Antarane aset gedhe saka Kulon, salah siji sing paling penting yaiku apa sing diarani "ilmu barat". Wujud kawruh kasebut sing ndadekake Revolusi Industri bisa ditindakake. Nanging sadurunge ilmu Barat, banjur sejajar karo, ana lan ana kawruh ing kabeh masyarakat manungsa. Ngawasi rutinitas ing fenomena alam (lan masyarakat) iku ciri saka pikiran manungsa. Kabeh kelompok manungsa duwe budaya material (lan spiritual), în care se reflectă această cunoaștere. Lan apa sing diarani budaya, adică tezaurul cunoștințelor, dadi basis saka sawetara artefak utawa sawetara proses kanggo entuk panganan, sarana pertahanan lsp uga ana ing kewan. Minangka kurung, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, yaiku, sistem tandha swara utawa postural sing ngirim pesen. Lan kaya wujud budaya apa wae, kawruh iki ditularaké ... budaya.
Nemokake cara kanggo mancing rayap, digawe dening simpanse wadon (nalisir prasangka umum, kang uga nembus tembang-tembang band kayataTaksi, wadon, utamane sing enom, biasane nggawe panemuan utawa penemuan ing primata umume, ora mung simpanse), iku cocok kanggo kabeh klompok, sing sinau teknologi, lan yen eksploitasi tetep bisa ditindakake kanthi ekologis, yaiku, grup tetep ing panggonan utawa siji karo kahanan sing padha, Aku uga nularake marang bocah-bocah. Ana conto sing misuwur babagan kera Jepang sing wis sinau ngumbah ubi sadurunge dipangan, banjur, dadi luwih enak, kanggo wisuh ing segara.
Nanging apa sing diarani ilmu Barat khusus? Antarane penulis liyane, Sandra Harding ingIlmu Multikultural? Postkolonialisme, Feminisme, lan Epistemologi, kemajuan universalitas kawruh ilmiah. Saka bukune muncul gagasan yen kekhususan ilmu pengetahuan Barat bakal dadi apa sing bakal diterjemahake dadi rakus kanggo kawruh., angsal kabeh wujud kawruh, utamane sing dijajah. Kebon binatang lan kebon botani didegaké kanggo nemokake lan ngeksploitasi spesies kéwan lan tetanduran anyar. Ironis, bisa uga ana sing kepengin weruh yen ana uga kebon binatang manungsa. Wong-wong ing wilayah jajahan direbut kanthi paksa, resistance kanggo faktor iklim tartamtu, nanging uga… karo informasi babagan budidaya tebu, contone. abdi, saiki kaya ing Antiquity, iku ora mung buruh manual, nanging uga individu sing nduweni kualifikasi kanggo karya sing bakal ditindakake. Kadhangkala banget trampil…
Nanging eksploitasi saka sudut pandang kawruh saka koloni ora mung iku. Kawruh apa wae sing bisa digunakake dipikolehi. Lan pirang-pirang panemuan lan panemuan sing digawa saka Timur lan ngluwihi! Kanggo sebutno mung penemuan medical, kaya vaksin, antibiotik kasebut (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, sing kita sinau ing sekolah utawa kuliah, padha teka saka budaya adoh. Ing India klasik ana grammarian sing misuwur, Panini (între secolele VI și IV î.e.n.). apa kang ngandika? Iku minangka mundane kanggo linguis minangka sistem desimal karo simbol sawijining, kang uga teka saka India, sanajan liwat aliran Islam, sadurunge kekaisaran kolonial Eropa.
Nalika nerangake ilmu, Wong Eropa ora rasis babar pisan, ras lan budaya "inferior"., kang liya mbutuhake tuntunan rasional budaya luhur, padha isih cukup apik kanggo ngatasi masalah tanpa solusi ing Kulon. Ilmu Barat dikubur, ora prejudis lan penaklukan dheweke ditindakake ing skala industri. kok? Mungkin amarga akeh sing dimediasi dening wong sing dudu sarjana, nanging lelungan, sudagar, pangurus, para diplomat, militèr, wong petualang lan motivasi, nekat kanggo kasugihan lan kamulyan.
Kanggo pangembangan ilmu ana motivasi, sing ekonomi. Kawruh nggawe dhuwit liwat aplikasi dheweke. Kawruh nduweni teges materi, ora spiritual. Nyatane, iki bisa uga dadi aspek sing paling penting. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: emansipasi saka agama, saka spiritual, malah saka donya gagasan Plato. Risalah biologi pisanan sing dianggep modern nggawa gambaran impersonal babagan kewan, tanpa piwulang moral jinis fabel biasa saka karya sadurunge. Kewan duwe morfologi lan fisiologi, dudu watake.
Ilmu modern dianggep diwiwiti karo Galileo. Kita bisa speculate sing Gréja iki banget kena pengaruh dening gagasan ora mung amarga padha mbantah ilmu resmi Gréja, nanging Galileo lan ilmuwan liyane ing wektu iku bener teka karo jenis ilmu beda, emansipasi kanthi iman, ora mung Kristen, nanging saka iman apa wae.
