კაცი (უფრო ზუსტად ქალს) – დემიურგი და ევოლუცია

სხვადასხვა სკოლის ფილოსოფიური ნიუანსების მიღმა, პლატონისგან, ნეოპლატონური სკოლები, გნოსტიკოსი, „demiurg” vine de la un cuvânt grecesc care înseamnă „meșteșugar”, „artizan” și are legătură „a produce”, eventual „a crea”. პირველმა ნახა, უილიამ პეილის ხედვაში დემიურგი იქნებოდა ერთგვარი საათის მწარმოებელი, citat de Richard Dawkins în „Ceasornicarul orb”, წიგნი, რომელიც იქცა მებრძოლი ათეისტების ერთგვარ ბიბლიად. არ ჰქონდა მნიშვნელობა, რომ მე-19 საუკუნის სასულიერო პირის ხედვაც მოძველებული იყო, და მე-20 საუკუნეში, როდესაც დოკინსის წიგნი დაიწერა, ცოტამ იცოდა მის შესახებ. სამეცნიერო სამყარო, მაგრამ არა მარტო, მან ახლახან გაიარა ფარდობითობა და კვანტური მექანიკა, მათ შორის მათი აშკარა წინააღმდეგობა, მათ შერიგების ახალ თეორიამდე. რომელსაც ჯერ კიდევ ველოდებით…

საერთო მნიშვნელი იმისა, თუ რა იქნება დემიურგი აღნიშნულ ფილოსოფიურ სკოლებში, რეალურად იქნება რაღაც ღმერთი. (თუნდაც ღმერთი, ზოგიერთის აზრით გაიგივებულია ბერძნების ზევსთან, სხვების მიხედვით ძველი აღთქმის იაჰვესთან) რომელიც სამყაროს უნივერსალური პრინციპების მიხედვით აყალიბებდა (იდეები პლატონის თეორიიდან). Demiurgul e un fel de verigă lipsă dintre „unul” la Platon (წარმოშობა, რომელიც შემდეგ შეიძლება გაიგივდეს ქრისტიანულ ღმერთთან) და სამყარო, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ. დემიურგი გარდაქმნის გარკვეულ პოტენციალს, inclus în „unul” în lumea existentă. საინტერესოა, რამდენი ინტუიცია ჰქონდათ ძველებს, că multe idei ale lor se verifică în știința modernă. მაგრამ უფრო საინტერესო ის არის, თუ რამდენად ემსახურება მეცნიერება ძველ იდეებს. როგორი იქნება თანამედროვე მეცნიერება, რომელიც წარმოიქმნება დასავლურისგან ძალიან განსხვავებულ კულტურაში?

მაგრამ როგორი იქნებოდა დემიურგი დღევანდელი მეცნიერების მიხედვით? Păi dacă „unul” ar reprezenta mulțimea infinită a tuturor formelor potențiale de existență a naturii fizice, დემიურგი იღბალს ნიშნავს (ან ცუდი იღბალი) ისტორიული, რომელშიც ბუნების კანონები, რომლებიც პლატონის იდეების სამყაროზე გაფიქრებინებთ, ისინი გამოვლინდნენ, რამაც გამოიწვია ჩვენთვის ცნობილი არსებობის კონკრეტული ფორმების გაჩენა. კითხვა რჩება; ეს არის დემიურგი, რომელიც შემოიფარგლება ჩვენი სამყაროთი, ცნობილი სამყარო ან ის ასევე ეხება იმას, რაც ხდებოდა უცნობ სამყაროში? დემიურგს აქვს მანდატი ბნელ მატერიასთან დაკავშირებითაც? ჩვენ არ გვაქვს საშუალება გავიგოთ. ალბათ კი, ან კიდევ არის დემიურგები...

