ලොකු බොරු තියෙනවා කියනවා, කුඩා සහ සංඛ්යා ලේඛන. මෙම කියමනෙහි පරාවර්තනයක් වනුයේ ඇදහිය නොහැකි මිථ්යාවන් පවතින බවයි, විශ්වසනීය සහ... විද්යාත්මක. සමහර විද්යාත්මක මිථ්යාවන් විවේචනාත්මක හැඟීමක් සහ බොහෝ තාර්කිකත්වයක් ඇති මිනිසුන්ට කම්පන සහගත වුවද. සුදු රාත්‍රියේදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිහියකින් කපා ගැනීමට චරිතය අඳුර මැදින් ඇවිද යන රුසියානු කතාවක මෙන් එය මෝඩ බොරු මෙන් පෙනෙන්නේ නැත.. ඒ වෙනුවට ප්‍රත්‍යක්ෂ බලපෑම් සහිත ඊනියා විද්යාත්මක අදහස් කිහිපයක් (එනම් අපි කතා කරන්නේ ක්වොන්ටම් භෞතිකය ගැන නොවේ) ඒවා ගිල දැමීමට හැකි තරම් දුෂ්කර ය.
මුද්‍රණාලය ආරම්භයේ සිටම නිදහස් නොවූ හැටි, ඇය පාක්ෂිකයෙක් යන අර්ථයෙන්, නිදහස වැඩි වශයෙන් සමන්විත වූයේ පක්ෂයක දේශපාලනය කිරීම තුළ ය. Știința modernă s-a politizat și ea curând. සහ පක්ෂ වෙනස් වන ආකාරය, මතවාදී විලාසිතා වෙනස්කම්, විද්‍යාවේදීත් සුසමාදර්ශ වෙනස් වෙන්න පුළුවන් ෂුවර්, හැකි විට. යුක්ලීඩීය ජ්‍යාමිතිය දේශපාලනීකරණය කළ නොහැක, සාමාන්යයෙන් කෙනෙකුට මූලික විද්‍යාවන් බොහොමයක් දේශපාලනීකරණය කළ නොහැක. නමුත් වෙනත් ආකාරයකින් උපාමාරු සඳහා විශාල ඉඩක් තිබුණි, ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජන ගෙන ඇති සහ තවමත් ප්‍රයෝජන ගනිමින් සිටින.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. මිනිසුන් සහ සතුන් තුළ හැඟීම්. ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන් තුළ හැඟීම්, „afectele” la animale. ඒක තමයි මම විද්‍යාලයේ ආචාරධර්ම පොත්වල කියෙව්වේ. මොකද සතුන්ට හැඟීම් දැනීම් නැහැ, ele au „’afecte”. විභාග වලදී ගුරුවරයා මත පදනම්ව, සතුන් තුළ ඇති ආදරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට ප්‍රවේශ විය යුතු ආකාරය මට කියා දුන්නා. සත්ව සංවේදනය කෙතරම් දුරකට ගමන් කරයිද යන්න සඳහා තවත් විවෘත හෝ අඩුවෙන් විවෘතව තිබුණි. Etologul Frans de Waal, සත්ව හැසිරීම් පිළිබඳ ජනප්‍රිය පොත් ගණනාවක කතුවරයා, තත්වය විස්තරාත්මකව විස්තර කරන්න, ඔහුගේ යෞවන කාලයේදී වඩා දැඩි විය, වසර හරහා 60-70. සතුන් ස්වයංක්රීය යන්ත්‍රවලට වඩා වැඩි යැයි තර්ක කිරීම නිසා ඩි වෝල් සැමවිටම සමච්චලයට ලක් විය, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, එහි තේරුම කුමක් වුවත් (නැතහොත් උදාසීන නොවේ, unul dintre sensuri e „distant, කෑම"), ඒ වගේ දෙයක් කියනවා?