Iku soko anyar, ora mung ing Eropah. Pesawat miring Galileo mung bidang miring, tanpa makna liyane. Ora ana sing transenden ing hukum kasebut! Menawi rentengan kasucian badhe putus, lan ing kene ora mung babagan pemahaman sing sempit babagan agama Kristen, kawruh bisa njeblug, kanggo menehi kemungkinan ora kaetung, kaya game. Kawruh, sabenere amarga iku terkenal, ing paling budaya, iku gegayutan karo gaib, sing menehi koherensi budaya ngluwihi apa sing diarani hukum alam. Wong Eskimo duwe teknologi fungsional sing sampurna kanggo mbangun igloo, nanging roh main peran penting ing instruksi bangunan. Ing budaya ngendi kawruh disambung menyang suci, sampeyan ora bisa nindakake saben pengalaman, sampeyan ora bisa njelajah kabeh, sanajan ora ana panguwasa Gréja karo inquisition sawijining. Senajan ilmu tansah digandhengake karo filsafat, kakehan sambungan karo metafisika padha winates. Aja lali ndhelikake dodecahedron minangka wangun sing sampurna, kang kudune ora ana, miturut wong Yunani kuna!
Iku kebetulan seneng yen ilmu modern diwiwiti kanthi tenanan karo mekanika, sing nggawe model kanggo ngelmu liyane uga. Donya minangka mekanisme sing kudu dideskripsikake. Kurangé populasi Gréja mbantu. Gréja, candhi wis monopoli ing kawruh penting, kayata sing gegayutan karo astronomi. Saka Babil, wong Cina, marang wong Aztec, obahe lintang-lintang ing awang-awang iku pakaryane para pandhita.
Nanging ing abad anyar, mardika ngelmu suci ora seragam. Biologi, dikuwasani para imam (kalebu Charles Darwin wis latihan teologi), dheweke uwal saka agama kanthi susah banget. Senajan ana akeh ateis ing masyarakat, lan gagasan evolusi muncul pirang-pirang dekade sadurunge buku Darwin "On the Origin of Species by Natural Selection, or the Preservation of Favored Races in the Struggle for Existence" (kalebu mbah kakunge, Erasmus Darwin, dheweke ngakoni evolusi), wedi sing ana hubungane karo kemungkinan serangan saka promotor kreasionisme, doktrin resmi nalika iku, nyebabake Darwin tundha publikasi buku kasebut. Iku misale jek aneh yen biologi kudu tetep dadi anak sungai kanggo adikodrati.
Bisa diarani mung sethithik kawruh, sing angel golek paradigma. Nanging ana gagasan populer sing luwih intuisi lan kanthi daya tarik sing luwih naturalistik. Contone, ideea generației spontane, sanajan palsu, diarani emergence saka urip ing kahanan alam tartamtu. Urip iki kudu berkembang, uga miturut gagasan populer, sistematis dening Lamarck. Lan durung, Aku saiki ngerti banget babagan biologi, nanging creationism ora ilang, kosok baline. Yagene iki kedadeyan?? Wong ora seneng karo teori evolusi kanthi pilihan? Kita bisa ngakoni, kaya sing kedadeyan ing pungkasan abad kaping 19, sing sawetara nolak évolusi kanthi pilihan, nanging évolusi kaya mengkono iku sing ditampa dening wong sing paling sinau. Lan saiki katon luwih aneh yen ora nampa.
Dar cum „evoluează” știința în general? Thomas Kuhn ing "The Structure of Scientific Revolutions" nuduhake carane paradigma ilmiah diganti. Akumulasi data, asil eksperimen lan pengamatan, ndadékaké kanggo nggawe paradigma. Eksperimen anyar digawe adhedhasar ramalan dheweke, sawetara kang confuse paradigma lawas. Banjur ana krisis, lan sawise sawetara wektu, paradigma liyane, bisa nerangake data anyar, iku ngganteni sing lawas. Kuhn ngedegake model iki adhedhasar studi historis sawetara gagasan ilmiah.
Nanging apa kedadeyan kaya iki saben wektu?? Sajarah panemuan nuduhake yen implementasine gumantung marang akses menyang sumber daya, yaiku modal. Mesin James Watt duwe pesaing sing luwih kuat, nanging sing ora entuk manfaat saka pendanaan sing dibutuhake. A dipikir cedhak panemuan ilmiah, saka imposing sawetara gagasan, ndadékaké kita menyang kesimpulan sing padha. Dhukungan sosial, ora mung materi, iku wigati. Coba panemuan sing padha digawe kanthi mandiri ing negara sing beda utawa dening peneliti sing beda. Apa kita bakal ngerti babagan Alfred Wallace saiki?, sing independen teka ing idea saka seleksi alam ing évolusi, yen Darwin ora dadi priyayi? hukum Mendel, bapak genetika, padha lay diterbitake liwat perpustakaan, kalebu Darwin, kanggo dekade. Penemuan maneh independen, dening sawetara peneliti, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
Ilmu minangka fenomena sosial. Donya ilmiah ora kaya sing katon saka njaba, nanging klompok manungsa. Lan hukum ekonomi lan sosial koyone nerangake sukses sawetara gagasan, panemon, teori lsp. Senajan sabenere ekonomi lan sosiologi ora dianggep èlmu ing pangertèn saka kritéria ditetepake dening Karl Popper. Nalika bebener ora ketok, gampang kanggo kabeh wong kanggo mriksa, faktor ekonomi kasebut campur tangan, sosial lan utamané politik.
Nanging, ngluwihi politisasi, ilmu duwe masalah liyane. Kita bisa yakin manawa bebener bakal menang ing pungkasan? Kita bisa yakin manawa paling ora sawetara ide nyimpen ora bakal dikubur ing salawas-lawase?
Ing episode ing ngisor iki kita bakal nampilake kanyatan saka sejarah ilmu pengetahuan sing katon mung sebaliknya.
