Ze zeggen dat er grote leugens zijn, klein en statistisch. Een parafrase van dit gezegde zou zijn dat er ongelooflijke mythen bestaan, geloofwaardig en…wetenschappelijk. Al waren en zijn sommige wetenschappelijke mythen ronduit schokkend voor mensen met een kritisch gevoel en veel logica. Het lijkt niet eens op dwaze leugens zoals die in een Russisch verhaal waarin het personage door een duisternis loopt om het met een mes te snijden in Sint-Petersburg tijdens de witte nachten. Eerder wat zogenaamde wetenschappelijke ideeën met tastbare effecten (dat wil zeggen, we hebben het niet over de kwantumfysica) ze zijn zo moeilijk als maar kan om door te slikken.
Hoe de pers vanaf het begin niet vrij was, in de zin dat ze een partijdige was, vrijheid bestond meer uit het bedrijven van de politiek van een partij. Știința modernă s-a politizat și ea curând. En hoe partijen veranderen, ideologische modeveranderingen, Paradigma's kunnen ook in de wetenschap veranderen. Zeker, wanneer mogelijk. De Euclidische meetkunde kan niet gepolitiseerd worden, aangezien men in het algemeen de meeste fundamentele wetenschappen niet kan politiseren. Maar verder was en is er behoorlijk wat speelruimte, waar werkelijk misbruik van is gemaakt en waar nog steeds misbruik van wordt gemaakt.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Gevoelens bij mens en dier. Eigenlijk gevoelens bij mensen, „afectele” la animale. Dat is wat ik las in ethologieboeken op de universiteit. Omdat dieren geen gevoelens hebben, ele au „’afecte”. Bij examens werd mij, afhankelijk van de leraar, verteld hoe ik de kwestie van genegenheid bij dieren moest aanpakken. Er waren er die meer of minder open stonden voor hoe ver het gevoel van dieren gaat. Etologul Frans de Waal, auteur van talloze populaire boeken over diergedrag, beschrijf de situatie gedetailleerd, veel moeilijker tijdens zijn jeugd, door de jaren heen 60-70. De Waal werd altijd belachelijk gemaakt omdat hij beweerde dat dieren meer zijn dan automaten, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, wat dat ook betekent (of niet onverschillig, unul dintre sensuri e „distant, rece”), zoiets zeggen?
Volgens het behaviorisme, wiens beroemde vertegenwoordiger B. F. Vilder (de naam kan een familietrek beschrijven) Dieren zijn automaten die reageren op omgevingsfactoren. Als we ons de hondenexperimenten van Ivan Pavlov herinneren, beschouwd als een voorloper van het behaviorisme, we kunnen het model uitbreiden naar ander diergedrag, maar ook voor de menselijke psychologie. Dierlijk gedrag (maar ook menselijk) het zou een soort tabula rasa zijn, cu puține comportamente înnăscute. Dieren zouden zo ongeveer alles leren wat ze doen. Ze zouden feitelijk reageren op omgevingsstimuli. Mensen zouden iets soortgelijks doen. Zeker, het is waar dat dieren een complexer brein hebben, zoals zoogdieren (inclusief de mens) en de vogels, zij hebben het meest aangeleerde gedrag. Mensen praten niet en lopen zelfs niet op twee benen, tenzij iemand ze dat leert. Zo leren andere zoogdieren jagen, en vogels leren vliegen. Maar hoe zit het met dat gedrag dat lijkt op emotionele manifestaties bij dieren?? In geen geval wat het lijkt, maar... adaptief gedrag! Dat wil zeggen: alle reacties op de omgeving van sommige automaten die alleen doen wat nodig is voor overleving en voortplanting. Al het andere zou niet…wetenschappelijk zijn geweest.
