Sicut alia scientifica, maxime si ad humanam speciem referantur, ac praesertim ab hominum moribus, bellumque fons est mysificationes scientificae sic dictae. Sed quid est bellum?? Constituto occisio membrorum eiusdem speciei. Quid hoc est??
Primum omnium, quae maxime interest, quare humana species nullas habet speciales machinas machinationes ad vitanda congeneres neces. in aliis speciebus, in confrontationibus, homines lethali armis suis congeneribus non utuntur. Scorpionum imagines, ure foco cancros, etiam belli cervi, avoiding questus aculeo, exacuere vade ad mortem vel confodere, sunt notissima et tractata exempla in sensu vitandi usu periculosissima tela naturalia cum membris propriae speciei..
Quam maxime respondet huic quaestioni, multis temporibus,, plures causae possibiles sunt, quae in ethologia cursus. Prima procul arma dant, maxime igne. Distantia imbellis efficit ut non videant signa certae submissionis debilioris adversarii, quae in aliis speciebus pugnare solet. sclopetis erant, suo tempore valde reprehendi possunt occidere in mole. Utinam illi critici viderent quid nunc acciderit, Cum remotius imperium cars, etiam iuris, sunt trimise să ucidă… Se consideră și acum, numerus victimarum multo superior esset, si homo non amplius in iudicio mitteretur. Cars sunt psychopathic quam psychopaths, unde milites professionales reficiuntur. Si cogitamus de implicatione machinarum in bello, nisi in ultimo mundo bella (Spero ipsi novissimi), habemus imaginem quid intervallum pugnantium facere. Non solum corporalis spatium cars inducere, sed etiam mentis unum. robots, etsi multo magis rudiora quam in scientia ficta membrana, probaverunt in re quid facere possint, cum bella ducunt...
tamen, qui se ante occidit, quamvis, ut referat American diurnarius, Ioseph Sobran, „bucată cu bucată”. Sed memores: in alio gradu. tamen, Quid?? Un alt motiv important vehiculat ar fi ce se cheamă „pseudospeciație”, hoc est, interitus peregrinorum a qualitate hominum. Si saepe externi, inimicos, non longe aliter (quanto discriminationum stirpis simpliciores sunt!), culturae facies ludere magni momenti partes. Celtae animalia erant, sunt sicut dormiens in area, Romanus imperator militibus suis ostendit. Sic sine misericordia occidi possent. In genere, hostis est animal propter culturam, religionis seu exercitia, ritibus etc. In hac re solent invocari Taboos. Et quam incredibilem consuetudines sexuales Iudaeis vel nigris attributae sunt! Sed quid est interesting?, feceruntque similiter cum Christianis/albis etc. Valde interest scire cur feminae albae magnae canes apud Africanos.
Alia causa est populus occidere alios homines…indoctrination. Dico autem dux vel dominus (spirituale?) militibus persuadent ut hostem interficiant. Et populus, dissimilis aliae species, possint facillime debebant. Quomodo experimenta ostendunt, pueri magis creduli quam sphingas. Cum pluribus gradibus archa aperire didicerunt, quaedam inutilia, ritum pueri fideliter sequebantur, inter necesse gradus, dum sphingas sine quaestionibus.
Homines facile imbuuntur, creditur, praecise propter neoteny, id est, sustentationem quarundam notarum embryonis vel pueri in adulto. Homo discat diu ob hanc neoteniam. Pullos receptibiles, discunt, adultis sunt minus causae. Neoteny homines obsequio, submisivi, qui se adiuvent eos discere, sed etiam facile esse debebit.
Ceva ce se discută puțin este că oamenii ucid… pentru bani. Plerique, qui versantur in bellis, pecuniam faciunt. Et ne obliviscaris, bella pecuniam. Plurimi autem exercitus ex mercennariis, solvit militibus, viri ac mulieres. Quis hoc nunc facit?? Si respice in US, sed non solum, notum est. In relatione ad lacum Victoriae, perquam pauper loci vidit unam tantum solutionem ad effugiendam inopiam: bellum. Quia bellum etiam ibi solvitur. Inde patet quam facile sit bella finire. Et quam turpis?, si cogitamus oeconomus rationes.
