مغرب جي عظيم اثاثن مان, انهن مان هڪ اهم آهي جنهن کي اسين ”مغربي سائنس“ چئون ٿا.. اهو علم جو اهو روپ آهي جنهن صنعتي انقلاب کي ممڪن بڻايو. پر مغربي سائنس کان اڳ, پوء ان جي برابر, سڀني انساني سماجن ۾ علم موجود هو ۽ آهي. قدرتي رجحان ۾ باقاعده مشاهدو (۽ سماج) اهو انساني ذهن جي هڪ خاصيت آهي. سڀني انساني گروهن کي هڪ مادي ثقافت آهي (۽ روحاني), în care se reflectă această cunoaștere. ۽ جنهن کي ثقافت چئبو آهي, adică tezaurul cunoștințelor, ڪجھ نمونن جو بنياد يا کاڌو حاصل ڪرڻ جي ڪجھ عملن جو بنياد, بچاءَ جا وسيلا وغيره جانورن ۾ به موجود آهن. هڪ قوس جي طور تي, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, اهو آهي، آواز يا پوسٽل نشانين جو هڪ نظام جيڪو پيغام پهچائي ٿو. ۽ ثقافت جي ڪنهن به شڪل وانگر, هي علم ثقافتي طور تي منتقل ڪيو ويو آهي.
مڇي مارڻ جو طريقو دريافت ڪرڻ, هڪ عورت چمپينزي طرفان ٺاهيو ويو آهي (عام تعصب جي خلاف, جيڪو پڻ بينڊ جي گيتن ۾ داخل ٿيو جهڙوڪٽئڪسي, عورتون, خاص طور تي نوجوان, اهي عام طور تي دريافتون يا ايجادون ٺاهيندا آهن عام طور تي پرائمري ۾, نه صرف چمپانزي), اهو سڄي گروپ طرفان مختص ڪيو ويو آهي, جيڪو ٽيڪنالاجي سکي ٿو, ۽ جيڪڏهن ان جو استحصال ماحولياتي طور ممڪن آهي, اهو آهي، گروهه انهي جاء تي رهي ٿو يا هڪ جهڙي حالتن سان, مان ان کي ٻارن کي پڻ ڏيان ٿو. جپاني مکيڪن جو اهو مشهور مثال آهي، جن مٺي آلو کي کائڻ کان اڳ ڌوئڻ سيکاريو هو., پوءِ, وڌيڪ مزيدار ٿيڻ, ان کي سمنڊ ۾ ڌوئڻ لاء.
پر ڇا ڪري ٿو نام نهاد مغربي سائنس خاص? ٻين ليکڪن جي وچ ۾, سينڊرا هارڊنگ اندرسائنس ملٽي ڪلچرل آهي? پوسٽ ڪالونيلزم, فيمينزم, ۽ Epstemologies, سائنسي علم جي عالمگيريت کي ترقي ڪري ٿو. هن جي ڪتاب مان اهو خيال پيدا ٿئي ٿو ته مغربي سائنس جي خاصيت اها هوندي جيڪا علم جي لالچ ۾ ترجمو ڪندي., علم جي سڀني قسمن جي حصول, خاص طور تي نوآبادياتي. جانورن ۽ ٻوٽن جي نئين نسلن کي دريافت ڪرڻ ۽ استحصال ڪرڻ لاءِ زو ۽ بوٽنيڪل گارڈن قائم ڪيا ويا. حيرت انگيز طور تي هڪ حيران ٿي سگھي ٿو ته اتي انساني زو جي ضرورت هئي. نوآبادياتي علائقن جي ماڻهن کي طاقت سان ورتو ويو, ڪجهه موسمي عوامل جي مزاحمت, پر پڻ... ڪمند جي پوک تي سندن معلومات سان, مثال طور. غلام, هاڻي جيئن قديم زماني ۾, اهو صرف دستي مزدور نه هو, پر ان ڪم لاءِ هڪ لائق فرد پڻ هو جيڪو هن کي ڪرڻو هو. ڪڏهن ڪڏهن انتهائي ماهر…
پر نوآبادين جي علم جي نقطي نظر کان استحصال ان تائين محدود نه هو. ڪو به علم جيڪو استعمال ڪري سگهجي ٿو حاصل ڪيو ويو. ۽ ڪيتريون ئي ايجادون ۽ دريافتون اوڀر ۽ ان کان ٻاهر کڻي آيا هئا! صرف طبي دريافتن جو ذڪر ڪرڻ لاء, ويڪسين وانگر, اينٽي بايوٽيڪس (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, جيڪو اسان اسڪول يا ڪاليج ۾ سکندا آهيون, اهي دور دراز ثقافتن مان ايندا آهن. ڪلاسيڪل هندستان ۾ هڪ مشهور گرامر هو, پاني (între secolele VI și IV î.e.n.). هو ڇا چئي رهيو هو? اهو لسانيات جي ماهرن لاءِ ايترو ئي غير معمولي آهي جيترو ان سان لاڳاپيل علامتن سان ڊيسيمل سسٽم, جيڪي انڊيا مان به اچن ٿا, جيتوڻيڪ اسلامي وهڪرو ذريعي, يورپي نوآبادياتي سلطنتن کان اڳ.
