Milaza izy ireo fa misy lainga lehibe, kely sy antontan'isa. Ny dikan'io teny io dia ny hoe misy angano tsy mampino, azo itokisana sy…siantifika. Na dia ny angano siantifika sasany aza dia nanafintohina tanteraka ny olona manana saina mitsikera sy lojika be. Tsy toy ny lainga adaladala akory toa an'ireo ao amin'ny tantara Rosiana iray izay mamakivaky ny haizina ny mpilalao mba hanapaka izany amin'ny antsy any Saint-Pétersbourg mandritra ny alina fotsy.. Fa ny sasany antsoina hoe hevitra siantifika misy vokany azo tsapain-tanana (izany hoe tsy miresaka physique quantum isika) sarotra atelina izy ireo.
Ahoana no tsy nahalalàn’ny mpanao gazety hatrany am-boalohany, amin'ny heviny hoe mpiandany izy, ny fahalalahana dia ny fanaovana ny politikan'ny antoko iray. Știința modernă s-a politizat și ea curând. Ary ahoana ny fiovan'ny antoko, fiovana lamaody ideolojika, Ny paradigma dia afaka miova ihany koa amin'ny siansa Azo antoka, rehefa azo atao. Tsy azo atao politika ny géométrie euclidean, amin'ny ankapobeny dia tsy afaka manao politika ny ankamaroan'ny siansa fototra. Fa raha tsy izany dia nisy ary be dia be ny toerana ho an'ny fihetsehana, izay tena nohararaotina ary mbola araraotina.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Fihetseham-po amin'ny olona sy ny biby. Ny tena fihetseham-po ao amin'ny olona, „afectele” la animale. Izany no novakiako tao amin'ny boky ethology tany amin'ny oniversite. Satria tsy manana fihetseham-po ny biby, ele au „’afecte”. Tamin'ny fanadinana, miankina amin'ny mpampianatra, dia nilazana ny fomba hanatonana ny resaka fitiavana amin'ny biby aho. Nisy ny misokatra kokoa na tsy dia misokatra loatra amin'ny halehiben'ny fihetseham-pon'ny biby. Etologul Frans de Waal, mpanoratra boky malaza maro momba ny fitondran-tena biby, farito amin’ny antsipiriany ny zava-misy, mafy kokoa nandritra ny fahatanorany, mandritra ny taona 60-70. Nesoina foana i De Waal noho ny filazana fa ny biby dia mihoatra noho ny automatons, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, na inona na inona dikany (na tsy miraharaha, unul dintre sensuri e „distant, rece”), milaza zavatra toy izany?
Araka ny behaviorism, izay ny solontenany malaza dia B. F. Skinner (ny anarana dia mety hilazalaza toetra iray fianakaviana) biby dia automatons mamaly ny anton-javatra ara-tontolo iainana. Raha tsaroantsika ny fanandramana alika nataon'i Ivan Pavlov, noheverina ho mpialoha lalana ny fitondran-tena, azontsika atao ny manitatra ny modely amin'ny fitondran-tena biby hafa, fa koa amin'ny psikolojia olombelona. Fihetsika biby (fa olombelona koa) mety ho karazana tabula rasa izany, cu puține comportamente înnăscute. Ny biby dia hianatra momba ny zavatra rehetra ataony. Raha ny marina dia mamaly ny fanentanana ara-tontolo iainana izy ireo. Hanao zavatra toy izany koa ny olombelona. Azo antoka, marina fa ny biby manana atidoha sarotra kokoa, toy ny biby mampinono (anisan’izany ny lehilahy) ary ny vorona, manana fitondran-tena ianarana indrindra izy ireo. Tsy miteny na mandeha tongotra roa ny olona raha tsy misy mampianatra azy. Mianatra mihaza koa ny biby mampinono hafa, ary mianatra manidina ny vorona. Ahoana anefa ny amin'ireo fihetsika izay toa fanehoana fihetseham-po amin'ny biby? Tsy inona akory izany, fa...fitondran-tena mampifanaraka! Izany hoe, ny valin-teny rehetra amin'ny tontolon'ny automata sasany izay tsy manao afa-tsy izay ilaina amin'ny fahavelomana sy ny fananahana. Ny zavatra hafa rehetra dia tsy ho… ara-tsiansa.