Behavioristische conditionering heeft bijdragen geleverd aan de studie van leren, taal, maar hij probeerde ook de moraliteit en ontwikkeling van het genre uit te leggen. Simone de Beauvoir geloofde dat je leert vrouw te worden. Sommige feministische theorieën zijn tegenwoordig door deze ideeën beïnvloed. Hoewel, zoals ik al zei, Aangeleerd gedrag is erg belangrijk bij mensen, het is moeilijk om te bepalen wat natuur is en wat milieu. Dar deși psihicul e influențat de mediu, zijn steun is natuurlijk. Als de maatschappij je maar een vrouw maakt, en geslacht, dat wil zeggen, de culturele afdruk die met een geslacht wordt geassocieerd, overschrijft de biologie volledig, dan kunnen we alleen maar betreuren dat de mannelijke afstammelingen van koningin Victoria zijn, inclusief prins Alexei, zoon van de laatste tsaar, ze waren niet trans. Zo zou hij van hemofilie af zijn gekomen, specifieke mannelijke ziekte. En misschien zou de geschiedenis anders hebben uitgewezen.
Misschien de communistische heropvoedingscentra, inclusief die in de gevangenissen waar politieke gevangenen terechtkwamen, ze werden niet beïnvloed door behavioristische ideeën? Hoe zou iemand anders kunnen denken dat een persoon met duidelijke en vaste overtuigingen in iets anders zou kunnen worden getransformeerd door dergelijke conditionering in communistische gevangenissen?? De nieuwe man die Ceaușescu wenste, maar ook door Pol Pot, het zou verschijnen via een soortgelijk soort training.
Behaviorisme, wiens oprichter wordt beschouwd als John B. Watson, hoewel sommigen Edward Thorndike deze kwaliteit toeschrijven, het is eigenlijk een beweging die moest gebeuren, volgens sommige auteurs, met de teloorgang van de introspectieve psychologie, maar ook met de nieuwe trends in de samenleving. Geïnspireerd, onder andere door Freud, Watson probeert psychologie om te zetten in wetenschap. Het behaviorisme leende zich als een wetenschappelijk paradigma, laboratorium. Alleen wetenschap abstracteert, dat wil zeggen, het vereenvoudigt. Daarom is wetenschap bedrijven niet bepaald eenvoudig. En vooral als je dat doet, je moet weten hoe ver het gaat. Je haalt verschijnselen uit het leven en bestudeert ze in het laboratorium, Je beschrijft het leven niet alleen door wat je in het laboratorium tegenkomt. En op het altaar van de zogenaamde wetenschap, affectiviteit werd opgeofferd. Zoals al was het idee van het dualisme tussen lichaam en geest achterhaald, Emoties, traditioneel geassocieerd met geest, het werd nutteloos (en ouderwets).
Freud, wiens bijdrage aan deze mythologie we niet kunnen ontkennen, van mening dat de gehechtheid van het jonge kind aan de moeder louter verband houdt met de voedselbron. Dergelijke ideeën domineerden de eerste helft van de vorige eeuw (welke relatie dan ook waar kinderen uit dit soort onderwijs voortkwamen?). Het isolement van jonge kinderen in ziekenhuizen en weeshuizen was iets waar niemand zich druk over maakte, integendeel. Watson beschouwde genegenheid als een onbelangrijk en tamelijk zeldzaam instinct, dat te veel aandacht voor een kind het bederft, het maakt hem zwak en verwend. Meer, Een van de tips voor het opvoeden van kinderen is dat aanbevelen, om de ontwikkeling van gehechtheid te voorkomen, rotatie van verpleegsters of kindermeisjes. Jonathan Haidt vertelt in "The Hypothesis of Happiness" over de terreur die zijn vader doormaakte toen hij geïsoleerd werd in het ziekenhuis, in de kindertijd. Zoals in de Roemeense weeshuizen tijdens de leninistische dictatuur, Ik zou toevoegen.
