Меѓу големите адути на Западот, една од најважните е она што ние го нарекуваме „западна наука“. Тоа е тој облик на знаење што ја овозможи Индустриската револуција. Но, пред западната наука, потоа паралелно со него, имало и има знаење во сите човечки општества. Набљудување на законитости во природните појави (и општеството) тоа е карактеристика на човечкиот ум. Сите човечки групи имаат материјална култура (и духовно), în care se reflectă această cunoaștere. И она што се нарекува култура, adică tezaurul cunoștințelor, да биде основа на некои артефакти или некои процеси на добивање храна, на средства за одбрана и сл. постојат и кај животните. Како заграда, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, односно систем на звучни или постурални знаци кои пренесуваат пораки. И како и секоја форма на култура, ова знаење се пренесува...културно.
Откривање начин за ловење термити, направен од женско шимпанзо (спротивно на заедничките предрасуди, кој навлезе и во песните на бендовите како што сеТакси, женките, особено младите, тие обично прават откритија или пронајдоци кај приматите воопшто, не само шимпанзата), го присвојува целата група, кој учи технологија, а доколку неговата експлоатација остане еколошки можна, односно групата престојува на тоа место или пак со слични услови, Го пренесувам и на децата. Постои оној познат пример на јапонските макаки кои научиле да ги мијат слаткиот компир пред да го изедат, тогаш, да биде повкусно, да ги измие во морето.
Но, она што ја прави посебна таканаречената западна наука? Меѓу другите автори, Сандра Хардинг влезеДали науката е мултикултурна? Постколонијализми, Феминизам, и Епистемологии, ја унапредува универзалноста на научното знаење. Од нејзината книга произлегува идејата дека специфичноста на западната наука ќе биде она што ќе се претвори во алчност за знаење, стекнување на сите форми на знаење, особено колонизираните. Зоолошките градини и ботаничките градини беа основани за откривање и искористување на нови видови животни и растенија. Иронично некој би можел да се запраша дали има потреба и од човечки зоолошки градини. Луѓето од колонизираните области беа земени со сила, отпорност на одредени климатски фактори, но и... со нивните информации за одгледување шеќерна трска, на пример. роб, сега како во антиката, тоа не беше само физичка работа, но и квалификуван поединец за работата што требаше да ја изврши. Понекогаш високо квалификувани…
Но, експлоатацијата од гледна точка на познавање на колониите не беше ограничена само на тоа. Стекнато е секое знаење што може да се искористи. И колку пронајдоци и откритија се донесени од исток и пошироко! Да спомнам само медицински откритија, како вакцините, антибиотиците (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, што ги учиме на училиште или на факултет, тие доаѓаат од далечни култури. Во класичната Индија постоел познат граматичар, Панини (între secolele VI și IV î.e.n.). што зборуваше? За лингвистите е исто толку приземен како децималниот систем со неговите придружни симболи, кои исто така доаѓаат од Индија, иако преку исламскиот тек, пред европските колонијални империи.
Кога станува збор за науката, Европејците воопшто не беа расисти, „инфериорни“ раси и култури, што инаку бараше рационално водство на супериорна култура, тие сепак беа доволно добри за да ги решат проблемите без решение на Запад. Западната наука трупа, без предрасуди и нејзините освојувања се изведуваат на индустриски размери. Зошто? Можеби затоа што голем дел од тоа беше посредувано од луѓе кои не беа научници, туку патување, трговци, администраторите, дипломати, војската, авантуристички и мотивирани луѓе, очајни за богатство и слава.
За развој на науката имаше мотивација, економскиот. Знаењето правеше пари преку нејзините апликации. Знаењето имаше материјално значење, не духовно. Всушност, ова може да биде нејзиниот најважен аспект. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: еманципиран од религијата, на духовниот, дури и од светот на идеите на Платон. Првата биолошка расправа која се смета за модерна носи безлични описи на животните, без вообичаените морални лекции од басни од претходните дела. Животните имале морфологија и физиологија, не карактерни црти.
Се смета дека модерната наука започнува со Галилео. Можеме да шпекулираме дека Црквата била толку погодена од неговите идеи не само затоа што тие биле во спротивност со официјалната црковна наука, но Галилео и другите научници од тоа време всушност смислиле поинаков вид на наука, еманципирана со вера, не само христијанството, туку од секаков вид вера.