Ny fifehezana ny fitondran-tena dia nandray anjara tamin'ny fandalinana ny fianarana, fiteny, fa niezaka nanazava ny fitondran-tena sy ny fivoaran'ny karazana. Nino i Simone de Beauvoir fa mianatra ho tonga vehivavy ianao. Ny teoria momba ny feminista sasany ankehitriny dia voataonan'ireo hevitra ireo. NA, araka ny nolazaiko, tena zava-dehibe amin'ny olombelona ny fitondran-tena nianarana, sarotra ny mamaritra hoe inona ny natiora sy ny tontolo iainana. Dar deși psihicul e influențat de mediu, voajanahary ny fanohanany. Raha ny fiarahamonina ihany no mahatonga anao ho vehivavy, ary lahy sy vavy, izany hoe, ny dika ara-kolontsaina mifandray amin'ny firaisana ara-nofo dia misolo tanteraka ny biolojia, dia afaka hanenenana ihany ny lehilahy taranaky ny Mpanjakavavy Victoria, anisan'izany ny Printsy Alexei, zanaky ny tsar farany, izy ireo dia tsy trans. Izany no fomba nanalany ny hemophilia, aretina lahy manokana. Ary mety ho nasehon'ny tantara raha tsy izany.
Angamba ny foibem-panabeazana kominista, anisan'izany ireo any am-ponja niafaran'ireo gadra politika, tsy voataonan'ny hevitra momba ny fitondran-tena izy ireo? Ahoana koa no hiheveran'ny olona iray fa ny olona manana faharesen-dahatra mazava sy mafy orina dia azo ovaina ho zavatra hafa amin'ny alalan'ny fampitaovana toy izany any amin'ny fonjan'ny kominista?? Ilay lehilahy vaovao irin'i Ceaușescu, fa avy amin'i Pol Pot ihany koa, izany dia niseho tamin'ny alalan'ny karazana fiofanana mitovy.
Behaviorisme, izay noheverina ho John B. Watson, Na dia misy aza milaza an'i Edward Thorndike amin'ity kalitao ity, hetsika tsy maintsy nitranga tokoa io, hoy ny mpanoratra sasany, miaraka amin'ny fihenan'ny psikolojia introspective, fa koa miaraka amin'ny fironana vaovao eo amin'ny fiaraha-monina. aingam-panahy, ankoatra ny hafa nataon'i Freud, Miezaka mamadika ny psikolojia ho siansa i Watson. Ny fitondran-tena dia nampindrana ny tenany ho paradigma siantifika, laboratoara. Ny science abstracts ihany, izany hoe manatsotra. Izany no mahatonga ny fanaovana siansa tsy tena mora. Ary indrindra raha manao izany ianao, tsy maintsy fantatrao hoe hatraiza ny fandehany. Maka zava-mitranga amin'ny fiainana ianao ary mianatra azy ireo any amin'ny laboratoara, tsy ny zavatra azonao ao amin'ny laboratoara fotsiny no mamaritra ny fiainana. Ary eo amin'ny alitaran'ny antsoina hoe siansa, affectivity no natao sorona. Tahaka ny efa lany andro ny hevitra momba ny dualisma vatana-fanahy, fihetseham-po, mifandray amin'ny fanahy, lasa tsy nisy ilana azy (ary efa tranainy).