Înainte „meseria armelor” era ceva ce îmbrățișau oamenii săraci, ex pauperes areas, mons, sicut Albania paucis ante saeculis, Croatia, sed etiam Graecia, inter Antiquae Athenae. Post bella Marathonia et Salamina atrocia, fortasse Persae exercitus victi sunt, sed in detegere. Etiam democratia Atheniensis evanuit in eo quod multi Athenienses mercennarios facti sunt propter Persas. Difficile est ponere lifestyle, et quo potissimum ordine ratio in era, in paupertate.
Homines occidere pecuniam. esuriens. Milia annorum hoc fecerunt et adhuc faciunt. Est interesting quod dictatura communistica in libello edito („Lumea hitiților” de Margarate Riemschneider) Inveni in praefatione disputans de hoc facto. Not, bellum non pro opibus, sed phaenomenon fuit ex certamine dominantium ordinum. Hoc est quod Naevii praedixit, considerari scientia (quod Marx et Engels intelligere societatem in fundamento scientifico voluerunt, ante etiam biologorum). In communitate secuta est, iuxta praedicta marxianae doctrinae, non sit bellum. Probabiliter in communismo, sed videtur socialismum nondum ad hoc paratum fuisse, vide Sinica et Cambodians, Seres et Soviets. Fortasse imperantes in iis civitatibus culpabantur...
In humana natura est hominem occidere? Videtur quod. forensics, hic adscribo psychologum Tudorel Butoi, dicunt quis potest occidere. Sub certis conditionibus, plerumque in se tutandi. Etsi ad bellum, si fieri potest, videtur multis vitari. Sed non est verum quod solum homines occidunt se. Leones facere, sphingas facite in aliquo simillimo quod bellum nobis est. Konrad Lorenz spune în cartea lui despre agresivitate „Așa-zisul rău” că de fapt oamenii ucid tocmai că sunt niște ființe atât de slab dotate pentru…a ucide. machinationes non habent ad mitigandum effectus in congeneribus, quia arma ingeminabilia non habent.. Evolutionis lapsus factus nos scelestos, id quod sumus invalidi simias.
Quod propinqui nostri, in sphingas, etiam tales sunt, non mirum. Sed quis leo in nulla lethalis arma? Hypothesis mea, expusă în „Civilizația foametei” este că motivul este ceea ce popular se numește putere de concentrare, id est, angusti campi conscientiae. Est cum non potes videre aliquid circa te, nisi rem quae vos utilitates.
in homine, sicut in aliis animalibus, naturales sunt inhibitiones contra nocendum congeneres, quod se manifestat non solum percipiendo signa subiectionis, sed etiam de condicione gravi in qua se quisque versat (laesa). Inhibitio hominibus est ad certas plagas tractandas, quae vincitur disciplina. Martial. Discunt ignorare his stimulis. Quidam facilius, quidam facilius negligere environmental stimulis, etsi fortis motus ictum. Random, psychopaths sunt in his hominibus. Angustus campus conscientiae illis facilius est. Non casu, psychopaths saepe facti sunt mercennariorum militum, exploratores (sed etiam Cius vel chirurgi) ideo, pe lângă alte „calități” ale lor, ut periculum appetitus. Sed videtur quod non solum psychopathes hanc qualitatem habeant. Posset esse qualitas hominum qui diu terminus metas sectantur?
Leones sunt animalia quae per ignem in circo ambulant. pro animalibus, ignorare timorem ignis, discere ignorare metum, est perficientur. In alia manu, leones sunt animalia quae venari, ad periculum, et qui saepe faciem fame. Facultas ut focus in quibusdam stimulis, neglectis aliis, repraesentet commodum eorum environment.
His conditionibus, esset facultas occidendi pretium solvere pro aliis qualitatibus?
Quid est irascibilis in animalibus? Secundum aliqua principia nota (Lorenz), eius munus esset densitatem moderari population. Animalia in ambitu dispergunt propter conflictum vel vitandum. Sed tandem ad radicem irascibilis resource discrimina sunt. Quod copia cibi vel accessus ad sexualem socii, hoc est de opibus. Sed ut dixi, animalia habent media certamina moderari, simplicior vel complex, fretus speciei. Sunt ritualia specifica quae vim intraspecificam minuunt (id est, irascibilem ostensum est). Vim morum defectum est, defectus in ordinatione interactions. Quaedam species domesticas lenissimas maxime administrant, quamvis species illae venatores valde eruditae sint (quidam canids). Infeliciter, magni primates inter eos non sunt.