თუ დღევანდელი მეცნიერების მიხედვით, დემიურგი რაღაც საწინააღმდეგო ინტუიციურია, რაც შეეხება ფორმულებს, ფორმულის ფურცლების უფრო ზუსტად, ზოგიერთი, ალბათ ყველაზე, încă nescrise… ქიმიკოსისთვის, დემიურგი იქნება სადღაც კვანტური მექანიკის ფორმულებიდან ლავუაზიეს ქიმიაზე გადასვლას შორის.. და, მენდელეევის ცხრილის ელემენტების არსებობა კვანტური მექანიკიდან გამომდინარეობს, მაგრამ რა კომპიუტერია საჭირო ყველა საჭირო გამოთვლების გასაკეთებლად! აქ დემიურგი ნამდვილად იმსახურებს თავის სახელს, ანუ ხელოსანი, ვინც ხელოსნობას აკეთებს, მაგრამ თანამედროვე ვერსიაში. მან უნდა იმუშაოს, თუ მისი სქემები გადახტება. ვინ დააყენებდა კაცს ასეთ საქმეს?

და მაინც, დემიურგის იდეა შემოიჭრა ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში, ადამიანი კულტურული არსებაა. ადამიანი ქმნის კულტურას, გადარჩენა კულტურაზეა დამოკიდებული. ადამიანი ქმნის საკუთარ მატერიალურ და სულიერ სამყაროს. საკუთარი სამყაროს ერთგვარი ხელოსანია, რომელიც სამწუხაროდ ძალიან შორს ვრცელდება (განადგურება) და სხვა არსებების სამყაროში. იმის საპირისპიროდ, რასაც ადრე სჯეროდათ, ცხოველებსაც აქვთ, ხშირ შემთხვევაში, ერთგვარი პროტოკულტურა. ძუძუმწოვრები და ფრინველები დამოკიდებულნი არიან გადარჩენის სწავლაზე. ისინი აკეთებენ აღმოჩენებს და გადასცემენ მათ თანატოლებს. ზოგი ფიზიკურ გარემოსაც კი ცვლის, გეოგრაფიული, თახვებივით. მაგრამ ცხოვრება თავისი ბუნებით არის ... დემიურგიული. ბაქტერიებისგან, ყველა ორგანიზმი ბიოქიმიურად ცვლის გარემოს, რაც მას შესაფერისია სხვა ორგანიზმებისთვის, არა მარტო მათთან ახლოს. დაწყებული ატმოსფეროდან, შემდეგ ნიადაგთან ერთად, ბიოტოპი არის სხვა ორგანიზმების შექმნა კვებით ჯაჭვში მაღლა მყოფთა სასარგებლოდ. კვებითი ჯაჭვის თავზე მყოფი სახეობა, როგორია ადამიანის სახეობა, au rolul cel mai redus de „terraformare” în sens de transformare a planetei pentru a fi propice vieții, მათი ბიოქიმიური ნიჭის პირდაპირპროპორციულია. ჩვენ არ შეგვიძლია სინთეზირება, ჩვენ, oamenii și verii noștri, შიმპანზეები, C ვიტამინიც კი არა. ჩვენ გვჭირდება ვიტამინები, მაგრამ არა მარტო (აუცილებელი ამინომჟავები და ა.შ) რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია მათი სინთეზირება ჩვენი გენების მეშვეობით. ბაქტერიები გვეხმარება. ისინი გვაწვდიან მათ, მცენარეების მსგავსად. მცენარეები ბიოქიმიური სინთეზის ნამდვილი ოსტატები არიან. ატმოსფეროში დაბალი კონცენტრაციის გაზისგან პოლისაქარიდების დამზადება არის ის, რასაც არც ერთი სასწაული არ ამტკიცებს...

მერე, ის დემიურგი კაცია, როდესაც მას შეუძლია გააკეთოს ცხოვრება, გაანადგუროს ის და ცდილობს გარემო თავის სასარგებლოდ აქციოს? Adică omul face „terradeformare”… Sigur că în economia vieții pe această planetă, ბაქტერიები და ბუზებიც კი უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ადამიანები. არ არის ბაქტერიები და მცენარეები, თუნდაც მწერების გარეშე, ხალხი ძალიან სწრაფად გაქრებოდა, მაგრამ ეს ჯიშები ჩვენს გარეშე კარგად არიან. ყოველ შემთხვევაში, ძუძუმწოვრების როლი ბაქტერიებისა და მცენარეების თესლის მატარებელია...