Freud, izay tsy azo lavina ny fandraisany anjara amin'io angano io, Heverina fa ny firaiketam-pon'ny zaza amin'ny reniny dia mifandray amin'ny loharanon-tsakafo fotsiny. Hevitra toy izany no nanjaka tamin'ny tapany voalohan'ny taonjato farany (na inona na inona ifandraisan'ny ankizy vokatry ny fianarana toy izany?). Ny fitokanana ny ankizy madinika any amin'ny hopitaly sy ny fitaizana zaza kamboty dia zavatra tsy nisy niraharaha, mifanohitra amin'izay aza. Watson dia nihevitra ny fitiavana ho tsy manan-danja ary tsy fahita firy, ny fiheverana be loatra ny zaza dia manimba izany, mahatonga azy ho osa sy simba izany. Bebe kokoa, anisan'ny toro-hevitra amin'ny fitaizana zaza dia manoro izany, mba hisorohana ny fampandrosoana ny attachment, fihodinan'ny mpitsabo mpanampy na mpitaiza. Jonathan Haidt dia mitantara ao amin'ny "The Hypothesis of Happiness" momba ny fampihorohoroana nataon-drainy fony izy nitoka-monina tany amin'ny hopitaly., amin’ny fahazazana. Toy ny tao amin'ny trano fitaizana zaza kamboty romanianina nandritra ny fitondrana jadona Leninista, ampiako.
Raha resaka sakafo ihany no resahina, avy eo dia ampy ny tavoahangy iray mba hanomezana fampiononana sy fiadanana ho an'ny zazakely. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Na dia hafahafa aza izany, ny sasany aza efa nanandrana io hevitra io. Soa ihany fa tena nanakorontana ny fitondran-tena ity andrana ity. Amin'ny fiezahana hamorona toeram-pambolena macaque ho an'ny fandalinana laboratoara, Harry Harlow dia nanamarika fa ny akoho mitoka-monina vao teraka, araka ny fomba ny vanim-potoana fitaizana ny zaza, tsy tafavoaka velona izy ireo. Ary raha nanao izany izy ireo dia nanana fikorontanan'ny fitondran-tena lehibe. Niezaka nandamina ny olana tamin'ny fanandramana izy (raha ny marina kokoa nandritra ny taona maro 50-60). Mety ho sorena ny zanak'alika rhesus noho ny tsy fisian'ny zavatra miraikitra hanome sakafo azy ireo.. Avy eo dia napetany tao anaty tranon'akoho ireo maodely gidro tariby, hianika, izay napetany tavoahangy. Tsy voavaha ny olana. Avy eo dia nihevitra izy fa mety ho firaiketam-po hafa izany. Ary ankoatra ilay reny tariby nitondra tavoahangy kely dia reny lamba ihany koa no nentiny. Ny reny lamba no tian'ny zanak'akoho, izay nandany fotoana bebe kokoa niaraka taminy. Noraisin’izy ireo ny tavoahangy teo amin’ilay renim-pianakaviana feno entana. Ny fehin-kevitra dia hoe nila kitihina ny akoho, ary ny attachment dia natao ho an'ny fikasihana, tsy ho sakafo. Inona no hita, hoy aho izao! Mety ho fialan-tsiny izany fa tsy dia nahafantatra firy momba ny primate hafa ny olona tamin'izany, tsy nijery sarimihetsika primate tamin'ny fahitalavitra izy ireo. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Mifanampy amin’ny fikasihan-tanana ny primates. Mandeha eo anelanelan'ny karazana primate koa izy io, toy ny eo anelanelan'ny chimpanzees sy ny olombelona, fa eo anelanelan'ny chimpanzees sy baboons koa ohatra. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Raha mieritreritra an'izany isika, inona no ataontsika rehefa tsy nahy nandona olona tamin'ny harona tao amin'ny fivarotana lehibe?