جڏهن اهو سائنس آيو, يورپين بلڪل به نسل پرست نه هئا, "گهٽتائي" نسل ۽ ثقافت, جنهن کي ٻي صورت ۾ هڪ اعليٰ ثقافت جي عقلي رهنمائي جي ضرورت هئي, اهي اڃا تائين ڪافي سٺا هئا ته مغرب ۾ بغير ڪنهن حل جي مسئلن کي حل ڪرڻ لاء. مغربي سائنس جو ذخيرو آهي, غير تعصب ۽ سندس فتحون صنعتي پيماني تي ڪيون وينديون آهن. ڇو? شايد ان ڪري جو ان جو گهڻو حصو انهن ماڻهن جي وچ ۾ هو، جيڪي عالم نه هئا, پر سفر, واپاري, منتظمين, سفارتڪار, فوجي, حوصلہ افزائي ۽ حوصلہ افزائي ماڻهو, دولت ۽ شهرت لاءِ بيتاب.
سائنس جي ترقي لاء اتي هڪ motivation هو, اقتصادي هڪ. علم هن جي ايپس ذريعي پئسا ڪمائي رهيو هو. علم کي مادي اهميت حاصل هئي, روحاني نه. حقيقت ۾، اهو ٿي سگهي ٿو ان جو سڀ کان اهم پاسو. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: مذهب کان آزاد ٿيو, روحاني جي, جيتوڻيڪ افلاطون جي خيالن جي دنيا کان. حياتيات جو پهريون مقالو جديد سمجهيو وڃي ٿو، جنهن ۾ جانورن جي غير ذاتي تشريح اچي ٿي, اڳوڻي ڪمن جي معمولي افسانوي قسم جي اخلاقي سبق کان سواء. جانورن ۾ مورفولوجي ۽ فزيالوجي هئي, نه ڪردار جي خاصيت.
جديد سائنس جي شروعات گيليليو سان ڪئي وڃي ٿي. اسان اهو اندازو لڳائي سگهون ٿا ته چرچ هن جي خيالن کان ايترو متاثر ٿيو هو نه رڳو ڇاڪاڻ ته اهي سرڪاري چرچ سائنس جي تضاد ڪن ٿا, پر گيليليو ۽ ان وقت جا ٻيا سائنسدان اصل ۾ هڪ مختلف قسم جي سائنس کڻي اچي رهيا هئا, ايمان سان آزاد ٿيو, نه رڳو عيسائيت, پر ڪنهن به قسم جي ايمان جي.
