Dicunt sunt magna mendacium, parvi et mutant. Incredibiles fabulae sunt paraphrasis huius locutionis, credibile et ... scientificum. Etsi quaedam fabulae scientificae erant et plane foedae sunt hominibus cum sensu critico et logica multum. Etiam ne inepta mendacia aspiciat sicut in historia Russica ubi character per tenebras ambulat ut eam cultello in St. Petropoli per noctes albas secet.. Quaedam notiones scientificae cum effectibus tangibilibus sic dictae (hoc est, de quantis physicis non loquimur) sunt quam difficile esse deglutire.
Quomodo torcular non caret ab initio, in sensu quod fuit fautor, libertas magis constabat in re publica factionis. Știința modernă s-a politizat și ea curând. Et quomodo partes mutent?, doctrinarum modo mutationes, paradigmata mutare possunt etiam in scientia Certus, si fieri potest. Geometria Euclidea non potest esse politica, generaliter non potest politice maxime scientiarum fundamentalium. Sed alias erat et satis mattis cursus, quo vere usus est et adhuc circumveniendus est.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Affectus in hominibus et animalibus. Nam affectus in populo, „afectele” la animale. Id quod legi in libris ethologicis in collegio. Quia animalia non affectus, ele au „’afecte”. In probationibus, secundum magistrum, dictum est quomodo accedere ad fluxum affectionis in animalibus. Fuerunt aliquae magis apertae vel minus apertae ad quam longe accedit sententia animalis. Etologul Frans de Waal, auctor multorum popularium librorum de animalibus, describere statum in detail, multo durior in adolescentia sua, per annos 60-70. De Waal semper deridendum est quod animalia plus quam automata, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, quidquid illud (aut non indifferens, unul dintre sensuri e „distant, rece "), dicens aliquid simile hoc?
Secundum ad behaviorism, quorum celebre erat B *. F. Skinner (nomen potest describere in genere lineamentum) animalia sunt automata quae respondent environmental factores. Si memini experimenta canis Ivan Pavlov, considerari praecursorem behaviorism, potest extendere exemplar aliis animalibus, sed etiam ad hominem psychologiam. Mores animalis (sed etiam humana) esset tabula quaedam rasa, cu puține comportamente înnăscute. Sicut circa omnia animalia scire volunt isti faciunt. Respondent environmental stimulis. Homines esse aliquid simile. Certus, verum est animalia complexiore cerebro, sicut mammalia (comprehendo homo) et volucres, doctissimi mores habent. Homines non loqui vel ambulare super duos pedes, nisi quis eos docet. Sic et alia mammalia discere ad venandum, et aves volare discunt. Sed quid de illis se gerendi rationibus apparent sicut motus in animalibus? Nullo modo quod videtur, sed adaptive mores ...! Hoc est, omnes responsiones ad ambitum alicuius automatis facientis solum id quod est ad salutem et reproductionem necessariam. Aliud non fuisset....
Morum conditionem contulit ad studium discendi, lingua, sed etiam moralitatem et progressionem generis explicare conatus est. Simon de Beauvoir credidit te discere mulierem fieri. Aliqua feminist theoriis hodie per has notiones commoti sunt. Etsi, ut dixi, didicit mores valde magna apud homines, difficile est determinare quid sit natura et quid sit ambitus. Dar deși psihicul e influențat de mediu, eius auxilium est natura. Si modo societas facit femina, et genus, hoc est, vestigium culturale coniunctum cum sexu biologiam omnino overscribit, tum solum paenitere possumus quod masculis reginae Victoriae posteros, inter Prince Alexei, filius ultimi tsar, non erant trans. Id quomodo hemophilia absumptus esset, specifica masculum morbus. Et forsitan historia aliter ostendisset.
Maybe communistarum educationem centers, inter eos in carceribus ubi politica captivi finita sunt, non afficitur ideas behaviorist? Quomodo aliquis cogitare potest hominem cum evidentibus et firmis persuasionibus in aliud transfigurari per condiciones sicut in carceribus communisticis? Desideratus est novus homo a Ceaușescu, sed etiam per Pol Pot, per similem rationem disciplinae appareret.