Ny fahalavoan'ny fitondran-tena, ampahany amin'ny andrana nataon'i Harlow, ampahany amin`ny alalan`ny fanandramana hafa dia nitarika ho amin`ny fanekena ny fihetseham-po amin`ny biby, fa amin’ny olombelona koa? Fony izahay tany amin'ny oniversite dia notantaraina betsaka momba ny plush versus ny reny tariby, saingy toa tsy ampy io traikefa io. Raha ny momba ny biby, farafaharatsiny. Frans de Waal mino fa ny biby maro sarimihetsika, nataon’olona maro, alaina amin'ny tambajotra sosialy, Nanjary nandresy lahatra kokoa ny mpikaroka izy ireo fa manana an'io aretina io ny biby. Angamba tsy ny faharesen-dahatra no teny mety. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Izany toe-tsaina izany dia tamin'ny vanim-potoana, ary mbola misy, TSARA. Fiaraha-monina indostrialy, izay nahazo vahana tamin'ny andron'i Freud ary na dia teo alohany aza, nila casters mora-tonina. Ny fihetseham-po dia zavatra nanimba ny fahombiazany. Mieritreritra ho anao ny lehibeny, fa raha azo atao, tsy maintsy mahatsapa ho anao izy. Na aleo tsy manao izany. Tsy fantatsika hoe firy ny isan-jaton'ny psychopaths amin'ny toerana ambony tamin'izany, tamin’ny tapany voalohany tamin’ny taonjato faha-20, na dia manome fanazavana sasantsasany aza ny tantara. Ankehitriny dia mazava kokoa ny zava-misy, tohanan'ny fianarana, care sugerează că psihopatia (tsy fahampian'ny fihetseham-po ara-moraly sy fiaraha-miory) mety ho kalitaon'ny CEO maro izany, mpandidy na olona manan-kery hafa. Tsy mila fihetseham-po ny fifandraisana tsy misy olona, fa mila fikarakarana. Izany indrindra no azon'ny psychopath atolotra.
Saingy ny fanekena ny fihetseham-po amin'ny olona dia nanana anjara tsara kokoa? Toa tsy izany. Ny fanandraman'i Harlow tamin'ny gidro kely dia nanentana ny mpikaroka hafa, izay nanakiana ny fitokanana ny ankizy. Iray amin'ireny i John Bawlby, izay nahita tamin'ny faramparan'ireo taona 1960 fa ny fivoarana ara-dalàna ny ankizy sasany dia miankina amin'ny fahafahana mamorona fifandraisana mifamatotra amin'ny olona iray farafaharatsiny., matetika ny iray amin'ireo ray aman-dreny. Mary Ainsworth, ny mpanampy azy, izay nianatra tany Afrika, izay taizain'ny fiaraha-monina ny ankizy, nandeha izy. Na dia any Afrika aza, araka ny lazain’izy ireo, mandray anjara amin'ny fitomboan'ny zaza ny vohitra iray manontolo, manavaka (angamba zara raha) olona izay tena hevi-dehibe amin'ny firaiketana. Matetika no renin’ilay zaza io olona io. Eto no niavian'ny teoria attachment (teny noforonin'i Bawlby). TSY MAHOMBY, araka ny lazain’izy ireo, angamba nandeha nitety farihy izahay ka mankamin'ny fantsakana. Tsy mitoka-monina intsony ny ankizy, fa misy ifandraisany amin'ny reniny, mba hampivelatra firaiketana sahaza. Araka ny voalazan'i John Rosemund, psikology, ankehitriny ny vehivavy dia nanova ny tompony ho vadiny ho zaza, mbola corset izy ireo.
Ny tsikera momba ny teoria attachment dia mora apetraka. Eny ary, andeha hojerentsika hoe taiza no niantombohan’izany rehetra izany. Izany hoe, avy amin'ny fanandramana Harlow. Eny, toa biby vonton’olona izy io, nu neapărat propria mamă, nanatsara ny toe-javatra mampihetsi-po ny zaza rajako. Raha ny momba an'i Afrika, izay fitaizan’ny tanàna ny ankizy, ary hatramin'ny roa taona dia saika tsy avelan'ny olon-dehibe mihitsy, raha voamarika ny tampon'ny attachment, na izany aza tsy misy exclusivity. Saingy mandratra ny fiaraha-monina sy ny tombontsoan'ny sasany ny famotsorana be loatra ny vehivavy. Noho izany dia nisy sakana vaovao ho an'ny fahalalahan'ny vehivavy noraisina. ihany, ny vehivavy teratany ao amin'ny kolontsaina tsy tandrefana dia gaga amin'ny fanandevozana miavaka izay iharan'ny vehivavy any amin'ny tandrefana., ny adidy tsy manam-petra ananan'ny reny eto.
