Jie sako, kad yra didelis melas, mažas ir statistika. Šio posakio perfrazė būtų tokia, kad egzistuoja neįtikėtini mitai, patikimas ir...moksliškas. Nors kai kurie moksliniai mitai buvo ir yra tiesiog šokiruojantys kritinio jausmo ir daug logikos turinčius žmones. Tai net neatrodo kaip kvailas melas kaip rusiškame pasakojime, kur veikėjas eina per tamsą, kad per baltąsias naktis Sankt Peterburge ją supjaustytų peiliu.. Greičiau kai kurios vadinamosios mokslinės idėjos su apčiuopiamu poveikiu (tai yra, mes nekalbame apie kvantinę fiziką) juos kaip galima sunkiau nuryti.
Kaip spauda nuo pat pradžių nebuvo laisva, ta prasme, kad ji buvo partizanė, Laisvę labiau sudarė partijos politikos vykdymas. Știința modernă s-a politizat și ea curând. Ir kaip keičiasi partijos, ideologinės mados pokyčiai, moksle paradigmos taip pat gali keistis Žinoma, kai įmanoma. Euklido geometrija negali būti politizuota, kaip apskritai negalima politizuoti daugumos fundamentaliųjų mokslų. Bet šiaip manevravimo erdvės buvo ir yra gana daug, kuriuo tikrai buvo pasinaudota ir tebenaudojama.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Žmonių ir gyvūnų jausmai. Tiesą sakant, jausmai žmonėms, „afectele” la animale. Tai aš skaičiau etologijos knygose koledže. Nes gyvūnai neturi jausmų, ele au „’afecte”. Per egzaminus, priklausomai nuo mokytojo, man buvo pasakyta, kaip spręsti gyvūnų meilės klausimą. Kai kurie buvo atviresni ar mažiau atviri, kiek eina gyvūnų jautrumas. Etologas Frans de Waal, daugelio populiarių knygų apie gyvūnų elgesį autorius, detaliai aprašykite situaciją, daug sunkesnis jaunystėje, per metus 60-70. De Waal'as visada buvo išjuoktas, nes teigė, kad gyvūnai yra daugiau nei automatai, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, kad ir ką tai reikštų (ar neabejingas, unul dintre sensuri e „distant, atsitraukti“), sakydamas kažką panašaus?
Pagal biheviorizmo, kurio garsus atstovas buvo B. F. Skineris (vardas gali apibūdinti šeimos bruožą) gyvūnai yra automatai, reaguojantys į aplinkos veiksnius. Jei prisimintume Ivano Pavlovo šunų eksperimentus, laikomas biheviorizmo pirmtaku, galime išplėsti modelį ir įtraukti kitus gyvūnų elgsenos būdus, bet ir į žmogaus psichologiją. Gyvūnų elgesys (bet ir žmogus) tai būtų savotiška tabula rasa, cu puține comportamente înnăscute. Gyvūnai išmoktų beveik viską, ką daro. Jie iš tikrųjų reaguotų į aplinkos dirgiklius. Žmonės darytų kažką panašaus. Žinoma, tiesa, kad gyvūnai su sudėtingesnėmis smegenimis, kaip žinduoliai (įskaitant žmogų) ir paukščiai, jie turi labiausiai išmoktą elgesį. Žmonės nekalba ir net nevaikšto ant dviejų kojų, nebent kas nors jų mokytų. Taip ir kiti žinduoliai mokosi medžioti, ir paukščiai mokosi skraidyti. Bet ką daryti su tuo elgesiu, kuris atrodo kaip emocinės gyvūnų apraiškos? Jokiu būdu ne taip, kaip atrodo, bet... prisitaikantis elgesys! Tai yra, visi atsakai į aplinką kai kurių automatų, kurie daro tik tai, kas būtina išlikimui ir dauginimuisi. Visa kita nebūtų...moksliška.
