների միջոցով. Գիտելիքը նյութական նշանակություն ուներ, ոչ հոգեւոր. Իրականում սա կարող է լինել նրա ամենակարևոր կողմը. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: ազատագրված կրոնից, հոգևոր, նույնիսկ Պլատոնի գաղափարների աշխարհից. Ժամանակակից համարվող առաջին կենսաբանական տրակտատը բերում է կենդանիների անանձնական նկարագրություններ, առանց նախորդ ստեղծագործությունների սովորական առակի տիպի բարոյական դասերի. Կենդանիներն ունեին մորֆոլոգիա և ֆիզիոլոգիա, ոչ թե բնավորության գծերը.
Համարվում է, որ ժամանակակից գիտությունը սկսվում է Գալիլեոյից. Մենք կարող ենք ենթադրել, որ Եկեղեցին այդքան ազդվել է նրա գաղափարներից ոչ միայն այն պատճառով, որ դրանք հակասում են պաշտոնական եկեղեցու գիտությանը., բայց Գալիլեոն և այն ժամանակվա մյուս գիտնականները իրականում այլ տեսակի գիտություն էին ստեղծում, ազատագրված հավատքով, ոչ միայն քրիստոնեությունը, բայց ցանկացած տեսակի հավատքի.
Դա մի նոր բան էր, ոչ միայն Եվրոպայում. Գալիլեոյի թեք հարթությունը պարզապես թեք հարթություն էր, առանց որևէ այլ նշանակության. Ոչ մի տրանսցենդենտալ բան այդ օրենքներում! Եթե սրբության շղթան կոտրվեր, եւ այստեղ խոսքը միայն քրիստոնեական կրոնի նեղ ընկալումների մասին չէ, գիտելիքը կարող է պայթել, տալ անթիվ հնարավորություններ, խաղի պես. Գիտելիք, հենց այն պատճառով, որ դա արժեքավոր է, մշակույթների մեծ մասում, դա կապված է գերբնականի հետ, ինչը նրան տալիս է մշակութային համահունչություն այն բանից դուրս, ինչ մենք անվանում ենք բնական օրենքներ. Էսկիմոսներն ունեն իգլու կառուցելու կատարյալ ֆունկցիոնալ տեխնոլոգիա, բայց ոգիները կարևոր դեր են խաղում շինարարական հրահանգներում: Մի մշակույթում, որտեղ գիտելիքը կապված է սրբության հետ, դուք չեք կարող անել ամեն փորձ, չես կարող ամեն ինչ ուսումնասիրել, նույնիսկ եթե չկա Եկեղեցու իշխանություն իր ինկվիզիցիայով. Չնայած գիտությունը միշտ կապված է եղել փիլիսոփայության հետ, մետաֆիզիկայի հետ չափազանց մեծ կապը հավասարապես սահմանափակեց այն. Եկեք չմոռանանք տասներկուանիստի թաքցումը որպես կատարյալ ձև, որը չպետք է գոյություն ունենար, ըստ հին հույների!
Երջանիկ զուգադիպություն էր, որ ժամանակակից գիտությունը լրջորեն սկսվեց մեխանիկայից, որը մոդել է ստեղծել նաև մյուս գիտությունների համար. Աշխարհը մեխանիզմ էր, որը պետք էր վերծանել. Եկեղեցու անկումը օգնեց. եկեղեցի, տաճարները ունեին կարևոր գիտելիքների մենաշնորհ, ինչպիսիք են աստղագիտությանը վերաբերող. Բաբելոնացիներից, Չինացի ժողովուրդ, ացտեկներին, երկնքում աստղերի շարժումը նախաձեռնած քահանաների գործն էր.
Բայց վերջին դարերում, սուրբ գիտությունների ազատագրումը միատարր չէր. Կենսաբանություն, գերակշռում են քահանաները (ներառյալ Չարլզ Դարվինը աստվածաբանական կրթություն ուներ), նա մեծ դժվարությամբ ազատվեց կրոնից. Չնայած հասարակության մեջ շատ աթեիստներ կային, և էվոլյուցիոն գաղափարները ի հայտ են եկել Դարվինի «Տեսակների ծագման մասին բնական ընտրությամբ կամ նախընտրելի ցեղերի պահպանումը գոյության համար պայքարում» գրքից տասնամյակներ առաջ։ (այդ թվում՝ իր պապը, Էրազմուս Դարվին, նա ընդունել է էվոլյուցիան), վախը՝ կապված կրեացիոնիզմի քարոզիչների հնարավոր հարձակումների հետ, այն ժամանակվա պաշտոնական դոկտրին, ստիպեց Դարվինին հետաձգել գրքի հրատարակումը. Տարօրինակ է թվում, որ կենսաբանությունը պետք է մնա գերբնականին այդքան հարկադիր.
