Mîna mijarên din ên zanistî, bi taybetî eger ew bi cureyê mirovan ve girêdayî bin, û di serî de bi tevgera mirovan, û şer jêdera nepeniyên zanistî ye. Lê şer çi ye?? Kuştina organîze ya endamên heman cureyê. Çima ev diqewime??
Destpêka tevahîya, ku eleqeya herî mezin nîşan da, ji ber vê yekê jî cureyê mirovan xwedî mekanîzmayên taybet nîn in ku ji kuştina hevjînan dûr bikevin. Di cureyên din de, di dema pevçûnan de, kes çekên xwe yên kujer bi hevjînên xwe re bikar naynin. Wêneyên dûpişkan, kevroşkan, tewra keriyên şer dikin, xwe ji lêdanê dûr dixin, bi awayekî kujer bişkînin an bi kêran, pir baş têne zanîn û di wateya dûrxistina çekên xwezayî yên herî xeternak ên bi endamên celebên xwe re wekî mînak têne hesibandin..
Wek bersivên gengaz ên vê pirsê, gelek caran hatiye gotin, çend sedemên gengaz hene, di qursên etolojiyê de têne pêşkêş kirin. Ya yekem dûrbûna çekan e, bi taybetî yên agir. Dûrahiya di navbera şervanan de dihêle ku ew êdî nîşanên taybetî yên teslîmbûna dijberê qelstir nebînin, ku di normalê de dê şer li cureyên din bi dawî bibe. Çek bûn, di dema xwe de ji ber şiyana wan a kuştina bi komî pir hate rexne kirin. Ger tenê wan rexnegiran karibin bibînin ka niha çi hatiye, dema ku otomobîlên ji dûr ve têne kontrol kirin, heta otonom, sunt trimise să ucidă… Se consideră și acum, ku hejmara qurbaniyan gelek zêdetir be, ger mêrik êdî tevlî biryara gulebaranê nebûya. Otomobîl ji psîkopatan psîkopattir in, ku ji wan leşkerên pispor têne peyda kirin. Ger em li ser tevlîbûna makîneyan di şer de bifikirin, tenê di şerên cîhanê yên dawî de (Ez hêvî dikim ku ew yên herî dawî ne), wêneyek me heye ku dûrahiya di navbera şervanan de dikare çi bike. Otomobîl ne tenê dûrbûnek fîzîkî destnîşan dikin, lê di heman demê de derûnî ye. Robotan, her çend ji fîlmên zanistî yên xeyalî pir rûdantir be jî, wan di rastiyê de îspat kiriye ku dema ku ew pêşengiya şer dikin, dikarin çi bikin.
Lebê, mirovan berê hevdu kuştin, herçi, bi gotina rojnamevanekî Amerîkî, Joseph Sobran, „bucată cu bucată”. Lê em bîr bînin: li ser astek din. Lebê, Çima? Un alt motiv important vehiculat ar fi ce se cheamă „pseudospeciație”, yanî rizîbûna biyaniyan ji kalîteya mirovan. Ger gelek caran biyanî, dijminan, ew pir cuda xuya nake (çiqas nijadperestî tiştan hêsan dike!), aliyên çandî roleke girîng dilîze. Kelt heywan bûn, ew tenê li ser erdê razayî bûn, wekî serdarekî Romî eskerên xwe nîşan da. Ji ber vê yekê ew dikarin bê rehm bên kuştin. Bi giştî dijmin ji ber çandê heywan e, ol an pratîkên, rîtuel û hwd. Bi gelemperî di vî warî de tabû têne gotin. Û çi kirinên cinsî yên bêbawer ji Cihûyan an reşikan re hatine veqetandin! Lê çi balkêş e, û wan heman tişt bi xiristiyanan/spî û hwd re kir. Dê pir balkêş be ku hûn bizanin çima jinên spî di çavên Afrîkî de kûçikên mezin hene.
Sedemek din a ku mirov mirovên din dikuje… îşaretkirin e. Mebesta min serok an serokek e (fikrî?) leşkeran îqna bike ku divê dijmin bikujin. Û gel, berevajî cureyên din, ew dikarin pir bi hêsanî werin teşwîq kirin. Çawa ceribandinan nîşan dide, zarok ji şempanzeyan diltengtir in. Dema ku ew fêr bûn ku di çend gavan de qutiyek vekin, hinek bêkêr, zarokan bi dilsozî ayîn şopand, gavên nepêwîst jî tê de, dema şempanzeyan ew bê pirsgirêk derxistin.