හැසිරීම්වාදයට අනුව, ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ නියෝජිතයා වූයේ බී. එෆ්. ස්කිනර් (නම පවුලේ ලක්ෂණයක් විස්තර කළ හැකිය) සතුන් යනු පාරිසරික සාධකවලට ප්රතිචාර දක්වන ස්වයංක්රීය ය. Ivan Pavlov ගේ සුනඛ අත්හදා බැලීම් අපට මතක නම්, හැසිරීම්වාදයේ පූර්වගාමියා ලෙස සැලකේ, අපට වෙනත් සත්ව හැසිරීම් වලට ආකෘතිය දිගු කළ හැකිය, නමුත් මානව මනෝවිද්යාවට ද. සත්ව හැසිරීම (නමුත් මිනිස්) එය ටැබුල රස වර්ගයක් වනු ඇත, cu puține comportamente înnăscute. සතුන් ඔවුන් කරන සෑම දෙයක් ගැනම ඉගෙන ගනු ඇත. ඔවුන් සැබවින්ම පාරිසරික උත්තේජකවලට ප්රතිචාර දක්වනු ඇත. මිනිසුන් ඒ හා සමාන දෙයක් කරනු ඇත. ෂුවර්, වඩා සංකීර්ණ මොළයක් ඇති සතුන් බව ඇත්ත, ක්ෂීරපායින් වගේ (මිනිසා ඇතුළු) සහ කුරුල්ලන්, ඔවුන් වඩාත් උගත් හැසිරීම් ඇත. කවුරුහරි උගන්නන්නේ නැත්නම් මිනිස්සු කතා කරන්නේවත් කකුල් දෙකෙන් ඇවිදින්නේවත් නැහැ. එබැවින් අනෙකුත් ක්ෂීරපායින් දඩයම් කිරීමට ඉගෙන ගනී, සහ කුරුල්ලන් පියාසර කිරීමට ඉගෙන ගනී. නමුත් සතුන් තුළ චිත්තවේගීය ප්රකාශනයන් මෙන් පෙනෙන එම හැසිරීම් ගැන කුමක් කිව හැකිද?? කිසිසේත් පෙනෙන්නේ නැත, නමුත් ... අනුවර්තනය වූ හැසිරීම්! එනම්, පැවැත්මට සහ ප්‍රජනනයට අවශ්ය දේ පමණක් කරන සමහර ස්වයංක්රීය යන්ත්‍රවල පරිසරයට දක්වන සියලුම ප්රතිචාර. වෙනත් කිසිවක් විද්යාත්මක නොවන්නට තිබුණි.
චර්යාත්මක සමීකරණය ඉගෙනීම අධ්‍යයනයට දායක වී ඇත, භාෂාව, නමුත් ඔහු ප්‍රභේදයේ සදාචාරය සහ වර්ධනය පැහැදිලි කිරීමට ද උත්සාහ කළේය. Simone de Beauvoir විශ්වාස කළේ ඔබ කාන්තාවක් වීමට ඉගෙන ගන්නා බවයි. අද සමහර ස්ත්‍රීවාදී න්‍යායන් මෙම අදහස්වල බලපෑමට ලක්ව ඇත. වුවද, මම සඳහන් කළ පරිදි, උගත් හැසිරීම් මිනිසුන් තුළ ඉතා වැදගත් වේ, සොබාදහම සහ පරිසරය යනු කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම අපහසුය. Dar deși psihicul e influențat de mediu, ඔහුගේ සහයෝගය ස්වභාවිකයි. සමාජය ඔබව ගැහැණියක් කරන්නේ නම් පමණි, සහ ලිංගභේදය, එනම් ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ සංස්කෘතික මුද්‍රාව ජීව විද්‍යාව සම්පූර්ණයෙන්ම උඩින් ලියයි, එවිට අපට කනගාටු විය හැක්කේ වික්ටෝරියා රැජිනගේ පිරිමි පරම්පරාව ගැන පමණි, ඇලෙක්සි කුමරු ඇතුළු, අන්තිම සාර්ගේ පුතා, ඔවුන් සංක්‍රාන්ති නොවේ. ඔහු හිමොෆිලියාවෙන් මිදෙන්නට ඇත්තේ එලෙසිනි, විශේෂිත පිරිමි රෝග. සමහර විට ඉතිහාසය වෙනත් ආකාරයකින් පෙන්වනු ඇත.