Als het alleen om eten gaat, toen was een fles voldoende om een baby troost en vrede te bieden. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Hoe vreemd het ook mag lijken, sommigen hebben deze hypothese zelfs getest. Gelukkig heeft dit experiment het behaviorisme echt doorbroken. In een poging een makakenboerderij te creëren voor laboratoriumstudies, Harry Harlow merkte op dat kuikens bij de geboorte geïsoleerd raakten, volgens de methoden van het tijdperk van het opvoeden van kinderen, ze hebben het niet overleefd. En als ze dat wel deden, hadden ze ernstige gedragsstoornissen. Hij probeerde het probleem op te lossen met een experiment (eigenlijk meer door de jaren heen 50-60). De resusaapjes waren waarschijnlijk gefrustreerd omdat ze geen bevestigingsvoorwerp hadden om hen van voedsel te voorzien. Vervolgens monteerde hij draadaapmodellen in de kippenkooien, om op te klimmen, waaraan hij een fles had bevestigd. Het probleem is niet opgelost. Toen dacht hij dat het misschien een andere bijlage was. En naast de draadmoeder met zuigfles had ze ook een stoffen moeder meegenomen. De kuikens gaven de voorkeur aan de textielmoeder, met wie ze meer tijd doorbrachten. Ze reikten naar de fles op de gevulde moeder. Het kwam erop neer dat de kuikens aanrakingen nodig hadden, en gehechtheid waren voor aanrakingen, niet voor eten. Wat een vondst, Ik zou nu zeggen! Het zou een excuus zijn dat mensen destijds niet echt veel wisten over andere primaten, ze keken geen primatenfilms op tv. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Primaten kalmeren elkaar met handaanrakingen. Het gaat ook tussen soorten primaten, zoals tussen chimpansees en mensen, maar ook tussen bijvoorbeeld chimpansees en bavianen. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Als we erover nadenken, wat doen we als we in de supermarkt per ongeluk iemand met het mandje raken??
De val van het behaviorisme, deel uit van de experimenten van Harlow, deels via andere experimenten heeft geleid tot de acceptatie van gevoelens bij dieren, maar ook bij mensen? Toen we op de universiteit zaten, werd ons veel verteld over de pluche versus de draadmoeder, maar het lijkt erop dat zelfs deze ervaring niet genoeg was. Wat de dieren betreft, ten minste. Frans de Waal meent dat de vele dierenfilms dat wel zijn, gemaakt door veel mensen, gedownload op sociale netwerken, ze kwamen om onderzoekers beter te overtuigen dat dieren de aandoening hebben. Misschien is niet-veroordeling de juiste term. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Deze houding was in die tijd, en dat is nog steeds zo, behulpzaam. Industriële samenleving, die in de tijd van Freud en zelfs vóór hem in een stroomversnelling waren gekomen, er waren gemakkelijk te onderhouden zwenkwielen voor nodig. Gevoelens waren iets dat de efficiëntie schaadde. De baas denkt voor je, maar als het kan, hij moet met je meevoelen. Of beter om het niet te doen. We weten niet wat de percentages psychopaten in hoge posities toen waren, in de eerste helft van de 20e eeuw, hoewel de geschiedenis enkele aanwijzingen biedt. Nu zijn de zaken duidelijker, ondersteund door onderzoeken, care sugerează că psihopatia (gebrek aan morele gevoelens en empathie) het zou een kwaliteit zijn van veel CEO's, chirurgen of andere invloedrijke mensen. Voor onpersoonlijke communicatie zijn geen gevoelens nodig, maar het heeft behandeling nodig. Precies wat psychopaten te bieden hebben.
Maar de acceptatie van gevoelens bij mensen had een beter lot? Blijkbaar niet. Harlow's experimenten met babyapen inspireerden andere onderzoekers, die kritiek hadden op het isolement van kinderen. Eén daarvan is John Bawlby, die eind jaren zestig ontdekte dat de normale ontwikkeling van sommige kinderen afhangt van het vermogen om een hechtingsrelatie met ten minste één persoon op te bouwen, meestal één van de ouders. Maria Ainsworth, zijn assistent, die in Afrika studeerde, waar kinderen op de een of andere manier door de gemeenschap worden opgevoed, hij ging verder. Hoewel in Afrika, zoals ze zeggen, het hele dorp draagt bij aan de groei van een kind, onderscheiden (waarschijnlijk nauwelijks) een persoon die het belangrijkste punt van gehechtheid is. Die persoon is meestal de moeder van de baby. Dit is waar de gehechtheidstheorie vandaan komt (term bedacht door Bawlby). effecten, zoals ze zeggen, het zou kunnen zijn dat we van meer naar bron gingen. Kinderen zijn niet langer geïsoleerd, maar op de een of andere manier gerelateerd aan de moeder, om een goede hechting te ontwikkelen. Zoals psycholoog John Rosemund zegt, nu hebben vrouwen hun meester veranderd van echtgenoot in kind, ze zijn nog steeds in het korset.