اها ڪا نئين ڳالهه هئي, نه رڳو يورپ ۾. گليلو جو مائل جهاز فقط هڪ مائل جهاز هو, بغير ڪنهن ٻي معنيٰ جي. انهن قانونن ۾ ڪجهه به نه آهي! جيڪڏهن تقدس جو سلسلو ٽوڙيو وڃي ها, ۽ هتي اهو صرف عيسائي مذهب جي تنگ تصور بابت ناهي, علم ڦاٽي سگهي ٿو, بيشمار امڪان ڏيڻ لاء, هڪ راند وانگر. علم, خاص طور تي ڇاڪاڻ ته اهو قيمتي آهي, اڪثر ثقافتن ۾, اهو مافوق الفطرت سان لاڳاپيل آهي, جيڪو ان کي ثقافتي هم آهنگي ڏئي ٿو ان کان ٻاهر جنهن کي اسين قدرتي قانون چوندا آهيون. Eskimos وٽ Igloo تعمير ڪرڻ لاءِ مڪمل طور تي ڪم ڪندڙ ٽيڪنالاجي آهي, پر روح عمارت جي هدايتن ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿا. ثقافت ۾ جتي علم مقدس سان ڳنڍيل آهي, توهان هر تجربو نٿا ڪري سگهو, توهان سڀ ڪجهه ڳولي نه ٿا سگهو, جيتوڻيڪ ان جي تحقيق سان چرچ جو ڪو اختيار نه آهي. جيتوڻيڪ سائنس کي هميشه فلسفي سان ڳنڍيو ويو آهي, مابعد الطبعيات سان تمام گھڻو لاڳاپو ان کي برابر محدود ڪري ٿو. اچو ته هڪ مڪمل شڪل جي طور تي dodecahedron جي لڪائڻ کي نه وساريو, جنهن جو وجود نه هجڻ گهرجي ها, قديم يونانين جي مطابق!
اهو هڪ خوش آئند اتفاق هو ته جديد سائنس جي شروعات مشينيات سان ٿي, جنهن ٻين علمن لاءِ پڻ هڪ نمونو پيدا ڪيو. دنيا هڪ ميڪانيزم هئي جنهن کي سمجهڻ گهرجي. چرچ جي زوال جي مدد ڪئي. چرچ, اهم علمن تي مندرن جو هڪ هٽي هو, جيئن ته فلڪيات سان لاڳاپيل آهن. بابل کان, چيني ماڻهو, Aztecs ڏانهن, آسمان ۾ تارن جي حرڪت شروع ڪيل پادرين جو ڪم هو.
پر تازو صدين ۾, مقدس علوم جي آزاديءَ ۾ هڪجهڙائي نه هئي. حياتيات, پادرين جي تسلط (جنهن ۾ چارلس ڊارون به نظرياتي تربيت حاصل ڪئي هئي), پاڻ وڏي مشڪل سان دين مان آزاد ٿيو. جيتوڻيڪ سماج ۾ ڪيترائي ملحد هئا, ۽ ارتقائي نظريا ڊارون جي ڪتاب ”آن دي اوريجن آف اسپيسيز از نيچرل سليڪشن، يا پريزرويشن آف فيورڊ ريسز ان دي اسٽريگل فار ايڪسسٽنس“ کان ڏهاڪن اڳ ظاهر ٿيا. (سندس دادا سميت, Erasmus ڊارون, هن ارتقا جو اعتراف ڪيو), تخليقيت جي پروموٽرز جي ممڪن حملن سان لاڳاپيل خوف, ان وقت جو سرڪاري نظريو, ڊارون ان ڪتاب جي اشاعت ۾ دير ڪئي. اهو عجيب لڳي ٿو ته حياتيات کي مافوق الفطرت جي ماتحت رهڻ گهرجي.
اهو دليل ڏئي سگهجي ٿو ته گهٽ ڄاڻ هئي, جنهن جو مثال ڳولڻ ڏکيو هو. پر اتي مشهور خيال هئا وڌيڪ وجداني ۽ وڌيڪ قدرتي رغبت سان. مثال طور, ideea generației spontane, جيتوڻيڪ جعلي, ڪجهه قدرتي حالتن هيٺ زندگي جي ظاهر ٿيڻ جو حوالو ڏنو ويو آهي. هن زندگي کي ترقي ڪرڻو پيو, پڻ هڪ مشهور خيال مطابق, لامارڪ پاران ترتيب ڏنل. ۽ اڃا تائين, مان هاڻي حياتيات بابت تمام گهڻو ڄاڻو آهيان, پر تخليقيت ختم نه ٿي آهي, ان جي ابتڙ. ائين ڇو ٿي رهيو آهي؟? ماڻهو چونڊ ذريعي ارتقا جي نظريي کان ناخوش آهن? اسان تسليم ڪري سگهون ٿا, جيئن 19 صدي جي آخر ۾ ٿيو, جيڪي ڪجهه چونڊ ذريعي ارتقا کي رد ڪن ٿا, پر ارتقاءَ اهڙي شيءِ آهي، جيڪا پوءِ اڪثر پڙهيل لکيل ماڻهن قبول ڪئي. ۽ هاڻي اهو به عجيب لڳي ٿو ته قبول نه ڪيو وڃي.