සමහර විට කොමියුනිස්ට් නැවත අධ්යාපන මධ්යස්ථාන, දේශපාලන සිරකරුවන් අවසන් කළ බන්ධනාගාරවල සිටින අය ද ඇතුළුව, ඔවුන් චර්යාවාදී අදහස්වලට බලපෑම් කළේ නැත? කොමියුනිස්ට් සිරගෙවල්වල එවැනි කන්ඩිෂන් කිරීමකින් පැහැදිලි සහ ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇති පුද්ගලයෙකු වෙනත් දෙයක් බවට පරිවර්තනය කළ හැකි යැයි කිසිවෙකු සිතන්නේ කෙසේද?? Ceausescu විසින් බලාපොරොත්තු වූ නව මිනිසා, නමුත් පොල්පොට් විසිනි, එය සමාන ආකාරයේ පුහුණුවක් හරහා පෙනී සිටීමට සිදු විය.
හැසිරීම්වාදය, එහි නිර්මාතෘ ජෝන් බී ලෙස සැලකේ. වොට්සන්, ඇතැමුන් එඩ්වඩ් තෝර්න්ඩික්ට මෙම ගුණාංගය ගෞරවයට පත් කළත්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු විය යුතු ව්යාපාරයකි, සමහර කතුවරුන්ට අනුව, අභ්‍යන්තරික මනෝවිද්‍යාවේ පරිහානිය සමඟ, නමුත් සමාජයේ නව ප්‍රවණතා සමඟ. දේවානුභාවයෙන්, අනෙකුත් අය අතර ෆ්රොයිඩ් විසිනි, වොට්සන් මනෝවිද්‍යාව විද්‍යාව බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. චර්යාවාදය විද්යාත්මක ආදර්ශයක් ලෙස ලබා දුන්නේය, රසායනාගාරය. විද්‍යා සාරාංශ පමණයි, එනම් එය සරල කරයි. ඒක නිසා විද්‍යාව කරන එක ලේසි නෑ. සහ විශේෂයෙන් ඔබ කරන්නේ නම්, එය කොපමණ දුරක් යයිද යන්න ඔබ දැනගත යුතුය. ඔබ ජීවිතයෙන් සංසිද්ධි උකහාගෙන ඒවා රසායනාගාරයේ අධ්‍යයනය කරයි, ඔබ රසායනාගාරයෙන් ලැබෙන දෙයින් ජීවිතය විස්තර නොකරයි. සහ ඊනියා විද්‍යාවේ පූජාසනය මත, බලපෑම කැප කළ එකක් විය. දැනටමත් ශරීර-ආත්ම ද්විත්වවාදය පිළිබඳ අදහස යල්පැන ගොස් ඇත, හැඟීම්, සම්ප්රදායිකව ආත්මය සමඟ සම්බන්ධ වේ, එය නිෂ්ඵල විය (සහ පැරණි විලාසිතාවේ).