Kritiek op de hechtingstheorie is gemakkelijk uit te leggen. Laten we eens nadenken over waar het allemaal begon. Dat wil zeggen, uit de experimenten van Harlow. Nou, het lijkt op een knuffelbeest, nu neapărat propria mamă, verbeterde de affectieve situatie van de babyapen. Wat Afrika betreft, waar kinderen door het dorp worden opgevoed, en tot twee jaar oud worden ze bijna nooit door volwassenen losgelaten, als er een piek van hechting wordt opgemerkt, er is echter geen exclusiviteit. Maar te veel emancipatie van vrouwen schaadt de samenleving en de privileges van sommigen. Een nieuw obstakel voor de vrijheid van vrouwen was dus welkom. Hoe dan ook, inheemse vrouwen in niet-westerse culturen verbazen zich over de buitengewone slavernij waaraan vrouwen in het Westen worden onderworpen, de oneindige verplichtingen die moeders hier hebben.
Worden kinderen met exclusieve gehechtheid beter opgevoed dan anderen?? Laten we nadenken, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Edele kinderen (maar niet alleen) ze werden vervolgens opgevoed door kindermeisjes uit het land, niet door hun moeders. Informatie over wat er gebeurt met kinderen die niet door mensen worden opgevoed dateert ook uit die tijd, așa-zișii „copiii sălbatici”.
De sterkste toepassing van de hechtingstheorie is gehechtheidsbetrokkenheid (van het type bijlage) in romantische relaties. Nou, dat is waar romantische relaties over gaan, laat het niet over gehechtheid gaan. Alleen, GEMEEN. Goed, als het niet om gearrangeerde huwelijken gaat, waarin het daadwerkelijk nuttig zou zijn. Maar mensen schrikken terug voor het idee om alleen maar hechtingsbruggen te zijn. Uiteindelijk raakt de bewaker na verloop van tijd ook gehecht aan de gevangene. Maar als je Borcea niet bent, je wilt niet dat relaties op deze manier tot stand komen. Gehechtheid hoort niet thuis in een bevoorrechte relatie, uitsluitend, per definitie zeer subjectief. Of niet?
Ontkenning van de natuur, het type en het belang van de aandoening bij mensen en dieren zet zich voort in andere vormen. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Zonder genegenheid zijn we niet effectiever, integendeel. Zuivere rede bestaat niet. Meer, nieuwe onderzoeken naar zogenaamde hoogbegaafden (tenminste creatief) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?”. Nieuwe bevindingen suggereren dat autisme ook (tenminste enkele functionele vormen) zou gepaard gaan met grote emotionaliteit, die effectief blokkeert.
Iemand vroeg zich af hoe we met een andere beschaving konden communiceren, als we niet communiceren met de dieren van onze eigen planeet. Ik zou antwoorden dat het buitengewoon zou zijn om met uitheemse soorten te communiceren zoals we met andere zoogdieren communiceren, bijvoorbeeld met honden. Zelfs als we de ethologie niet kennen, er is een universele taal van zoogdieren: AFFECTIE. Als we kijken naar hoe een hond met een vogel speelt, zien we hoe goed zoogdieren met elkaar communiceren. Je vraagt je af hoe de vogel sommige acties van de hond niet begrijpt. Zoogdieren zijn wezens met hulpeloze jongen, die werden verzorgd en beschermd toen ze klein waren. Misschien houdt hun superieure intelligentie verband met hun gevoeligheid. Ze werden zo intelligent omdat hun voorouders zoveel voelden. Waarschijnlijk alles wat goed is in de menselijke samenleving, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, dat wil zeggen, van de hulpelozen, aanwezig bij beide geslachten (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Maar een samenleving gebaseerd op geweld en de dreiging van geweld, waaruit autoriteit voortvloeit, hij kan het niet toegeven.