Sphingae inter se interficiunt simili modo quod bellum appellamus, observatio proportionum. Cum mares in medio coetus est tensio, Cum nitido non videtur satis, atunci masculii pornesc într-un fel de expediții în afara grupului, quod sequitur occisio aliquorum masculinorum extra coetum. Iniquitas nimia, simillima quae fiunt in lynchings argumenta. In hoc casu, violentiam serves ad eum scriptorem tensio est masculus coetus, ad confirmandas rationes inter eos, ponere vel mutare hierarchias.
Concludi possumus hoc munus etiam in hominibus exsistere? And, satis innuit quod facit. Nonnulli coetus masculini conveniunt ad mores sphingas simillimi. Suus 'non iustus circa greges qui conversari sicut coetus sphingas, sed etiam aliqui duces politici bello utuntur hierarchias inter se moderari. Cartea „Capcana lui Tucidide” de Graham Allison pare extrem de transparentă în acest sens. Loquitur de Russia et Sinis sicut greges vel coetus circa sphingas, qui suam hierarchiam inter se componunt per bellum.. Historica notitia ostendit patriam beta, loqui in ethologico sermone, oppugnare alpha patriae, constituere novam hierarchiam. Quasi canum sarcinae...
Hoc est civilization, in condicionibus ubi sunt venatores societatum quae pugnant in donis…? Eibl-Eibesfeldt în „Agresivitatea umană” vorbește de astfel de societăți, aliquod esse in Papua Nova Guinea. Porcos ad aemula umbilicos excitant. Gravis humilitas est plus accipere porcos quam dare potes!
Eibl-Eibesfeldt, qui fuit Conradus Lorenz scriptor discipulus, dicit omnes societates bellicis peritis studuisse. Sed sunt societates cum bellatore ideali (sicut nostrum) et societatibus cum pacificus idealis. Qui cum bono pacis proposito habent tam implicatos ritus ad ordinandum ingressum in bellum quod bellum fit valde improbabile. Inter societates cum bono pacifico sunt Inuit. Una ratio ipsius indoles pacifisticae fuit quod heterogenei essent, sequeretur unio plurium populorum. Sed in Eibesfeldt libro, sed nec in aliis, nu am văzut o comparație între societățile matriliniare și cele patriliniare, sicut bellator idealis. Inuit, saltem societates, matrilineal sunt. Hoc est, feminae nobilitatem et opes possident. In societatibus matrilinealibus, etiamsi dominus est mulier, exitus belli etiam hominum. Kabyles matrilineal sunt, sed bellicosissimus, secundum Leonem Frobenium (African cultura). Sed in generali, probabiliter matrilineal culturis, etiam si scirent bellum, sunt verisimile plus pacifica. Et maxime, fortasse minus prospere bello. Hoc potissimum esset cur tam rare facti sunt. Most, ut dictum est civilization Creticum, victi antiquioribus societatibus patriarchalis, sed bellicosior.
Est spes nobis, ut primates, ne bellum in posterum? Si bonobos administrare potest esse valde pacificus gratiae solidarietatis muliebris quae vetat acta violentiae, posset esse spes nobis quoque. Multiplices societates venatorio- nes traditae denuo probarentur posse societates mitiores fieri. Eorum varietas, itemque solutiones quas ad quaestionem belli attulerunt, Ostendit humanam societatem multis modis evolvere posse.
Superioribus saeculis, occidentis societates facti sunt minus ac minus vehementi. Praeter reductionem paupertas, inaequalitatis, augere gradum educationis, probabiliter etiam partes feminarum augere in societate, inter participationem socialem et politicam, ipsi erant partes. Mulieres faciunt bellum optime, cum opus fuerit (quasi semper?), sicut historia ostendit. Studia monstrant se, etsi non plura bella, sunt efficaciora in accumulandis finibus. Elizabeth I et Magna Catharina exempla perspicua sunt. At reginae illae in systematibus patriarchalibus operati sunt, id est, praecepta ab hominibus facta sunt.
violentia in societate minui potest reducendo socializationem masculinam traditionalem (institutio greges, cum hierarchiis similes illis sphingas). Sed, sicut historia ostendit, violentiam minuere in societate non necessario ad bella vitanda. Recent history, non solum Europe, oppositum ostendit. Iaponia societas valde pacifica est. Et quam vir bellator evasit in saeculo XX! Si autem est huius ordinis bellator, ubi eadem praecepta et hierarchiae applicant, quae non mutant. Probabiliter ipsa participatio mulierum in re publica, aliter creare summus gradu interactiones et hierarchias, posse mutare omnia.