Mirov bi hêsanî têne fêr kirin, tê bawer kirin, tam ji ber neoteny, yanî di mezinan de xwedîkirina hin taybetiyên embriyo yan jî zarokekî. Mirov dê ji ber vê neotînê demek dirêj fêr bibe. Mirîşk wergir in, ew fêr dibin, mezinan hindik maqûl in. Neoteny dê mirovan bike bindest, Min pêşkêş kir, ku dê ji wan re bibe alîkar ku fêr bibin, lê di heman demê de ji bo ku meriv bi hêsanî vebêje.
Ceva ce se discută puțin este că oamenii ucid… pentru bani. Piraniya kesên ku niha di nav şeran de ne, vê yekê ji bo pereyan dikin. Û em ji bîr nekin, şer pere tîne. Niha piraniya artêş ji çeteyan pêk tên, leşkerên pere, mêr û jin. Kî niha tiştekî wiha dike?? Ger hûn li artêşa Amerîkî binêrin, lê ne tenê, tê zanîn. Di raporekê de li ser Gola Victoria, xwecihiyek pir xizan ji bo xilasbûna ji xizaniyê tenê çareyek dît: şerek. Ji ber ku şer jî li wir tê dayîn. Ev nîşan dide ku ew ê çiqas hêsan be ku şer bi dawî bibe. Û çiqas tevlîhev, eger em li ser têkiliyên fînanser bifikirin.
Înainte „meseria armelor” era ceva ce îmbrățișau oamenii săraci, ji herêmên xizan, çîya, wek Albanya berî çend sedsalan, Xirwatistan, lê Yewnanîstan jî, di nav de Atînaya Kevnar. Piştî şerên tirsnak ên Marathon û Salamis, belkî ordiyên farisan şikestin, lê ne di demeke dirêj de. Demokrasiya Atînayê jî ji holê rabû ku gelek Atînayî bûne kirêt….Persan. Zehmet e ku meriv şêwazek jiyanê biparêze, di serdemê de jî sîstemeke rêxistinî ya îdeal, di xizaniyê de.
Mirov ji bo pereyan dikujin. Birçî. Bi hezaran salan ev yek kirine û hîn jî dikin. Balkêş e ku di pirtûkeke di dema dîktatoriya komunîst de hatiye çapkirin („Lumea hitiților” de Margarate Riemschneider) Min di pêşgotinê de dît ku vê rastiyê minaqeşe dike. Ne, şer ji bo çavkaniyan nehat kirin, lê diyardeyek bû ku ji têkoşîna çînên serdest derketibû. Ya ku Marksîzmê pêşbînî kiribû ev e, zanistî dihesiband (ji ber ku Marx û Engels dixwestin civakê li ser bingeheke zanistî fam bikin, berî biyologan jî). Di komunîzmê de li pey bû, li gor pêşbîniyên teoriya Marksîst, bila êdî şer nebe. Dibe ku tenê di komunîzmê de, lê dixuye ku sosyalîzm hîn ji vê re ne amade bû, Çînî û Kamboçiyan bibînin, Çînî û Sovyetan. Belkî çînên serdest li wan dewletan sûcdar bûn...
Di xwezaya mirov de kuştina hevjînê xwe ye? Xuyaye wisa ye. edlî, Li vir ez psîkolog Tudorel Butoi vedibêjim, dibêjin her kes dikare bikuje. Di bin hin mercan de, pir caran di xweparastinê de. Tevî ku di şer de ye, dema ku gengaz be, Xuyaye ku gelekan ji kirina wê direvin. Lê ne rast e ku tenê mirov hevdu dikujin. Şêr dikin, şempanze di tiştekî de dikin ku ji nêz ve dişibe şer ji bo me. Konrad Lorenz spune în cartea lui despre agresivitate „Așa-zisul rău” că de fapt oamenii ucid tocmai că sunt niște ființe atât de slab dotate pentru…a ucide. Mekanîzmayên wan tune ku bandorên li ser hevjînan kêm bikin tam ji ber ku çekên wan ên dubare tune ne.. Xilasbûnek evolusyonê me kir sûcdar, tam ji ber ku em meymûnên çermsor in.
Ku xizmên me, şempanzeyan, ew jî dikarin tiştekî wiha bikin, ew ê ne surprîz be. Lê mirov dikare bibêje ku çekên şêran tune ne? Hîpoteza min, expusă în „Civilizația foametei” este că motivul este ceea ce popular se numește putere de concentrare, ango tengkirina qada hişmendiyê. Mîna dema ku hûn li dora xwe tiştek nabînin, tenê tiştê ku we eleqedar dike.