Bihevioristinis kondicionavimas prisidėjo prie mokymosi tyrimo, kalba, bet bandė paaiškinti ir žanro moralę bei raidą. Simone de Beauvoir tikėjo, kad mokaisi tapti moterimi. Kai kurios šiandieninės feministinės teorijos buvo paveiktos šių idėjų. Nors, kaip ir minėjau, išmoktas elgesys yra labai svarbus žmonėms, sunku nustatyti, kas yra gamta, o kas – aplinka. Dar deși psihicul e influențat de mediu, jo palaikymas yra natūralus. Jei tik visuomenė padarys tave moterimi, ir lytis, tai yra, su lytimi susijęs kultūrinis įspaudas visiškai perrašo biologiją, tada galime tik apgailestauti, kad karalienės Viktorijos palikuonys vyrai, įskaitant princą Aleksejų, paskutinio caro sūnus, jie nebuvo trans. Taip jis būtų atsikratęs hemofilija, specifinė vyrų liga. Ir galbūt istorija būtų parodyta kitaip.
Gal komunistiniai perauklėjimo centrai, įskaitant esančius kalėjimuose, kuriuose atsidūrė politiniai kaliniai, jiems įtakos nedarė bihevioristinės idėjos? Kaip kitaip kas nors galėtų pagalvoti, kad žmogus, turintis aiškių ir tvirtų įsitikinimų, gali būti paverstas kažkuo kitu tokiu kondicionavimu komunistiniuose kalėjimuose? Ceaușescu geidžiamas naujas žmogus, bet ir Pol Pot, jis turėjo pasirodyti per panašų mokymą.
Biheviorizmas, kurio įkūrėju laikomas Johnas B. Vatsonas, nors kai kurie šią savybę vertina Edvardui Torndikui, iš tikrųjų tai judėjimas, kuris turėjo įvykti, kai kurių autorių teigimu, su introspektyviosios psichologijos nuosmukiu, bet ir su naujomis visuomenės tendencijomis. Įkvėptas, be kita ko, Freudas, Watsonas bando psichologiją paversti mokslu. Biheviorizmas tapo moksline paradigma, laboratorija. Tik mokslas abstrahuoja, tai yra, tai supaprastina. Štai kodėl užsiimti mokslu nėra taip paprasta. Ir ypač jei tai darote, jūs turite žinoti, kiek tai nueina. Jūs ištraukiate reiškinius iš gyvenimo ir tyrinėjate juos laboratorijoje, jūs neaprašote gyvenimo tik tuo, ką gaunate laboratorijoje. Ir ant vadinamojo mokslo altoriaus, buvo paaukotas afektiškumas. Kaip jau kūno ir dvasios dualizmo idėja buvo pasenusi, Emocijos, tradiciškai siejamas su dvasia, tai darėsi nenaudinga (ir senamadiškas).
Freudas, kurių indėlio į šią mitologiją negalime paneigti, manė, kad mažamečio vaiko prisirišimas prie motinos yra susijęs tik su maisto šaltiniu. Tokio pobūdžio idėjos dominavo praėjusio amžiaus pirmoje pusėje (bet koks ryšys, su kuriuo vaikai susilaukė tokio ugdymo?). Mažų vaikų izoliavimas ligoninėse ir vaikų globos namuose buvo kažkas, dėl ko niekas nesijaudino, priešingai. Watsonas meilę laikė nesvarbiu ir gana retu instinktu, kad per didelis dėmesys vaikui jį sugadina, dėl to jis silpnas ir išlepintas. Daugiau, tarp vaikų auklėjimo patarimų rekomenduoja tai, kad būtų išvengta prieraišumo išsivystymo, slaugių ar auklių rotacija. Jonathanas Haidtas knygoje „Laimės hipotezė“ pasakoja apie terorą, kurį išgyveno jo tėvas, kai buvo izoliuotas ligoninėje., vaikystėje. Kaip rumunų našlaičių namuose lenininės diktatūros laikais, pridėčiau.