ෆ්රොයිඩ්, මෙම මිථ්‍යාවට ඔහුගේ දායකත්වය අපට ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක, කුඩා දරුවාගේ මවට ඇති බැඳීම ආහාර ප්‍රභවයට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ බව සැලකේ. මේ ආකාරයේ අදහස් පසුගිය ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ආධිපත්යය දැරීය (මෙම ආකාරයේ අධ්‍යාපනයෙන් දරුවන් ලැබූ ඕනෑම සම්බන්ධයක් විය යුතුය?). කුඩා දරුවන් රෝහල්වල සහ ළමා නිවාසවල හුදකලා කිරීම කිසිවකුගේ අවධානයට ලක් නොවූ දෙයකි, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව. වොට්සන් සැලකුවේ සෙනෙහස නොවැදගත් සහ තරමක් දුර්ලභ සහජ බුද්ධියක් ලෙසය, දරුවෙකුට දෙන ඕනෑවට වඩා අවධානය එය නරක් කරන බව, එය ඔහු දුර්වල හා නරක් කරයි. තව, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා වන ඉඟි අතර එය නිර්දේශ කරයි, බැඳීම වර්ධනය වීම වළක්වා ගැනීමට, හෙදියන් හෝ නැනී භ්රමණය. ජොනතන් හේඩ්ට් "සතුට පිළිබඳ උපකල්පනය" තුළ තම පියා රෝහලේ හුදකලා වූ විට ඇති වූ භීෂණය ගැන කියයි., ළමා කාලයේ. ලෙනින්වාදී ඒකාධිපති පාලන සමයේදී රුමේනියානු අනාථ නිවාසවල මෙන්, මම එකතු කරන්නම්.
එය ආහාර ගැන පමණක් නම්, එවිට ළදරුවෙකුට සැනසීම සහ සාමය ලබා දීමට බෝතලයක් ප්රමාණවත් විය. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, සමහරු මෙම උපකල්පනය පවා පරීක්ෂා කර ඇත. වාසනාවකට මෙන්, මෙම අත්හදා බැලීම සැබවින්ම හැසිරීම්වාදය බිඳ දැමීය. රසායනාගාර අධ්‍යයනය සඳහා මැකාක් ගොවිපලක් නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයක දී, උපතේදී පැටවුන් හුදකලා වූ බව හැරී හාර්ලෝ නිරීක්ෂණය කළේය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ යුගයේ ක්රම අනුව, ඔවුන් බේරුණේ නැත. ඔවුන් එසේ කළේ නම් ඔවුන්ට බරපතල චර්යා ආබාධ ඇති විය. ඔහු අත්හදා බැලීමකින් ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කළේය (ඇත්ත වශයෙන්ම වසර ගණනාවක් පුරා 50-60). රීසස් මැකාක් පැටවුන් ඔවුන්ට ආහාර සැපයීමට ඇමුණුම් වස්තුවක් නොමැති වීම ගැන කලකිරීමට පත් විය.. ඉන්පසු ඔහු කුකුළන්ගේ කූඩුවල කම්බි වඳුරු ආකෘති සවි කළේය, මත නැගීමට, එයට ඔහු බෝතලයක් අමුණා තිබුණි. ගැටලුව විසඳී නැත. එවිට ඔහු සිතුවේ එය තවත් බැඳීමක් විය හැකි බවයි. ඒවගේම බබා බෝතලේ තියෙන වයර් අම්මට අමතරව රෙදි අම්මා කෙනෙක්වත් ගෙනාවා. පැටවුන් රෙදිපිළි මවට වඩාත් කැමති විය, ඔවුන් සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කළහ. ඔවුන් පිරවූ මව මත බෝතලය සඳහා අත දිගු කළහ. අවසාන කරුණ වූයේ පැටවුන්ට ස්පර්ශයන් අවශ්ය බවය, සහ ඇලීම ස්පර්ශයන් සඳහා විය, ආහාර සඳහා නොවේ. මොනතරම් සොයාගැනීමක්ද, මම දැන් කියන්නම්! එකල මිනිසුන් වෙනත් ප්‍රයිමේටාවන් ගැන එතරම් දැන නොසිටි බව නිදහසට කරුණකි, ඔවුන් රූපවාහිනියේ ප්‍රයිමේට් චිත්‍රපට නැරඹුවේ නැත. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. ප්‍රයිමේටාවන් අතින් ස්පර්ශයෙන් එකිනෙකා සනසති. එය ප්‍රයිමේට් විශේෂ අතරද යයි, චිම්පන්සියන් සහ මිනිසුන් අතර වැනි, නමුත් උදාහරණයක් ලෙස චිම්පන්සියන් සහ බබූන් අතර. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. අපි ඒ ගැන හිතුවොත්, අපි අහම්බෙන් සුපර් මාර්කට් එකේ කූඩයෙන් කාට හරි ගැහුවොත් අපි මොකද කරන්නේ?