რა შეიძლება ითქვას კულტურაში დემიურგის ხარისხზე, საპირისპიროდ მედიდურობისა, რომელიც აგვარებს საერთო მდგომარეობას? და ამ ხედვის მიხედვით, თუ მხოლოდ ემინესკუზე ვიფიქრებთ, კაცები ბედნიერებას აბსტრაქტულ საგნებში ეძებენ, შემოქმედებაში, ხოლო ქალები უფრო მეტად არიან დაკავშირებული ბუნებასთან, ამქვეყნიური. ეს ხედვა არის ანტიკურ დროიდან (სიძველე, რომელიც დაგვრჩა, არა განადგურებული), და ბოლო დრომდე გაგრძელდა, მარქსამდეც კი. ქალთა შრომა ბუნებრივი იყო, კაცები იყვნენ ექსპლუატირებული.

მხოლოდ, ფროიდის პერიფრაზირება, „natura nu ține cont de exigențele (ფანტაზიები) მამაკაცური".

რეალურად, ჯერ კიდევ თაგვებში, ქალები უფრო აქტიურები არიან, უფრო სასიცოცხლო, უფრო ჭკვიანი, ისწავლე უფრო სწრაფად. რაც ნაკლებად ცნობილია, ისინი ასევე ძალიან აგრესიულები არიან. თუნდაც სიცხეში იყვნენ, ისინი ძალიან ტერიტორიულები და მოძალადეები არიან გალიაში ჩაკეტილ მამაკაცებთან. მდედრობითი სქესის მღრღნელები სწავლობენ ლაბირინთს ან უფრო სწრაფად ადიან თოკზე.

შემდეგ მიდის პრიმატებთან, ქალები კრეატიულები არიან, ვინც აღმოჩენებს აკეთებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდა ქალები. ეს იყო რამდენიმე ახალგაზრდა ქალი იაპონელი მაკაკი, რომლებმაც დაიწყეს ტკბილი კარტოფილის რეცხვა და შემდეგ ზღვაში რეცხვა. (რომელიც მარილიანია).  სუფთა და სეზონური იამების კულტურა ქალებმა შექმნეს. შიმპანზეს, ახალგაზრდა ქალები აღმოაჩენენ ჭიანჭველების თევზაობას, რომელსაც მორცხვად წარმოაჩენს, რადგან ისინი, ჩვეულებრივ ჯგუფში უცნობები, მათ აქვთ უფრო დაბალი იერარქიული პოზიცია. მდედრი შიმპანზეები კი ნადირობენ.

მერე რას აკეთებენ მამრები? სკანდალი, cum spune Ioana Petra în „7000 years of patriarchy”. ზოგადად რას აკეთებენ მამაკაცები? ძალადობა ჯგუფის სხვა წევრების ან სხვა ჯგუფების მიმართ, არამედ ნადირობაც, ეს არის მოქმედებები, რომლითაც ისინი აძლიერებენ ან ცვლიან იერარქიულ პოზიციას ჯგუფში. ამიტომ ვაკეთებ ამას ჩემი პოზიციისთვის, შესაძლოა მათ შორის ურთიერთობების გაძლიერება, არა ჯგუფის სასიკეთოდ. ნაცნობი ჩანს?

მხოლოდ პატრიარქალური აზროვნების შეცვლამ შეიძლება შემოქმედის როლი მისცეს ადამიანს. მართლმადიდებელმა მღვდელმა თქვა, რომ მართლმადიდებლობა მეგობრულია ქალების მიმართ, რომ იესო ქალისგან დაიბადა. După cum i-a replicat o femeie ghid „era culmea să se nască dintr-un bărbat”. ასეა თუ არა, მხოლოდ მამაკაცები არ შობენ პატრიარქატს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი კულტურის შემქმნელები არიან, სულიერების, რაიმეს. როგორ განიხილებოდა ეს იდეა ძველ საზოგადოებებში? ისეთივე გაოცებით, რომლითაც ამიერიდან ბევრ იდეას შეხედავენ...