Di mirov de, wek heywanên din, inhibitions xwezayî li dijî zirarê congeners hene, ku xwe ne tenê bi têgihiştina sînyalên teslîmbûnê nîşan dide, lê her weha rewşa giran a ku kesek tê de ye (birîndar kirin). Însan ji bo ku hin derbeyan bixin xwedan astengiyek cewherî ye, ku bi perwerdehiyê bi ser dikeve. Bijîjkên hunerên şerî pirsgirêkê pir baş dizanin. Mirov fêrî guhnedana van teşwîqan dibe. Ji bo hinekan hêsantir e, hinek bi hêsanî dikarin teşwîqên hawirdorê paşguh bikin, tevî ku ew bandorek hestyarî ya xurt hebe. Bêpayîn, Psîkopat jî di nav van kesan de ne. Tengkirina qada hişmendiyê ji wan re hêsantir e. Ne bi tesadufî, psîkopat gelek caran dibin kirêt, sîxuran (di heman demê de CEO an cerrah jî) ji ber vê sedemê, pe lângă alte „calități” ale lor, wek metirsiya metirsiyê. Lê xuya ye ku ne tenê psîkopat xwedî vê taybetmendiyê ne. Ew dibe ku kalîteya mirovên ku li pey armancên demdirêj digerin?
Şêr ajalên ku di çerkê de di nav agir re derbas dibin. Ji bo heywanan, ji tirsa agir paşguh bikin, fêrî paşguhkirina vê tirsê bibin, performansek e. Ji alîyek dî, şêr heywanên ku divê nêçîrê bikin, bi rîsk, û yên ku gelek caran bi birçîbûnê re rû bi rû ne. Hêza balkişandina li ser hin teşwîqan, guhnedana kesên din, dê di hawîrdora xwe de avantajê temsîl bike.
Di van şert û mercan de, dê bibe şiyana kuştina mirovan berdêla ku dê ji bo taybetmendiyên xwe yên din bidin?
Çima di heywanan de êrîşkarî heye? Li gor hin texmînên navdar (Lorenz), rola wê dê birêkûpêkkirina pirbûna nifûsê be. Heywan li hawîrdorê belav dibin ji ber pevçûnan an jî ji bo ku nekevin. Lê di dawiyê de qeyranên çavkaniyê di koka êrîşê de ne. Ew çavkanî xwarin an gihîştina hevkarên cinsî ne, ew li ser çavkaniyan e. Lê wek min got, heywan xwedî îmkanên tertîbkirina van pevçûnan in, hêsantir an tevlihevtir, li gor cureyên. Rêûresmên taybetî hene ku tundûtûjiya hundurîn kêm dike (ango êrîþa nîþandan). Tundûtûjî têkçûna tevgerê ye, kêmasiyek di rêziknameya danûstendinan de. Hin cûre di hundurê hundur de pir nerm in, tevî ku ew cure nêçîrvanên pir jêhatî ne (hin kanî). Mixabîn, prîmatên mezin di nav wan de ne.
Şîmpanze bi awayekî ku em jê re dibêjin şer, hevdu dikujin, pîvanan biparêzin. Dema ku di navbera mêrên di komê de tengezarî hebe, dema ku paqijkirin têrê nake, atunci masculii pornesc într-un fel de expediții în afara grupului, ku di encamê de hin mêrên li derveyî komê tên kuştin. Şîdet tund e, pir dişibe ya ku di dîmenên lîncê de diqewime. Di vê rewşê de, şîdet xizmeta kêmkirina tansiyona koma mêr dike, ji bo xurtkirina têkiliyên di navbera wan de, hiyerarşiyan biparêzin an biguherînin.
Em dikarin derbixin ku ev rol dê di mirovan de jî hebe? Û, gelek delîl destnîşan dikin ku ew dike. Hin komên nêr serî li tevgerên pir dişibin şempanzeyan dikin. Ne tenê çeteyên taxê mîna komên şempanzeyan tevdigerin, lê her weha hin serkirdeyên siyasî jî şer bikar tînin da ku hiyerarşiyan di nav xwe de birêkûpêk bikin. Cartea „Capcana lui Tucidide” de Graham Allison pare extrem de transparentă în acest sens. Ew li ser Rûsya û Chinaînê dipeyive mîna çeteyên taxê an komên şempanzeyan ku neçar in bi şer re hiyerarşiya xwe bi hev re bi cih bikin.. Daneyên dîrokî nîşan dide ku beta welat, bi zimanê etolojîk biaxivin, êrîşî welatê alfa bikin, ji bo avakirina hiyerarşiyeke nû. Mîna ku ew tobeyên kûçikan bin…
Ev şaristanî ye, di şert û mercên ku civakên nêçîr-berhevkar hene ku di… diyariyan de şer dikin? Eibl-Eibesfeldt în „Agresivitatea umană” vorbește de astfel de societăți, hinek li Papua Gîneya Nû ne. Ew berazan mezin dikin ku bidin patronên hevrik. Rûreşiyek tirsnak e ku hûn ji we bêtir berazan bistînin!
