Kaya subyek ilmiah liyane, utamane yen ana hubungane karo spesies manungsa, lan utamané dening prilaku manungsa, lan perang minangka sumber sing disebut mistifikasi ilmiah. Nanging apa perang?? Pembunuhan terorganisir saka anggota spesies sing padha. Yagene iki kedadeyan??
Kaping pisanan, kang nggugah kapentingan paling, mulane spesies manungsa ora duwe mekanisme khusus kanggo nyegah mateni congeners. Ing spesies liyane, sajrone konfrontasi, individu ora nggunakake senjata mateni karo congeners dhewe. Gambar kalajengking, kepiting, malah nglawan stags, ngindhari suntingan, slash utawa nusuk fatal, dikenal lan dianggep minangka conto kanggo ngindhari panggunaan senjata alam sing paling mbebayani karo anggota spesies dhewe..
Minangka bisa jawaban kanggo pitakonan iki, dipetik kaping pirang-pirang, ana sawetara bisa nimbulaké, diwenehi ing kursus etologi. Kapisan yaiku jarak sing diwenehake senjata, utamané geni. Jarak antarane para pejuang ndadekake dheweke ora bisa ndeleng tandha-tandha tartamtu saka pengajuan mungsuh sing luwih ringkih, sing biasane bakal mungkasi perang ing spesies liyane. Firearms padha, ing wektu sing Highly ngritik amarga kemampuan kanggo matèni ing massa. Yen mung kritikus kasebut bisa ndeleng apa sing kedadeyan saiki, nalika mobil remot kontrol, malah otonom, sunt trimise să ucidă… Se consideră și acum, yen jumlah korban bakal luwih akeh, yen wong wis ora melu ing kaputusan kanggo njupuk. Mobil luwih psikopat tinimbang psikopat, saka ngendi prajurit profesional direkrut. Yen kita mikir babagan keterlibatan mesin ing perang, mung ing perang donya pungkasan (Mugi sing paling pungkasan), kita duwe gambar apa jarak antarane pejuang bisa nindakake. Mobil ngenalake ora mung jarak fisik, nanging uga mental. Robot-robot, sanajan luwih rudimentary tinimbang ing film fiksi ilmiah, dheweke wis mbuktekake ing kasunyatan apa sing bisa ditindakake nalika mimpin ... perang.
Nanging, wong padha matèni sadurunge, sanadyan, kanggo ngutip wartawan Amerika, Joseph Sobran, „bucată cu bucată”. Nanging ayo padha ngelingi: ing tingkat liyane. Nanging, kok? Un alt motiv important vehiculat ar fi ce se cheamă „pseudospeciație”, yaiku bosok wong manca saka kualitas manungsa. Yen asring wong manca, mungsuh, ora katon beda banget (carane akeh rasisme simplifies iku!), aspek budaya nduweni peran penting. Wong Celt padha kewan, padha turu ing lantai, minangka komandhan Romawi nuduhake prajurite. Dadi bisa dipateni tanpa welas asih. Umumé, mungsuh minangka kewan amarga budaya, agama utawa laku, ritual lsp. Taboos biasane diarani babagan iki. Lan apa laku seksual luar biasa wis lantaran kanggo wong Yahudi utawa ireng! Nanging sing menarik, lan padha nindakake padha karo Kristen / putih etc. Iku bakal menarik banget kanggo ngerti kenapa wanita putih duwe asu gedhe ing mata wong Afrika.
Alasan liyane wong mateni wong liya yaiku…indoktrinasi. Maksudku bos utawa pimpinan (spiritual?) ngyakinake para prajurit yen kudu mateni mungsuh. Lan wong, ora kaya spesies liyane, padha bisa indoctrinated banget gampang. Kepiye eksperimen nuduhake, bocah-bocah luwih gampang ditipu tinimbang simpanse. Nalika padha sinau kanggo mbukak kothak ing sawetara langkah, sawetara ora ana guna, bocah-bocah padha nindakake ritual kanthi setya, kalebu langkah-langkah sing ora perlu, nalika simpanse dibusak tanpa masalah.