Կարելի է պնդել, որ քիչ գիտելիքներ են եղել, որ դժվար էր պարադիգմ գտնել. Բայց կային հանրաճանաչ գաղափարներ ավելի ինտուիտիվ և ավելի նատուրալիստական գրավչությամբ. Օրինակ, ideea generației spontane, չնայած կեղծ, վերաբերում էր որոշակի բնական պայմաններում կյանքի առաջացմանը. Այս կյանքը պետք է զարգանար, նաև ըստ տարածված գաղափարի, համակարգված Լամարկի կողմից. Եվ դեռ, Ես հիմա չափազանց գիտակ եմ կենսաբանության մասին, բայց կրեացիոնիզմը չի վերացել, ընդհակառակը. Ինչու է դա տեղի ունենում:? Մարդիկ դժգոհ են ընտրության միջոցով էվոլյուցիայի տեսությունից? Կարող ենք խոստովանել, ինչպես եղավ 19-րդ դարի վերջին, որ ոմանք մերժում են էվոլյուցիան ընտրությամբ, բայց էվոլյուցիան որպես այդպիսին մի բան է, որն այն ժամանակ ընդունում էին կրթված մարդկանց մեծ մասը. Իսկ հիմա ավելի տարօրինակ է թվում չընդունելը.
Dar cum „evoluează” știința în general? Թոմաս Կունը «Գիտական հեղափոխությունների կառուցվածքում» ցույց է տալիս, թե ինչպես են փոխվում գիտական պարադիգմները. Տվյալների կուտակում, փորձերի և դիտարկումների արդյունքները, հանգեցնում է պարադիգմայի ստեղծմանը. Նրա կանխատեսումների հիման վրա նոր փորձեր են արվում, որոնցից մի քանիսը շփոթեցնում են հին պարադիգմը. Հետո ճգնաժամ է առաջանում, իսկ որոշ ժամանակ անց, մեկ այլ պարադիգմ, կարողանում է բացատրել նոր տվյալները, այն փոխարինում է հինին. Կունը հիմնեց այս մոդելը՝ հիմնվելով որոշ գիտական գաղափարների պատմական ուսումնասիրությունների վրա.
Բայց մի՞թե ամեն անգամ այսպես է լինում։? Գյուտերի պատմությունը ցույց է տալիս, որ դրանց իրականացումը կախված է ռեսուրսների հասանելիությունից, այսինքն կապիտալի. Ջեյմս Ուոթի շարժիչն ուներ ավելի հզոր մրցակից, բայց որոնք չեն օգտվել անհրաժեշտ ֆինանսավորումից. Ուշադիր հայացք գիտական հայտնագործություններին, որոշ գաղափարներ պարտադրելու համար, տանում է մեզ նմանատիպ եզրակացության. Սոցիալական աջակցություն, ոչ միայն նյութական, դա վճռորոշ է. Դիտարկենք նույն հայտնագործությունը, որն արվել է անկախ տարբեր երկրներում կամ տարբեր հետազոտողների կողմից. Մենք այսօր կիմանա՞նք Ալֆրեդ Ուոլեսի մասին:, ովքեր ինքնուրույն հասան էվոլյուցիայի բնական ընտրության գաղափարին, եթե Դարվինը ջենթլմեն չլիներ? Մենդելի օրենքները, գենետիկայի հայրը, դրանք տպագրվել են գրադարանների միջոցով, այդ թվում՝ Դարվինի, տասնամյակների ընթացքում. Նրանց անկախ վերաբացահայտումը, մի քանի հետազոտողների կողմից, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
Գիտությունը սոցիալական երեւույթ է. Գիտական աշխարհն այն չէ, ինչ թվում է դրսից, բայց մարդկային խումբ. Իսկ տնտեսական ու սոցիալական օրենքները կարծես բացատրում են որոշ գաղափարների հաջողությունը, բացահայտումներ, տեսություններ և այլն. Թեև հենց տնտեսագիտությունը և սոցիոլոգիան չեն համարվում գիտություններ՝ Կառլ Պոպերի սահմանած չափանիշների իմաստով. Երբ ճշմարտությունն ակնհայտ չէ, հեշտ է ստուգել բոլորը, այդ տնտեսական գործոնները միջամտում են, սոցիալական և հատկապես քաղաքական.
Այնուամենայնիվ, քաղաքականացումից դուրս, գիտությունն այլ խնդիրներ ունի. Կարող ենք վստահ լինել, որ ի վերջո ճշմարտությունը կհաղթի? Կարող ենք վստահ լինել, որ գոնե որոշ փրկարար գաղափարներ ընդմիշտ չեն թաղվի?
Հաջորդ դրվագներում մենք կներկայացնենք փաստեր գիտության պատմությունից, որոնք կարծես թե ապացուցում են ճիշտ հակառակը.