හැසිරීම්වාදයේ වැටීම, හාර්ලෝගේ අත්හදා බැලීම් හරහා කොටසක්, වෙනත් අත්හදා බැලීම් හරහා කොටසක් සතුන් තුළ හැඟීම් පිළිගැනීමට හේතු වී ඇත, නමුත් මිනිසුන් තුළද? අපි කොලේජ් එකේ ඉද්දි අපිට කම්බි අම්මට වඩා ප්ලෂ් ගැන ගොඩක් දේවල් කිව්වා, නමුත් මෙම අත්දැකීම පවා ප්රමාණවත් නොවූ බව පෙනේ. සතුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අවම වශයෙන්. Frans de Waal විශ්වාස කරන්නේ බොහෝ සත්ව චිත්‍රපට බවයි, බොහෝ මිනිසුන් විසින් සාදන ලදී, සමාජ ජාල වල බාගත කර ඇත, ඔවුන් පර්යේෂකයන්ට වඩා හොඳින් ඒත්තු ගැන්වූයේ සතුන්ට මෙම තත්ත්වය ඇති බවයි. සමහර විට ඒත්තු ගැන්වීම නොවේ නිවැරදි පදය. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. මෙම ආකල්පය යුගයේ විය, සහ තවමත්, ප්රයෝජනවත්. කාර්මික සමාජය, එය ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කාලයේ සහ ඔහුට පෙර සිටම වේගවත් විය, එයට පහසු කොන්දේසි සහිත වාත්තු යන්ත්‍ර අවශ්ය විය. හැඟීම් කාර්යක්ෂමතාවයට හානි කළ දෙයක් විය. ලොක්කා ඔබ ගැන සිතයි, නමුත් හැකි නම්, ඔහුට ඔබ ගැන දැනිය යුතුය. නැත්නම් ඒක නොකර ඉන්න එක හොඳයි. එදා ඉහළ තනතුරුවල සිටි මනෝ ව්‍යාධිකයන්ගේ ප්‍රතිශතය කොපමණ දැයි අපි නොදනිමු, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ඉතිහාසය සමහර ඉඟි ලබා දුන්නද. දැන් දේවල් පැහැදිලියි, අධ්යයන මගින් සහාය දක්වයි, care sugerează că psihopatia (සදාචාරාත්මක හැඟීම් සහ සංවේදනය නොමැතිකම) එය බොහෝ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරීන්ගේ ගුණාත්මක භාවයක් වනු ඇත, ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් හෝ වෙනත් බලගතු පුද්ගලයන්. පුද්ගල සන්නිවේදනයට හැඟීම් අවශ්ය නොවේ, නමුත් එය හැසිරවීම අවශ්ය වේ. මනෝව්‍යාධිකයින්ට ලබා දිය හැකි දේ හරියටම.
