ਪੱਛਮ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੰਪੱਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਗਿਆਨ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ. ਪਰ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਿਰ ਇਸਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ (ਅਤੇ ਸਮਾਜ) ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ (ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ), în care se reflectă această cunoaștere. ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, adică tezaurul cunoștințelor, ਕੁਝ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਨ ਲਈ, ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਾਧਨ ਆਦਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇੱਕ ਬਰੈਕਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, ਅਰਥਾਤ, ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਆਸਣ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਗਿਆਨ... ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਦੀਮਕ ਲਈ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਖੋਜਣਾ, ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਚਿੰਪੈਂਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ (ਆਮ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਟੈਕਸੀ, ਔਰਤਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਸ ਵਿੱਚ ਖੋਜਾਂ ਜਾਂ ਖੋਜਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਹੀ ਨਹੀਂ), ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਸਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਸਮੂਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਸਮਾਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਜਾਪਾਨੀ ਮਕਾਕ ਦੀ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਕਰਕੰਦੀ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧੋਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ।, ਫਿਰ, ਸੁਆਦੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਧੋਣ ਲਈ.
ਪਰ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਅਖੌਤੀ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਹੋਰ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੈਂਡਰਾ ਹਾਰਡਿੰਗ ਇਨਵਿਗਿਆਨ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੈ? ਉੱਤਰ-ਬਸਤੀਵਾਦ, ਨਾਰੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਹ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੇਗੀ।, ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਲੋਕ. ਚਿੜੀਆਘਰ ਅਤੇ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਗਾਰਡਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੜੀਆਘਰ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਕੁਝ ਮੌਸਮੀ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ... ਗੰਨੇ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ. ਗੁਲਾਮ, ਹੁਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਹੱਥੀਂ ਕਿਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰਮੰਦ…
ਪਰ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਇਸ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਆਨ ਜੋ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕਾਢਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ! ਸਿਰਫ ਡਾਕਟਰੀ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਵੈਕਸੀਨ ਵਾਂਗ, ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕਸ (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਦੂਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਤਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਸੀ, ਪਾਣਿਨੀ (între secolele VI și IV î.e.n.). ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਓਨਾ ਹੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਦਸ਼ਮਲਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਾ ਰਾਹੀਂ, ਯੂਰਪੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ.
ਜਦੋਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਈ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, "ਘਟੀਆ" ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਉਹ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੱਲ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੇ ਸਨ. ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਜਮਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੱਖਪਾਤ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਉਂ? ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਵਿਦਵਾਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਯਾਤਰਾ, ਵਪਾਰੀ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ, ਡਿਪਲੋਮੈਟ, ਫੌਜੀ, ਸਾਹਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲੋਕ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਬੇਤਾਬ.
ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸੀ, ਆਰਥਿਕ ਇੱਕ. ਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਐਪਸ ਰਾਹੀਂ ਪੈਸਾ ਕਮਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਗਿਆਨ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਮਹੱਤਵ ਸੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਹੀਂ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: ਧਰਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਇਆ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੇ, ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਗ੍ਰੰਥ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਰਣਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਆਮ ਕਥਾ-ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ, ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣ ਨਹੀਂ.
ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਗੈਲੀਲੀਓ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚਰਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਚਰਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਗੈਲੀਲੀਓ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਲੈ ਕੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ.
ਇਹ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ. ਗੈਲੀਲੀਓ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲਾ ਜਹਾਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲਾ ਜਹਾਜ਼ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਰਥ ਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਜੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਜ਼ੰਜੀਰ ਟੁੱਟ ਜਾਣੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਤੰਗ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਫਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਣਗਿਣਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਾਂਗ. ਗਿਆਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਲਮੇਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਏਸਕਿਮੋਸ ਕੋਲ ਇਗਲੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਇਮਾਰਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਬੰਧ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਉ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡੋਡੇਕਾਹੇਡਰੋਨ ਦੀ ਛੁਪਾਈ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲੀਏ, ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ!
ਇਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਇਤਫ਼ਾਕ ਸੀ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਕੈਨਿਕਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ. ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ. ਚਰਚ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਚਰਚ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ. ਬਾਬਲੀਆਂ ਤੋਂ, ਚੀਨੀ ਲੋਕ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਨੂੰ, ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ.
ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ (ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਸਮੇਤ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ), ਉਸਨੇ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਸਤਿਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਡਾਰਵਿਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਨੈਚੁਰਲ ਸਿਲੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਉਤਪਤੀ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦੀਦਾ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ" ਤੋਂ ਕਈ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. (ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਸਮੇਤ, ਇਰੈਸਮਸ ਡਾਰਵਿਨ, ਉਸਨੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ), ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਮੋਟਰਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਡਰ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਅਜੀਬ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਦੀ ਇੰਨੀ ਸਹਾਇਕ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਲੱਭਣਾ ਔਖਾ ਸੀ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ideea generației spontane, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਅਲੀ, ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੈਮਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ. ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜਾਣਕਾਰ ਹਾਂ, ਪਰ ਰਚਨਾਵਾਦ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ. ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?? ਲੋਕ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿ ਕੁਝ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਦੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.
Dar cum „evoluează” știința în general? "ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਆਂ ਦਾ ਢਾਂਚਾ" ਵਿੱਚ ਥਾਮਸ ਕੁਹਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਡਾਟਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਇੱਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੈਰਾਡਾਈਮ, ਨਵੇਂ ਡੇਟਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ, ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਕੁਹਨ ਨੇ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.
ਪਰ ਕੀ ਹਰ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?? ਕਾਢਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਮਲ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਪੂੰਜੀ ਦਾ. ਜੇਮਜ਼ ਵਾਟ ਦੇ ਇੰਜਣ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਫੰਡਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਜ਼ਰ, ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਥੋਪਣ ਦੇ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਿੱਟੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੱਗਰੀ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕੋ ਖੋਜ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਵੈਲੇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ?, ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ, ਜੇਕਰ ਡਾਰਵਿਨ ਇੱਕ ਸੱਜਣ ਨਾ ਹੁੰਦਾ? ਮੈਂਡੇਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਉਹ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਡਾਰਵਿਨ ਸਮੇਤ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ. ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਮੁੜ ਖੋਜ, ਕਈ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ. ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਖੋਜਾਂ, ਸਿਧਾਂਤ ਆਦਿ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਰਲ ਪੌਪਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ, ਉਹ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਕ ਦਖਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿਆਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਜਨੀਤੀਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ? ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਦੱਬੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ?
ਅਗਲੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਤੱਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