ცის ქალღმერთის გამოსახულება ჩანს ეგვიპტურ ფრესკებში, თხილი, რომელიც ყოველ დღე წყვილდება დედამიწის ღმერთთან, შობს მზეს. ცის ქალღმერთი არის სიმაღლეების. მაგრამ უძველეს კულტურებში, შემოქმედებაზე პასუხისმგებელი დედა ქალღმერთი იყო. ძველი აღთქმის მითები უფრო ძველი მითებიდან მოდის, სხვა კულტურებიდან (ზოგჯერ შერეული). ევა იყო ქალღმერთი, რომლის სიმბოლო იყო გველი, ეს როლი აქვს მრავალ კულტურაში, როგორც აღორძინების სიმბოლო მისი დნობის გამო. ქმნილება ჩვეულებრივ ქალურად გამოიყურება. სუბიექტის დასახელებას დიდი ინტელექტუალური ტანვარჯიში სჭირდება, არამატერიალური თუ ცნობიერების სახით, care a creat lumea ca fiind „tată”.

ქალღმერთი კალი ძველი ინდიელებისგან, როგორც საბოლოო შემოქმედებითი ძალა, დიდი დესტრუქციული უნარით, ბუნებას ბევრად უკეთ აღწერს, ვიდრე ყოვლისმცოდნე ღმერთს, ყოვლისშემძლე და კეთილგანწყობილი. ის ზოგავს უამრავ ფილოსოფიურ სკოლას და ახსნა-განმარტებებს, რომლებიც ასე ადვილად ამოჭრიან ოკამის საპარსით. კალი ადვილად ხსნის სამყაროში არსებულ ბოროტებას. ბუნებას აქვს კანონები, შექმნა მათი მიხედვით ხდება. ბოროტება წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ამ კანონებით მოცემულ ზოგიერთ ურთიერთქმედებას აქვს დამანგრეველი ეფექტი მატერიის არსებობის ფორმებზე.. ხანდახან ფიქრობ პარლამენტში სიმძიმის კანონის გაუქმებაზე. როცა რაღაცას ამტვრევ ან როცა დაეცემა. ან როცა მიწისძვრა ხდება. სოციალური ბოროტება, ბევრად უფრო რთული, მსგავსი მიზეზები აქვს. განსხვავება ისაა, რომ ისინი ნაკლებად ცნობილია. ფსიქოლოგიური ბოროტება, ტკივილი, ტანჯვა, ასევე. ბოროტება იქნება უარყოფითი ენერგიის ფორმა (ნაკლებობა) ან დადებითი (ჩვეულებრივ დიდი) care afectează homeostazia unui sistem. სიცივე, სითბო, არამედ მოკლე ტალღის სიგრძის ელექტრომაგნიტური გამოსხივება, ასე მაღალი ენერგია, ისინი აზიანებენ ცოცხალ ორგანიზმებს. თუ დავფიქრდებით, ცხოვრებაში და საზოგადოებაში ყველაფერი არც თუ ისე განსხვავებულია.

უძველესი ფილოსოფოსებისთვის, რაც შეეხება ეკლესიის ფილოსოფოსებს, დემიურგს ექნებოდა რაიმე სახის შემოქმედებითი ცნობიერება. ჩვენ არ ვიცით რა არის დღეს ცნობიერება, მაშინაც კი, თუ ის ნამდვილად არსებობს, ან თუ ეს უბრალოდ ფილმია, რომელსაც ნერვული გადმოტვირთვა უკრავს ჩვენზე, სანამ ჩვენ ვიღვიძებთ. დღევანდელი მეცნიერების მიხედვით, conștiința nu există în afara unui sistem nervos, კიდევ უფრო მეტი, განვითარებული ტვინის. აქვს ფილოგენეტიკურად შორეულ ცხოველებს ცნობიერება? ისინი ურთიერთობენ, მოულოდნელად ხანგრძლივი რეაგირება, თუნდაც ტვინი არ ჰქონდეთ. Cartea „În mintea unei caracatițe” de Sy Montgomery ne arată câteva comportamente incredibile ale unor ființe literalmente fără creier. მცენარეებთან ძველი გამოცდილება აჩვენებს, რომ ისინიც რეაგირებენ. მაგრამ მათ არ აქვთ ნერვული სისტემა, ძნელია მათ რაიმე ცნობიერების მსგავსი მიაწერო.