Jei tai tik apie maistą, tada buteliuko pakakdavo, kad kūdikiui būtų patogu ir ramu. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Kad ir kaip keistai tai atrodytų, kai kurie net patikrino šią hipotezę. Laimei, šis eksperimentas iš tikrųjų sulaužė biheviorizmas. Bandant sukurti makakų fermą laboratoriniams tyrimams, Harry Harlow pastebėjo, kad jaunikliai atsiskyrė nuo gimimo, pagal vaikų auklėjimo epochos metodus, jie neišgyveno. Ir jei jie tai padarė, jie turėjo rimtų elgesio sutrikimų. Jis bandė išspręsti problemą eksperimentu (iš tikrųjų bėgant metams daugiau 50-60). Rezus makakų jaunikliai tikriausiai buvo nusivylę, kad neturėjo prisirišimo objekto, kuris aprūpintų juos maistu.. Tada jis viščiukų narvuose sumontavo vielinius beždžionių modelius, lipti ant, prie kurio buvo prikabinęs butelį. Problema neišspręsta. Tada jis pagalvojo, kad tai gali būti dar vienas prisirišimas. O be vielinės mamos su buteliuku kūdikiui dar atsivežė medžiaginę mamą. Jaunikliai pirmenybę teikė tekstilinei motinai, su kuriais jie praleido daugiau laiko. Jie siekė butelio ant prikimštos motinos. Esmė buvo ta, kad jaunikliams reikėjo prisilietimų, o priedas buvo skirtas prisilietimams, ne maistui. Koks atradimas, Sakyčiau dabar! Tai būtų pasiteisinimas, kad tada žmonės nelabai žinojo apie kitus primatus, jie nežiūrėjo primatų filmų per televizorių. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Primatai vienas kitą ramina rankų prisilietimais. Jis taip pat eina tarp primatų rūšių, kaip tarp šimpanzių ir žmonių, bet ir, pavyzdžiui, tarp šimpanzių ir babuinų. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Jei pagalvotume, ką mes darome, kai netyčia ką nors partrenkiame krepšeliu prekybos centre?
Biheviorizmo kritimas, dalis per Harlow eksperimentus, Dalis kitų eksperimentų paskatino gyvūnų jausmų priėmimą, bet ir žmonėms? Kai mokėmės koledže, mums buvo daug pasakyta apie pliušą ir vielinę motiną, bet atrodo, kad ir šios patirties nepakako. Kalbant apie gyvūnus, bent jau. Fransas de Waalas mano, kad daugelis filmų apie gyvūnus, padarė daug žmonių, atsisiųstas socialiniuose tinkluose, jie geriau įtikino tyrėjus, kad gyvūnai turi tokią būklę. Galbūt ne įsitikinimas yra tinkamas terminas. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Toks požiūris buvo epochoje, ir vis dar yra, naudinga. Pramoninė visuomenė, kuris Freudo laikais ir dar prieš jį įgavo pagreitį, jai reikėjo lengvai tvarkomų ratukų. Jausmai buvo kažkas, kas pakenkė efektyvumui. Viršininkas galvoja už tave, bet jei įmanoma, jis turi jausti tave. Arba geriau to nedaryti. Nežinome, koks procentas tuomet buvo aukštas pareigas užimančių psichopatų, pirmoje XX amžiaus pusėje, nors istorija siūlo tam tikrų užuominų. Dabar viskas aiškiau, remiamos studijomis, care sugerează că psihopatia (moralinių jausmų ir empatijos stoka) tai būtų daugelio generalinių direktorių savybė, chirurgai ar kiti įtakingi asmenys. Beasmeniui bendravimui nereikia jausmų, bet reikia tvarkyti. Būtent tai, ką gali pasiūlyti psichopatai.
Tačiau jausmų priėmimas žmonėms turėjo geresnį likimą? Matyt, ne. Harlow eksperimentai su beždžionių jaunikliais įkvėpė kitus tyrinėtojus, kurie kritikavo vaikų izoliaciją. Vienas iš jų yra Johnas Bawlby, septintojo dešimtmečio pabaigoje atradęs, kad normalus kai kurių vaikų vystymasis priklauso nuo sugebėjimo sukurti prieraišumo ryšį su bent vienu žmogumi., dažniausiai vienas iš tėvų. Mary Ainsworth, jo padėjėjas, kurie mokėsi Afrikoje, kur vaikus kažkaip auklėja bendruomenė, jis nuėjo toliau. Nors Afrikoje, kaip sakoma, visas kaimas prisideda prie vaiko augimo, atskirti (tikriausiai vargu) asmuo, kuris yra pagrindinis prisirišimo taškas. Paprastai tas asmuo yra kūdikio mama. Iš čia kyla prisirišimo teorija (terminą sukūrė Bawlby). efektai, kaip sakoma, būtų taip, kad mes nuėjome iš ežero į šulinį. Vaikai nebėra izoliuoti, bet kažkaip susiję su mama, sukurti tinkamą prieraišumą. Kaip sako psichologas Johnas Rosemundas, dabar moterys pakeitė savo šeimininką iš vyro į vaiką, jie vis dar korsetuoti.