Tsara kokoa noho ny hafa ve ny ankizy tezaina amin'ny firaiketam-po manokana? Andeha isika handinika, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Zanaka mendri-kaja (fa tsy ihany) avy eo dia notezain'ny mpitaiza avy amin'ny firenena izy ireo, tsy avy amin'ny reniny. Ny fampahalalana momba ny zava-mitranga amin'ny ankizy tsy notezain'ny olombelona dia nanomboka tamin'izany fotoana izany ihany koa, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Ny fampiharana matanjaka indrindra amin'ny teoria attachment dia ny fandraisana anjara (amin'ny karazana attaché) amin'ny fifandraisana am-pitiavana. Eny, izany no atao hoe fifandraisana am-pitiavana, aoka tsy ho resaka attachment. ihany, midika. Tsara, raha tsy resaka mariage arranged, izay tena hahasoa tokoa. Fa ny olona dia saro-kenatra amin'ny hevitra hoe tetezana mifamatotra fotsiny. Amin'ny farany dia lasa miraikitra amin'ilay voafonja koa ilay mpiambina rehefa afaka kelikely. Fa raha tsy Borcea ianao, tsy tianao ny hisian'ny fifandraisana toy izany. Ny fifandraisana dia tsy hanana toerana ao anatin'ny fifandraisana manokana, ihany, tena subjective araka ny famaritana. Na tsia?
Fandavana ny natiora, ny karazana sy ny maha-zava-dehibe ny toe-javatra eo amin'ny olona sy ny biby dia mitohy amin'ny endrika hafa. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Raha tsy misy fitiavana dia tsy mahomby kokoa isika, mifanohitra amin'izay aza. Tsy misy ny antony madio. Bebe kokoa, fianarana vaovao momba ireo atao hoe manan-talenta (farafaharatsiny mamorona) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?”. Ny fikarohana vaovao dia manondro fa ny autisme koa (fara-faharatsiny endrika fiasa sasany) dia mifandray amin'ny fihetseham-po lehibe, izay manakana mahomby.
Nisy nanontany tena hoe ahoana no ahafahantsika mifandray amin'ny sivilizasiona hafa, raha tsy mifandray amin’ny biby eto amin’ny planetantsika isika. Hamaly aho fa tena miavaka ny mifandray amin'ireo karazana vahiny rehefa mifandray amin'ny biby mampinono hafa, ohatra amin'ny alika. Na dia tsy mahafantatra ny ethologie aza isika, misy ny fitenin'ny biby mampinono: fitiavana. Raha mijery ny fomba filalaovan'ny alika amin'ny vorona isika dia mahita ny fifandraisan'ny biby mampinono. Manontany tena ianao hoe ahoana no tsy azon'ilay vorona ny fihetsiky ny alika sasany. Zavaboary manan-janaka tsy afa-manoatra ny biby mampinono, izay nokarakaraina sy narovana fony mbola kely. Angamba ny faharanitan-tsainy ambony dia mifandray amin'ny fahatsapany. Lasa nahira-tsaina tokoa izy ireo satria tsapan’ny razambeny. Angamba izay tsara rehetra eo amin’ny fiaraha-monina, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, izany hoe ny tsy manan-kery, misy eo amin'ny lahy sy vavy (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Fa ny fiaraha-monina mifototra amin'ny hery sy ny fandrahonana ny hery, izay vokatry ny fahefana, tsy afaka miaiky izy.