නමුත් මිනිසුන් තුළ හැඟීම් පිළිගැනීමට වඩා හොඳ ඉරණමක් තිබුණි? පෙනෙන විදිහට නැහැ. වඳුරු පැටවුන් සමඟ හාර්ලෝගේ අත්හදා බැලීම් වෙනත් පර්යේෂකයන්ට ආශ්වාදයක් විය, ළමයින් හුදකලා කිරීම විවේචනය කළ. මෙයින් එක් අයෙක් ජෝන් බෝල්බි ය, සමහර දරුවන්ගේ සාමාන්‍ය වර්ධනය අවම වශයෙන් එක් පුද්ගලයෙකු සමඟ බැඳීමක් ඇති කර ගැනීමේ හැකියාව මත රඳා පවතින බව 1960 ගණන්වල අගභාගයේදී සොයා ගත්, සාමාන්යයෙන් දෙමව්පියන්ගෙන් එක් අයෙකි. මේරි අයින්ස්වර්ත්, ඔහුගේ සහායකයා, අප්රිකාවේ ඉගෙන ගත් අය, එහිදී දරුවන් කෙසේ හෝ සමාජය විසින් ඇති දැඩි කරනු ලැබේ, ඔහු ඉදිරියට ගියේය. අප්රිකාවේ වුවද, ඔවුන් පවසන පරිදි, මුළු ගමම දරුවෙකුගේ වර්ධනයට දායක වේ, වෙන්කර හඳුනාගන්න (සමහරවිට අමාරුවෙන්) බැඳීමේ ප්‍රධාන කරුණක් වන පුද්ගලයෙකි. එම පුද්ගලයා සාමාන්යයෙන් දරුවාගේ මව වේ. ඇමුණුම් න්‍යාය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි (Bawlby විසින් නිර්මාණය කරන ලද යෙදුම). බලපෑම්, ඔවුන් පවසන පරිදි, අපි වැවෙන් ළිඳට ගියා නම් විය හැකියි. දරුවන් තවදුරටත් හුදකලා නොවේ, ඒත් කොහොම හරි අම්මට සම්බන්ධයි, නිසි බැඳීමක් වර්ධනය කර ගැනීමට. මනෝවිද්යාඥ ජෝන් රෝස්මන්ඩ් පවසන පරිදි, දැන් කාන්තාවන් තම ස්වාමියා සැමියාගෙන් දරුවාට වෙනස් කර ඇත, ඔවුන් තවමත් corseted.
ඇමුණුම් න්‍යාය පිළිබඳ විවේචන තැබීම පහසුය. හොඳයි, එය ආරම්භ වූයේ කොතැනින්දැයි සිතා බලමු. එනම් හාර්ලෝගේ අත්හදා බැලීම් වලින්. හොඳයි, එය පිරවූ සතෙකු මෙන් පෙනේ, nu neapărat propria mamă, වඳුරු පැටවුන්ගේ රෝගී තත්ත්වය වැඩිදියුණු විය. අප්‍රිකාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කොහෙද ළමයි හදන්නේ ගමේ, සහ අවුරුදු දෙකක් දක්වා ඔවුන් කිසි විටෙකත් වැඩිහිටියන් විසින් අත්හැරිය නොහැක, ඇමුණුමේ උච්චස්ථානයක් සටහන් කර ඇත්නම්, කෙසේ වෙතත් විශේෂත්වයක් නොමැත. නමුත් ඕනෑවට වඩා කාන්තා විමුක්තිය සමාජයට හා සමහරුන්ගේ වරප්‍රසාදවලට හානි කරයි. එබැවින් කාන්තා නිදහසට නව බාධාවක් සාදරයෙන් පිළිගත්තේය. කොහොම හරි, බටහිර නොවන සංස්කෘතීන්හි ස්වදේශික කාන්තාවන් බටහිර රටවල කාන්තාවන්ට යටත් වන අසාමාන්‍ය වහල්භාවය ගැන පුදුම වෙති, මව්වරුන්ට මෙහි ඇති අසීමිත වගකීම්.
තනිකරම බැඳීමෙන් හැදී වැඩුණු දරුවන් අනෙක් අයට වඩා හොඳයි? අපි හිතමු, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. උතුම් දරුවන් (නමුත් පමණක් නොවේ) පසුව ඔවුන් හැදී වැඩුණේ රටේ නැනීවරුන් විසිනි, ඔවුන්ගේ මව්වරුන් විසින් නොවේ. මිනිසුන් විසින් ඇති දැඩි නොකරන ලද දරුවන්ට සිදුවන දේ පිළිබඳ තොරතුරු ද එකල සිට පැවත එන්නකි, așa-zișii „copiii sălbatici”.