Behaviorism, cuius conditor habetur Ioannes B. Watson, quamvis alii fidem Edwardi Thorndike cum hac qualitate, suus 'actus motus qui erat ut fit, secundum quosdam auctores, cum declines ad introspectionem psychologia, sed etiam cum novis trends in societate. inspiratus, apud alios a Freud, Watson psychologiam in scientiam vertere conatur. Behaviorismus se commodavit ut exemplar scientificum, laboratorium. Tantum scientia abstrahit, id est simpliciorem. Ideo scientia non est prorsus facilis. Et maxime si feceris, scis quantum abscedit. Phaenomena e vita extrahitis et eas in officina studeas, describere vitam non solum per id quod habes in lab. et in ara quae dicitur scientia, affectus est unus immolatus. Sicut iam idea corporis spiritualis dualismi obsolevit, adfectus, traditionally consociata cum spiritu, factum inutilem (et prisce).
Freud, cuius operam huic mythologiae negare non possumus, considerandum est quod affectus infantis ad matrem est solum ad fontem cibi. Huiusmodi notiones prima dimidia pars superior saeculi dominata est (sit relatio qua pueri ex hoc genere educationis?). Solitudo infantum in nosocomiis et orphanotrophiis erat aliquid quod nemo molestus est, e contra. Watsoni affectio levis et potius rara instinctus existimatus est, Quod nimium operam puero spoliat, facit eum debilem et spoliatum. More, apud sapien liberorum commendant, ne progressionem affectum, conuersionem nutrices uel nannies. Ionathas Haidt narrat in Hypothesi Felicitatis de terrore patris peragrasse cum semotus in nosocomio est., in adulescentia. Ut in orphanotrophio Romanian in dictatura Leninistica, Addam.
Si suus 'tantum circa cibum, tunc uter satis erat ad consolationem et pacem infanti. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Ut mirum videri potest, quidam etiam hanc hypothesin tentaverunt. Fortunate hoc experimentum vere crepuit behaviorism .. In conatu creare macacas villam pro officinarum studiis, Harrius Harlow animadvertit pullos solitarios in nativitate, ad modum aetatis liberorum, non superesse. Et si gravia se gerendi perturbationes. Conatus est figere problema experimentum (magis in annis 50-60). Catuli rhesus macacas probabiliter frustrati sunt quod obiectum caritatis non habent ut eis cibum praebeat. Deinde exempla simia filum conscendit in caveis pullorum, ascendere, cui adiunxerat utrem. Quaestio non solvitur. Deinde putavit esse alium affectum. Et praeter filum mater cum utre infantem, mater fabricam etiam attulit. Pulli textile mallent matrem, quibuscum plus temporis. Venerunt ad utrem in saginati matrem. Solum linea erat quod pulli opus tangit, et affectum erant ad tactum, non cibum. Quid est invenire, Dicam nunc! Excusatio esset, quod homines tunc posteriores non multum cognoverunt de aliis primatibus, non vigilate primas movies in TV. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Primates lenire se manu tactus. Accedit etiam inter species primas, ut inter sphingas et homines, sed etiam inter sphingas et sphingas exempli gratia. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Si cogitamus, quid facimus quando aliquis cum casu ledo ad macellum?
Excidium Behaviorism, pars per Herlawe experimenta, partim per alia experimenta ad acceptionem sensuum in animalibus adduxit, sed etiam in hominibus? Cum essemus in collegio, multum nobis nuntiatum est de gausapo versus filum matris, Sed etiam haec experientia non satis videtur. Ut pro animalibus, certe. Franciscus de Waal credit multas membranas animalis, factum est a multis, in sociali networks downloaded, venerunt ad persuadendum inquisitores quod animalia habent conditionem. Fortasse non persuasio est ius terminus. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Hic habitus in era, et adhuc est, utile. Societas industrialis, quod momentum in Freud temporis et etiam coram eo obtinuerat, opus est facile-ad condicionem probi. Affectus erant aliquid, quod laesit efficientiam. In bulla cogitat pro vobis, sed si fieri potest, debet sentire pro. Vel facer melius no. Nescimus quid recipis psychopaths in sublimitate tunc erant, in primo dimidium 20th century, quamquam historia nonnulla extare praebet. Sed res clariora sunt, suffulta studiis, care sugerează că psihopatia (an desunt moralis affectus et empathy) qualis esset multorum Cius, chirurgi vel alii gratiosi homines. Communicatio impersonalis non indiget affectus, sed eget pertractatio. Prorsus id quod psychopaths offerre potest.