Wong gampang diindoktrinasi, iku dipercaya, sabenere amarga saka neoteny, yaiku, pangopènan sawetara karakteristik embrio utawa anak ing wong diwasa. Manungsa bakal sinau suwe amarga neoteny iki. Pitik sing reseptif, padha sinau, wong diwasa kurang malleable. Neoteny bakal nggawe manungsa manut, Aku diajukake, sing bakal mbantu dheweke sinau, nanging uga dadi gampang kanggo indoktrinasi.
Ceva ce se discută puțin este că oamenii ucid… pentru bani. Umume wong sing saiki melu perang nindakake kanggo dhuwit. Lan aja lali, perang nggawa dhuwit. Saiki akeh tentara sing digawe saka tentara bayaran, prajurit mbayar, lanang lan wadon. Sapa sing nglakoni kaya ngono saiki?? Yen sampeyan ndeleng militer AS, nanging ora mung, iku dikenal. Ing laporan ing Lake Victoria, lokal banget miskin weruh mung siji solusi kanggo uwal saka mlarat: perang. Amarga perang dibayar malah ana. Iki nuduhake carane gampang bakal mungkasi perang. Lan carane rumit, yen kita mikir babagan hubungan financier.
Înainte „meseria armelor” era ceva ce îmbrățișau oamenii săraci, saka wilayah miskin, gunung, kayata Albania sawetara abad kepungkur, Kroasia, nanging uga Yunani, kalebu Athena Kuna. Sawise perang Marathon lan Salamis sing nggegirisi, bokmanawa wadya-bala Pèrsi padha kalah, nanging ora suwe. Demokrasi Athenian uga ilang amarga akeh wong Athena dadi tentara bayaran kanggo….Persia. Iku angel kanggo njaga gaya urip, malah sistem organisasi becik ing jaman, ing mlarat.
Wong matèni kanggo dhuwit. luwe. Ewonan taun wis nindakake iki lan isih ditindakake. Iku menarik sing ing buku diterbitake sak diktator komunis („Lumea hitiților” de Margarate Riemschneider) Aku nemokake ing pambuka sing mbantah kasunyatan iki. ora, perang iki ora perang kanggo sumber daya, nanging iku sawijining fenomena asil saka perjuangan saka kelas dominan. Iki minangka ramalan Marxisme, dianggep ngelmu (amarga Marx lan Engels kepengin ngerti masyarakat kanthi basis ilmiah, sadurunge malah ahli biologi). Ing komunisme ngetutake, miturut prediksi teori Marxis, aja nganti ana perang maneh. Mbokmenawa mung ing komunisme, nanging misale jek sosialisme durung siap kanggo iki, ndeleng Cina lan Kamboja, Cina lan Soviet. Mungkin kelas penguasa ing negara kasebut sing disalahake ...
Lumrahé manungsa matèni wong liya? Pranyata mangkono. forensik, kene aku quote psikolog Tudorel Butoi, jarene sapa wae bisa mateni. Ing kahanan tartamtu, paling asring ing pertahanan diri. Sanajan perang, nalika bisa, jebul akeh sing nyingkiri nglakoni. Nanging ora bener mung wong sing padha matèni. Singa nindakake, simpanse nindakake perkara sing meh padha karo apa perang kanggo kita. Konrad Lorenz spune în cartea lui despre agresivitate „Așa-zisul rău” că de fapt oamenii ucid tocmai că sunt niște ființe atât de slab dotate pentru…a ucide. Dheweke ora duwe mekanisme kanggo nyuda efek ing congeners kanthi tepat amarga ora duwe senjata sing bisa diragukan.. Slip-up evolusi nggawe kita kriminal, sabenere amarga kita kethek kuru.
Sing sederek kita, simpanse, padha uga bisa kaya mengkono, iku ora bakal dadi surprise. Nanging ana sing bisa ngomong yen singa ora duwe senjata sing bisa nyebabake? hipotesis kula, expusă în „Civilizația foametei” este că motivul este ceea ce popular se numește putere de concentrare, yaiku, nyempite lapangan eling. Kaya nalika sampeyan ora bisa ndeleng apa-apa ing sekitar sampeyan, mung bab sing kapentingan sampeyan.