Тоа беше нешто ново, не само во Европа. Наклонетата рамнина на Галилео беше само наклонета рамнина, без никакво друго значење. Ништо трансцендентно во тие закони! Ако се прекине синџирот на светоста, и овде не се работи само за тесните сфаќања на христијанската религија, знаењето може да експлодира, да дадете безброј можности, како игра. Знаење, токму затоа што е вредно, во повеќето култури, тоа е поврзано со натприродното, што му дава културна кохерентност надвор од она што ние го нарекуваме природни закони. Ескимите имаат совршено функционална технологија за градење иглу, но духовите играат важна улога во упатствата за градење. Во култура каде знаењето е поврзано со светото, не можете да го направите секое искуство, не можете да истражувате сè, дури и да нема авторитет на Црквата со нејзината инквизиција. Иако науката отсекогаш била поврзана со филозофијата, премногу поврзаност со метафизиката подеднакво ја ограничи. Да не заборавиме на прикривањето на додекаедронот како совршена форма, што не требало да постои, според старите Грци!
Беше среќна случајност што модерната наука започна сериозно со механиката, што создаде модел и за другите науки. Светот беше механизам што требаше да се дешифрира. Падот на Црквата помогна. црква, храмовите имале монопол на важно знаење, како што се оние поврзани со астрономијата. Од Вавилонците, Кинески народ, на Ацтеките, движењето на ѕвездите на небото беше работа на иницираните свештеници.
Но, во последниве векови, ослободувањето на светите науки не било еднообразно. Биологија, доминираат свештеници (вклучувајќи го и Чарлс Дарвин имал теолошка обука), со голема тешкотија се еманципирал од религијата. Иако во општеството имаше многу атеисти, а еволутивните идеи се појавија неколку децении пред книгата на Дарвин „За потеклото на видовите со природна селекција или зачувување на омилените раси во борбата за егзистенција“ (вклучувајќи го и неговиот дедо, Еразмус Дарвин, тој ја призна еволуцијата), стравот поврзан со можните напади на промоторите на креационизмот, официјална доктрина во тоа време, предизвика Дарвин да го одложи објавувањето на книгата. Изгледа чудно што биологијата треба да остане толку приточна на натприродното.
Може да се тврди дека имало малку знаење, дека е тешко да се најде парадигма. Но, имаше популарни идеи поинтуитивни и со понатуралистичка привлечност. На пример, ideea generației spontane, иако лажен, се однесуваше на појавата на живот под одредени природни услови. Овој живот мораше да се развива, исто така според популарна идеја, систематизиран од Ламарк. А сепак, Сега сум исклучително упатен во биологијата, но креационизмот не исчезна, напротив. Зошто се случува ова?? Луѓето се незадоволни од теоријата на еволуција со селекција? Можеме да признаеме, како што се случи на крајот на 19 век, дека некои ја отфрлаат еволуцијата со селекција, но еволуцијата како таква е нешто што повеќето образовани луѓе го прифатија тогаш. И сега изгледа уште почудно да не се прифати.
Dar cum „evoluează” știința în general? Томас Кун во „Структурата на научните револуции“ покажува како се менуваат научните парадигми. Акумулација на податоци, резултати од експерименти и набљудувања, води кон создавање на парадигма. Врз основа на нејзините предвидувања се прават нови експерименти, од кои некои ја мешаат старата парадигма. Тогаш настанува криза, и по некое време, друга парадигма, може да ги објасни новите податоци, го заменува стариот. Кун го воспостави овој модел врз основа на историските студии на некои научни идеи.
Но, дали се случува вака секој пат?? Историјата на пронајдоците покажува дека нивната имплементација зависи од пристапот до ресурсите, односно на капиталот. Моторот на Џејмс Ват имаше помоќен конкурент, но кои немаа корист од потребното финансирање. Внимателен поглед на научните откритија, на наметнување на некои идеи, нè наведува на сличен заклучок. Социјална поддршка, не само материјално, тоа е клучно. Размислете за истото откритие направено независно во различни земји или од различни истражувачи. Дали денес би знаеле за Алфред Валас?, кои самостојно дошле до идејата за природна селекција во еволуцијата, ако Дарвин не беше џентлмен? Менделовите закони, таткото на генетиката, тие лежеа објавени низ библиотеките, вклучувајќи го и Дарвин, со децении. Нивното независно повторно откривање, од неколку истражувачи, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
Науката е општествен феномен. Научниот свет не е како што изгледа однадвор, туку човечка група. А економските и социјалните закони се чини дека го објаснуваат успехот на некои идеи, откритија, теории итн. Иако токму економијата и социологијата не се сметаат за науки во смисла на критериумите утврдени од Карл Попер. Кога вистината не е очигледна, лесно за сите за проверка, тие економски фактори интервенираат, социјални и особено политички.
Сепак, надвор од политизацијата, науката има други проблеми. Можеме да бидеме сигурни дека вистината на крајот ќе надвладее? Можеме да бидеме сигурни дека барем некои идеи за спасување нема да бидат закопани засекогаш?
Во следните епизоди ќе презентираме факти од историјата на науката кои се чини дека го докажуваат токму спротивното.