Dar cum „evoluează” știința în general? Thomas Kuhn “The Structure of Scientific Revolutions” ۾ ڏيکاري ٿو ته ڪيئن سائنسي تمثيلون بدلجن ٿيون.. ڊيٽا گڏ ڪرڻ, تجربن ۽ مشاهدن جا نتيجا, پيراڊائم جي تخليق ڏانهن وٺي ٿو. هن جي اڳڪٿين جي بنياد تي نوان تجربا ڪيا ويا آهن, جن مان ڪي پراڻا پيراڊائم ٺهن ٿا. پوء هڪ بحران پيدا ٿئي ٿو, ۽ ٿوري دير کان پوء, ٻيو نمونو, نئين ڊيٽا جي وضاحت ڪرڻ جي قابل, اهو پراڻي کي تبديل ڪري ٿو. Kuhn هن نموني کي ڪجهه سائنسي خيالن جي تاريخي مطالعي جي بنياد تي قائم ڪيو.
پر ڇا هر ڀيري ائين ٿيندو آهي؟? ايجادن جي تاريخ ڏيکاري ٿي ته انهن تي عمل درآمد جو دارومدار وسيلن تائين پهچ تي آهي, يعني سرمائي جو. جيمس واٽ جي انجڻ جو هڪ وڌيڪ طاقتور مقابلو هو, پر جنهن ضروري فنڊ مان فائدو نه ورتو. سائنسي دريافتن تي هڪ ويجهي نظر, ڪجهه خيالن کي لاڳو ڪرڻ, اسان کي ساڳي نتيجي تي وٺي ٿو. سماجي حمايت, نه صرف مواد, اهو اهم آهي. مختلف ملڪن ۾ يا مختلف محققن پاران ڪيل هڪ ئي دريافت تي غور ڪريو. ڇا اسان اڄ الفريڊ والس بابت ڄاڻون ها؟, جيڪو آزاديءَ سان ارتقا ۾ قدرتي چونڊ جي خيال تي پهتو, جيڪڏهن ڊارون هڪ شريف ماڻهو نه هجي ها? مينڊيل جا قانون, جينياتيات جو پيءُ, اهي لائبريرين ذريعي شايع ٿيل آهن, ڊارون سميت, ڏهاڪن تائين. انهن جي آزاد ٻيهر دريافت, ڪيترن ئي محققن طرفان, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
سائنس هڪ سماجي رجحان آهي. سائنسي دنيا اها نه آهي جيڪا ٻاهران لڳي ٿي, پر هڪ انساني گروپ. ۽ معاشي ۽ سماجي قانون ڪجهه خيالن جي ڪاميابي جي وضاحت ڪن ٿا, دريافتون, نظريا وغيره. جيتوڻيڪ ڪارل پوپر پاران قائم ڪيل معيار جي لحاظ کان اقتصاديات ۽ سماجيات کي صحيح طور تي سائنس نه سمجهيو وڃي ٿو.. جڏهن ته حقيقت واضح نه آهي, هر ڪنهن لاء چيڪ ڪرڻ لاء آسان, اهي معاشي عنصر مداخلت ڪن ٿا, سماجي ۽ خاص ڪري سياسي.
بهرحال, سياست کان ٻاهر, سائنس ٻيا مسئلا آهن. اسان يقين ڪري سگهون ٿا ته آخر ۾ سچ غالب ٿيندو? اسان يقين ڪري سگهون ٿا ته گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه بچاء جا خيال هميشه لاء دفن نه ڪيا ويندا?
ايندڙ قسطن ۾ اسان سائنس جي تاريخ مان اهڙيون حقيقتون پيش ڪنداسين جيڪي لڳي ٿو ته ان جي ابتڙ ثابت ٿئي ٿي.