Ing wong, kaya ing kewan liyane, ana inhibitions alam marang congeners harming, kang manifests dhewe ora mung dening perceiving sinyal pengajuan, nanging uga saka kahanan serius ing ngendi individu nemokake awake dhewe (tatu). Manungsa duwe inhibisi bawaan kanggo ngatasi pukulan tartamtu, kang ditanggulangi lumantar latihan. Praktisi seni bela diri ngerti masalahe. Wong sinau nglirwakake rangsangan kasebut. Kanggo sawetara luwih gampang, sawetara bisa luwih gampang nglirwakake rangsangan lingkungan, malah yen padha duwe impact emosi kuwat. Acak, psychopaths ana ing antarane wong-wong iki. Narrowing lapangan eling luwih gampang kanggo wong-wong mau. Ora sengaja, psychopaths asring dadi mercenary, telik (nanging uga CEO utawa ahli bedah) kanggo alesan iki, pe lângă alte „calități” ale lor, kayata napsu resiko. Nanging misale jek sing ora mung psychopaths duwe kualitas iki. Bisa uga kualitas wong sing nggayuh tujuan jangka panjang?
Singa minangka kewan sing mlaku liwat geni ing sirkus. Kanggo kewan, kanggo nglirwakake wedi geni, sinau kanggo nglirwakake rasa wedi iki, yaiku pagelaran. Ing tangan liyane, singa iku kewan sing kudu mburu, kanggo resiko, lan sing kerep ngadhepi keluwen. Kemampuan kanggo fokus ing rangsangan tartamtu, nglirwakake wong liya, bakal makili kauntungan ing lingkungane.
Ing kahanan kasebut, bakal dadi kemampuan kanggo mateni wong kanthi rega sing bakal dibayar kanggo kualitas liyane?
Apa ana agresi ing kewan? Miturut sawetara asumsi kondhang (Lorenzo), peran bakal kanggo ngatur Kapadhetan populasi. Kéwan nyebar ing lingkungan amarga utawa kanggo nyegah konflik. Nanging pungkasane krisis sumber daya ana ing akar agresi. Sumber daya kasebut minangka panganan utawa akses menyang pasangan seksual, iku babagan sumber daya. Nanging kaya sing dakkandhakake, kewan duwe sarana kanggo ngatur konflik kasebut, prasaja utawa luwih rumit, gumantung ing spesies. Ana ritual khusus sing nyuda kekerasan intraspesifik (yaiku, agresi ditampilake). Kekerasan minangka kegagalan prilaku, cacat ing aturan interaksi. Sawetara spesies bisa dadi alus banget ing njero ruangan, sanajan spesies kasebut minangka pemburu sing apik banget (sawetara canids). Sayange, primata gedhe ora ana ing antarane.
Simpanse mateni saben liyane kanthi cara sing padha karo sing diarani perang, njaga proporsi. Nalika ana tension antarane lanang ing grup, nalika dandan katon ora cukup, atunci masculii pornesc într-un fel de expediții în afara grupului, sing nyebabake mateni sawetara wong lanang ing njaba grup. Panganiaya nemen, banget padha karo apa sing kedadeyan ing adegan lynching. Ing kasus iki, kekerasan serves kanggo de-tension klompok lanang, kanggo nguatake hubungan antarane dheweke, njaga utawa ngowahi hirarki.
Kita bisa nyimpulake manawa peran iki uga ana ing manungsa? lan, akeh bukti sing nuduhake manawa. Klompok lanang tartamtu nindakake prilaku sing padha karo simpanse. Ora mung geng tetangga sing tumindak kaya kelompok simpanse, nanging uga sawetara pimpinan politik nggunakake perang kanggo ngatur hirarki ing antarane awake dhewe. Cartea „Capcana lui Tucidide” de Graham Allison pare extrem de transparentă în acest sens. Dheweke ngomong babagan Rusia lan China kaya geng tetanggan utawa klompok simpanse sing kudu ngrampungake hirarki siji lan sijine liwat perang.. Data historis nuduhake yen negara beta, ngomong nganggo basa etologi, nyerang negara alpha, kanggo netepake hirarki anyar. Kaya-kaya padha bungkus asu ...