ඇමුණුම් න්‍යායේ ප්‍රබලම යෙදුම ඇමුණුම් සම්බන්ධයයි (ඇමුණුම් ආකාරයේ) ආදර සබඳතාවලදී. හොඳයි, ඒක තමයි ආදර සබඳතා කියන්නේ, එය බැඳීම ගැන නොවේවා. පමණයි, මධ්යන්ය. හොඳයි, යෝජිත විවාහ ගැන නොවේ නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. නමුත් මිනිසුන් ඇමුණුම් පාලම් පමණක් වීමේ අදහසින් ඉවත් වෙති. අවසානයේ මුරකරුද ටික වේලාවකින් සිරකරුවාට අනුයුක්ත වෙයි. නමුත් ඔබ Borcea නොවේ නම්, ඔබට මේ ආකාරයෙන් සබඳතා ඇති කර ගැනීමට අවශ්ය නැත. වරප්‍රසාදිත සම්බන්ධතාවයක බැඳීමකට තැනක් නැත, තනිකරම, නිර්වචනය අනුව ඉතා ආත්මීය. නැත්ද?
ස්වභාවය ප්රතික්ෂේප කිරීම, මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ තත්වයේ වර්ගය සහ වැදගත්කම වෙනත් ආකාරවලින් දිගටම පවතී. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. සෙනෙහස නොමැතිව අපි වඩාත් ඵලදායී නොවේ, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව. පිරිසිදු හේතුව නොපවතී. තව, ඊනියා දක්ෂ පුද්ගලයින් පිළිබඳ නව අධ්‍යයනයන් (අවම වශයෙන් නිර්මාණශීලී) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?”. නව සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඔටිසම් රෝගය ද ඇති බවයි (අවම වශයෙන් සමහර ක්රියාකාරී ආකාර) විශාල චිත්තවේගීයභාවය සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත, ඵලදායී ලෙස අවහිර කරන.
අපි වෙනත් ශිෂ්ටාචාරයක් සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි යමෙකු කල්පනා කළේය, අපි අපේම ග්රහලෝකයේ සතුන් සමඟ සන්නිවේදනය නොකරන්නේ නම්. අපි වෙනත් ක්ෂීරපායින් සමඟ සන්නිවේදනය කරන ආකාරයටම පිටසක්වල ජීවීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම අසාමාන්‍ය දෙයක් බව මම පිළිතුරු දෙමි., උදාහරණයක් ලෙස බල්ලන් සමඟ. අපි ආචාරධර්ම නොදන්නවත්, ක්ෂීරපායීන්ගේ විශ්ව භාෂාවක් තිබේ: සෙනෙහස. බල්ලෙක් කුරුල්ලෙකු සමඟ සෙල්ලම් කරන ආකාරය දෙස බැලුවහොත් ක්ෂීරපායින් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන ආකාරය අපට පෙනේ. බල්ලාගේ සමහර ක්‍රියා කුරුල්ලාට නොතේරෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබ පුදුම වේ. ක්ෂීරපායින් යනු අසරණ තරුණයින් සිටින ජීවීන් ය, කුඩා කල රැක බලාගත් අය. සමහරවිට ඔවුන්ගේ උසස් බුද්ධිය ඔවුන්ගේ සංවේදීතාවයට සම්බන්ධයි. ඔවුන් මෙතරම් බුද්ධිමත් වූයේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට බොහෝ දේ දැනුණු බැවිනි. සමහරවිට මිනිස් සමාජයේ සෑම දෙයක්ම යහපත් ය, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, එනම් අසරණයන්ගේ, ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම පවතී (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). නමුත් බලහත්කාරයෙන් සහ බලයේ තර්ජනය මත පදනම් වූ සමාජයක්, එයින් අධිකාරිය ප්‍රතිඵල ලබයි, ඔහුට එය පිළිගත නොහැක.