Sed acceptio animorum in homine meliorem fortunam habuit? Videtur quod non. Herlaua experimenta cum simiis infantem aliis inquisitoribus inspiravit, qui reprehendebant liberorum solitudo. Quorum unus est Ioannes Bawlby ., qui in annis 1960 exeuntibus repertus est normalem aliquorum progressionem liberorum pendere a facultate efficiendi affectum necessitudinis cum saltem uno homine., Solet parentum. Maria Ainsworth, adiutor eius, qui studuit in Africa, ubi infantes a communitate quodammodo suscitantur, profectus est. Etsi in Africa, ut ipsi dicunt, tota villa ad incrementum infantis confert, distinguere (probabiliter vix) hominem qui Praecipuum affectum. Quod homo plerumque est matris infantem. Hoc est ubi affectum doctrina est ex (terminus a Bawlby). effectus, ut ipsi dicunt, fore ut nos de lacu ad puteum. Pueri non sunt separatim, sed aliquo modo ad matrem, ut develop in propriis affectum. Sicut psychologist Ioannes Rosemund inquit, nunc feminae dominum suum a viro in puerum mutaverunt, sunt adhuc corseted.
Criticae de attachiamento theoriae faciles sunt metendi. Bene, cogitemus ubi omnia incepit. Hoc est, ex experimentis Harlow. Bene, spectat sicut saginati animalis, nu neapărat propria mamă, melius in situ ad infantem simias. Ut in Africa, ubi infantes a villa eriguntur, et usque ad duos annos fere numquam ab adultis dimittuntur, si apicem affectum notatur, sed non est exclusivum. Sed mulierum societas ac privilegiis nimium nocet. Novum igitur impedimentum libertati feminarum grata fuit. Alioqui, feminae indigenae in culturis non-occidentalibus mirantur eximiam servitutem cui subiciuntur mulieres in Occidente, Infinitas obligationes matres hic habent.
Pueri eriguntur exclusivo affectu melius quam alii? Cogitemus, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Nobiles liberi (sed non solum) tunc a matricibus ex agris, non matres. Informationes quae circa infantes fiunt, qui ab hominibus non resurgunt, etiam ex illo tempore, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Fortissimum applicationis affectum doctrina est affectum involvement (de affectum genus) in venereum relationes. Bene, id quod venereum relationes sunt de omnibus, non sit de attachiamento. Tantum, VALE?. bonum, si non de matrimoniis, in quibus etiam prodesset. Sed homines fugiunt ab opinione pontium iustae esse caritatis. Tandem custodia etiam post aliquantum adnectitur. Sed si non es Borcea?, relationes non vis hoc modo creatus est. Affectum non haberet in privilegiata relatione, solum, valde subiectiva per definitionem. Aut non?
Negatio naturae, genus et momentum conditionis in hominibus et animalibus in aliis formis pergit. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Sine affectione non sumus efficacius, e contra. Pura ratio non est. More, novis studiis, ut aiunt, populo donatus (certe partum) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?". Novae inventiones id suadeant autism, etiam (certe eget formae quaedam) esse consociata cum magno affectu, quae efficacius caudices.
Mirabatur aliquis quomodo cum alio civilizatione communicare possemus, si non communicamus cum animalibus nostris. Responderem extraordinarium esse cum speciebus alienis communicare sicut cum aliis mammalibus communicare, exempli gratia cum canibus. Etiamsi nescimus ethologiam, ibi est lingua universalis mammalium: ADFECTIO. Si spectemus quomodo canis cum ave ludit, videmus quomodo bene mammalia inter se communicant. Miraris quomodo avis aliquas actiones canis non intelligat. Mammalia creaturae sunt inops iuvenibus, qui parum curati ac muniti sunt. Forsitan superior intelligentia se habet ad sensum. Sic intelligentes sunt quod patres eorum tantum senserunt. Probabiliter omnia bona in societate humana, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, id est, inopi, praesens in utroque sexu (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Societas autem vi et comminatione virium fundatur, unde auctoritatem consequitur, non potest admittere.