Iki peradaban, ing kahanan ing ngendi ana masyarakat pemburu-pengumpul sing perang ing ... hadiah? Eibl-Eibesfeldt în „Agresivitatea umană” vorbește de astfel de societăți, sawetara ana ing Papua New Guinea. Padha mundhakaken babi kanggo menehi kanggo panggedhe saingan. Asor elek kanggo nampa babi luwih saka sampeyan bisa menehi!
Eibl-Eibesfeldt, sing murid Konrad Lorenz, dheweke ngomong yen kabeh masyarakat sing dheweke sinau ngalami perang. Nanging ana masyarakat kanthi ideal prajurit (kaya kita) lan masyarakat kanthi ideal pasifik. Wong-wong sing duwe cita-cita pasifik duwe ritual sing rumit kanggo ngatur perang supaya perang dadi ora mungkin.. Antarane masyarakat kanthi ideal pasifik yaiku Inuit. Siji alesan kanggo karakter pacifist iku kasunyatan sing padha bakal heterogen, bakal asil saka union saka sawetara populasi. Nanging ing buku Eibesfeldt, nanging ora ing liyane, nu am văzut o comparație între societățile matriliniare și cele patriliniare, minangka ideal prajurit. Inuit, paling sawetara masyarakat, padha matrilineal. Tegese wong wadon iku oleh warisan pangkat lan bandha. Ing masyarakat matrilineal, sanajan bos iku wong wadon, masalah perang uga wong. Kabyles iku matrilineal, nanging banget perang, miturut Leo Frobenius (budaya Afrika). Nanging umume, mbokmenawa budaya matrilineal, sanajan uga ngerti perang, padha mbokmenawa luwih tentrem. Lan utamané, padha mbokmenawa kurang sukses ing perang. Iki bakal dadi alesan utama kenapa dheweke dadi langka. paling, kaya peradaban Kreta, dikalahake dening masyarakat patriarki sing luwih primitif, nanging luwih perang.
Ana pangarep-arep kanggo kita, minangka primata, kanggo nyegah perang ing mangsa ngarep? Yen bonobos bisa dadi tentrem banget amarga solidaritas wanita sing nyegah tumindak kekerasan, bisa uga dadi pangarep-arep kanggo kita. Akeh masyarakat pemburu-pengumpul tradisional maneh bakal dadi bukti yen masyarakat bisa dadi luwih lembut. macem-macem, uga solusi sing digawa kalebu masalah perang, nuduhake yen masyarakat manungsa bisa berkembang kanthi maneka warna.
Ing abad anyar, masyarakat kulon wis saya kurang lan kurang kasar. Kajaba saka nyuda kemiskinan, saka ketimpangan, nambah tingkat pendidikan, mbokmenawa uga nambah peran wanita ing masyarakat, kalebu partisipasi ing urip sosial lan politik, padha duwe peran. Wanita nggawe perang banget, nalika dibutuhake (kaya tau?), minangka nuduhake sajarah. Pasinaon nuduhake yen dheweke, malah yen padha ora nggawe perang maneh, padha luwih efisien kanggo nglumpukake wilayah. Elizabeth I lan Catherine Agung minangka conto sing jelas. Nanging ratu-ratu kasebut ngoperasikake sistem patriarki, yaiku, aturan digawe dening wong.
Kekerasan ing masyarakat bisa dikurangi kanthi nyuda sosialisasi tradisional lanang (pambentukan geng, kanthi hirarki sing padha karo simpanse). Nanging, minangka nuduhake sajarah, nyuda kekerasan ing masyarakat ora mesthi nyebabake perang. Sajarah pungkasan, ora mung saka Eropah, nuduhake ngelawan. Jepang minangka masyarakat sing tentrem banget. Lan dheweke dadi prajurit ing abad kaping 20! Nanging yen ana kasta prajurit, ing ngendi aturan lan hirarki sing padha ditrapake, samubarang ora bakal owah. Mbokmenawa partisipasi nyata wanita ing politik, digunakake nggawe interaksi tingkat dhuwur lan hirarki, bisa ngganti samubarang.