ასევე იმ ფილოსოფოსების მიხედვით, რომლებიც ბოროტების სათავეს ეძებდნენ, მატერია და რეალობა, ის არის ბოროტების საწყისი. სინდისი კარგია. თუ მოვახერხებთ მატერიისგან თავის გათავისუფლებას, ჩვენ ავიცილებთ ბოროტებას. მაგრამ მაშინ მათ არ იცოდნენ რა იყო საქმე. როგორ გამოყოფთ მატერიას მისი თვისებებისგან, რომლებიც წარმოშობს ცნობიერებას (და ვინ იცის, კიდევ რისკენ მიჰყავთ ისინი სხვა პლანეტებზე), როდესაც თავად კოსმოსურ ვაკუუმს აქვს ფიზიკური თვისებები? ბუნება, როგორც ზოგიერთი ფიზიკოსი ამბობს, ის ჭკვიანია.

და მაინც, ძველები გარკვეულწილად მართლები იყვნენ. სინდისი (რას ვუწოდებთ ახლა ამას?) ის გამოიყოფა ზოგიერთი უჯრედის მიერ სხვა ცოცხალი უჯრედებისგან განსხვავებული თვისებებით. ეს უჯრედები, ნეირონები, ეს არ არის (ძალიან) გაყოფა, მაგრამ ისინი ძალიან ენერგიულები და მომთხოვნი არიან. არც თუ ისე ბიოქიმიურად ნიჭიერი ცხოველის სხეული კვებავს მათ, რათა დაეხმაროს მას გარე ფაქტორებისგან თავის დაღწევაში. ცხოველები გაურბიან საფრთხეს ან ეძებენ მატერიისა და ენერგიის წყაროებს, ჩვეულებრივ, სხვა ბიოქიმიურად ნიჭიერი ორგანიზმები. ცხოველთა ევოლუცია არის ბრძოლა გარემოს ზემოქმედებისგან განთავისუფლებისთვის, față de lumea materială. O inteligență superioară, ადამიანის მსგავსად, ის მოთავსებულია მყიფე სხეულში, რომელიც ცოტას მოიხმარს და ენერგიას ადვილად ინახავს. ადამიანს აქვს უზარმაზარი ტვინი და ინტელექტი შესატყვისი, რადგან მას აქვს სხეული, რომელიც ერთსა და იმავე კვებაზე ნაკლებს მოიხმარს. Aceasta e ideea pe care am prezentat-o în „Civilizația foametei / o altă abordare a umanizării” (დარწმუნებული ვარ, ერთი ძირითადად ბიოქიმიური). მორალი და სხვა, როგორც წესი, ადამიანის ფსიქიკური თვისებები წარმოიქმნება უმაღლესი ენერგიის მართვისგან. ნიცშემ თქვა, რომ ადამიანის ღირებულების საზომია ტანჯვის უნარი.

ბევრ სახეობაში, მაგრამ განსაკუთრებით ადამიანური, ქალები უფრო სპეციალიზირებულნი არიან ვიდრე მამაკაცები ენერგიის შენახვასა და მართვაში და უჯრედულ დონეზე. ეს იქნება ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, თუ რატომ ცოცხლობენ ისინი უმეტეს სახეობებში.

გარემოს გათავისუფლება, მატერიაზე დამოკიდებულების ნებისმიერი გაგებით, როგორც ჩანს, რასაც ჩვენ შეგნებულად ვეძებთ, არა მხოლოდ ინსტინქტურად. ზოგიერთი კვლევის მიხედვით, Netflix უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე სპორტი და სექსიც კი ადამიანების უმეტესობისთვის. რას იტყვიან ბერები, რომლებმაც შენი სხეული დაამსხვრეს, თანამედროვე ტექნოლოგიების მიერ მოტანილ განთავისუფლებაზე?

ამალია დიაკონი, „კაცი (უფრო ზუსტად ქალს)-დემიურგი და ევოლუცია“ Anthropos-ში. ჟურნალი ფილოსოფია, ხელოვნება და ჰუმანიტარული მეცნიერებები No. 6/2023

Autor