Prieraišumo teorijos kritiką nesunku išdėstyti. Na, pagalvokime, nuo ko viskas prasidėjo. Tai yra, iš Harlow eksperimentų. Na, atrodo, kaip iškamša, nu neapărat propria mamă, pagerino beždžionių jauniklių emocinę padėtį. Kalbant apie Afriką, kur vaikus augina kaimas, ir iki dvejų metų jų beveik niekada nepaleidžia suaugusieji, jei pastebimas prisirišimo pikas, tačiau išskirtinumo nėra. Tačiau per didelė moterų emancipacija kenkia visuomenei ir kai kurių privilegijoms. Taigi nauja kliūtis moterų laisvei buvo sveikintina. Šiaip ar taip, vietinės moterys ne Vakarų kultūrose stebisi nepaprasta vergove, kurią moterys patiria Vakaruose, begaliniai motinų įsipareigojimai čia.
Ar vaikai, auginami su išskirtiniu prieraišumu, yra geresni už kitus? Pagalvokim, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Kilmingi vaikai (bet ne tik) tada juos augino auklės iš šalies, ne jų motinos. Informacija apie tai, kas atsitinka su vaikais, kurių neaugina žmonės, taip pat yra iš tų laikų, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Stipriausias prisirišimo teorijos taikymas yra prisirišimo įsitraukimas (priedo tipo) romantiškuose santykiuose. Na, tai ir yra romantiški santykiai, tegul tai ne apie prisirišimą. Tik, REIKŠMĖ. Gerai, jei tai ne apie organizuotas santuokas, kurioje iš tikrųjų būtų naudinga. Tačiau žmonės vengia minties būti tik prisirišimo tiltais. Galiausiai prie kalinio po kurio laiko prisiriša ir sargybinis. Bet jei jūs nesate Borcea, nenorite, kad santykiai būtų kuriami tokiu būdu. Prieraišumui nebūtų vietos privilegijuotuose santykiuose, išskirtinai, labai subjektyvus pagal apibrėžimą. Arba ne?
Gamtos neigimas, žmonių ir gyvūnų būklės tipas ir svarba tęsiasi kitomis formomis. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Be meilės nesame veiksmingesni, priešingai. Gryna priežastis neegzistuoja. Daugiau, naujų tyrimų apie vadinamuosius gabius žmones (bent jau kūrybingas) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?“. Nauji atradimai rodo, kad ir autizmas (bent jau kai kurios funkcinės formos) būtų siejamas su dideliu emocionalumu, kuris efektyviai blokuoja.
Kažkas susimąstė, kaip mes galime bendrauti su kita civilizacija, jei nebendrausime su savo planetos gyvūnais. Atsakyčiau, kad būtų nepaprasta bendrauti su svetimomis rūšimis, kaip bendraujame su kitais žinduoliais, pavyzdžiui su šunimis. Net jei mes nežinome etologijos, yra universali žinduolių kalba: MEILĖJIMAS. Jei pažiūrėtume, kaip šuo žaidžia su paukščiu, pamatysime, kaip gerai žinduoliai bendrauja vieni su kitais. Stebitės, kaip paukštis nesupranta kai kurių šuns veiksmų. Žinduoliai yra padarai su bejėgiais jaunikliais, kurie buvo globojami ir saugomi, kai buvo maži. Galbūt jų aukštesnis intelektas yra susijęs su jų jautrumu. Jie tapo tokie protingi, nes jų protėviai taip daug jautė. Turbūt visa tai, kas gera žmonių visuomenėje, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, tai yra bejėgių, yra abiejose lytyse (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Tačiau visuomenė, pagrįsta jėga ir jėgos grėsme, iš kurios atsiranda autoritetas, jis negali to pripažinti.