Eibl-Eibesfeldt, ku xwendekarê Konrad Lorenz bû, ew dibêje ku hemû civakên ku wî lêkole şer kirine. Lê civakên xwedî îdeala şervanan hene (wek ya me) û civakên bi îdealek pasîfîk. Yên ku xwedan îdealek pasîfîk in xwedan rîtuelên wusa tevlihev in ku ketina şer birêkûpêk bikin ku şer pir ne mumkun dibe.. Di nav civakên xwedî îdealeke pasîfîk de Înûîtî hene. Sedemek ji bo karakterê pir pasîfîst ev bû ku ew ê heterojen bin, dê ji yekbûna çend nifûsan pêk were. Lê di pirtûka Eibesfeldt de, lê ne di yên din de, nu am văzut o comparație între societățile matriliniare și cele patriliniare, wekî îdealek şervan. Inuit, bi kêmanî hinek civakan, ew matrilineal in. Yanî jin rutbe û dewlemendiyê mîras digirin. Di civakên matrilineal de, tevî ku patron jin be jî, meseleya şer jî ya mêran e. Kabyles matrilineal in, lê pir şerxwaz, li gor Leo Frobenius (çanda Afrîkayê). Lê bi giştî, dibe ku çandên matrilineal, tevî ku ew jî şer dizanin, ew belkî aştiyanetir bûn. Û bi taybetî, belkî di şer de kêmtir serketî bûn. Ev ê bibe sedema sereke ku ew qas kêm bûne. Zêdeyî, wekî şaristaniya Girîtê bû, ji hêla civakên baviksalarî yên seretayî ve hatin têkbirin, lê bêtir şerker.
Hêviya me heye, wek prîmatan, da ku di pêşerojê de ji şer dûr bikevin? Ger bonobo bi saya hevgirtina jinan a ku pêşî li kiryarên şîdetê digire, pir aştiyane dibin, dikare ji bo me jî bibe hêviyek. Gelek civakên nêçîr-berhevkar ên kevneşopî dê dîsa bibin îspat ku civak dikarin nermtir bibin.. Cûreyên wan, her wiha çareseriyên ku ji bo pirsgirêka şer anîne jî, nîşan dide ku civaka mirovan dikare bi gelek awayan pêş bikeve.
Di sedsalên dawî de, civakên rojavayî her ku diçe kêmtir tund û tûj bûne. Ji bilî kêmkirina xizaniyê, ji newekheviyê, zêdekirina asta perwerdeyê, dibe ku rola jinê di civakê de jî zêde bike, tevlîbûna jiyana civakî û siyasî jî tê de, rola wan hebû. Jin pir baş şer dikin, dema ku pêdivî ye (mîna ku her dem?), wek ku dîrok nîşan dide. Lêkolîn nîşan didin ku ew, eger ew şerên zêdetir nekin jî, di komkirina herêman de bikêrtir in. Elizabeth I û Catherine Great mînakên zelal in. Lê wan şahbanûyan di pergalên baviksalarî de xebitîn, ango qaîdeyên mêran çêdikirin.
Tundiya di civakê de bi kêmkirina civakbûna mêr a kevneşopî dikare bê kêmkirin (avakirina çeteyan, bi hiyerarşiyên mîna yên şempanzeyan). Lebê, wek ku dîrok nîşan dide, kêmkirina tundûtûjiyê di civakê de ne pêwîste rê li ber dûrketina ji şeran. Dîroka dawî, ne tenê yên Ewropayê, berovajî nîşan dide. Japon civakek pir aştiyane ye. Û di sedsala 20-an de ew çi şervanek derket holê! Lê eger kastê şerker hebe, li ku derê heman rêgez û hiyerarşiyan derbas dibin, tişt wê neguherin. Dibe ku bi rastî jî tevlîbûna jinan a siyasetê ye, wekî din têkilî û hiyerarşiyên asta bilind diafirînin, dikare tiştan biguherîne.
