Utópia etymologicky znamená niečo, čo nikde nie je. Ale vyzerá to tak, ako to je, väčšinou. Jasné, každé beletristické dielo hovorí o dobe a mieste, kde sa objavilo. Smutné je, že sa od toho miesta a času príliš nevzďaľuje. „Skutočná“ utópia by bola taká, z ktorej sa vám skutočne zatočí hlava, nerozumiem ničomu, čo tam je. Teraz, keď všetko umenie má šokovať, Hollywoodske fantasy príbehy, nech sú aj vedecké, sú najčastejšie. Šokujúci je len rozpočet. Príbeh je o materskej škole, a správu, Maximálne 4. ročník. To, že teraz zažívame veľké suchoty nápadov a odvahy investovať do kreativity, je už dobre známe.
Ale kedysi to bolo inak? Ľudské videnie bolo kedysi výnimočné?
Aby som odpovedal na tieto otázky, najprv musíme odpovedať na to, čo ľudia od utópie chcú. Keďže sa ich zhromaždenie v hojnom počte, keďže so vznikom tvrdších hierarchií, ale najmä otroctva, ľudia si uvedomili, že v takejto spoločnosti nemôžete byť skutočne šťastní, a začali snívať o tom, čo by sa malo zmeniť. Predtým to boli šťastní ľudia? Ťažko povedať, pretože nevieme, aký bol svet, ako boli teraz organizované 10000 rok starý. Teraz 10000 rok starý, po nástupe poľnohospodárstva, máme nejaké indície. Nepoľnohospodárske spoločnosti (aj keď aj tu sú nuansy), tie takzvané tradičné spoločnosti, lovcov-zberačov (v skutočnosti by bol presnejší opak, že veľmi veľké percento potravy je zabezpečené zberom- vačka 90%, ale pretože ženy sú zberateľky...) boli heterogénne, a skutočne by sa objavili približne v rovnakom čase ako poľnohospodárske, po poslednom zaľadnení. Čo vieme, je, že duševné choroby nie sú v týchto spoločnostiach zaznamenané, ako je schizofrénia (v. Civilizácia hladu/iný prístup k humanizácii). Je tam to, čomu hovoríme depresia?
Hoci v agrárnych spoločnostiach Afriky sú všetky rasy od nás, možno niekedy viac zvýraznené, zo závisti a intríg, zlomyseľnosť, keď prídu na Západ, miera duševných chorôb sa enormne zvyšuje, niekoľkokrát, najmä v druhej generácii prisťahovalcov. Oznam pre tých, ktorí stále hovoria o radikalizácii, keď opisujú takéto „teroristické“ útoky mladých ľudí, ktorí patria do tejto kategórie. Psychiater z Veľkej Británie predložil hypotézu, prezentované na psychiatrickom kongrese vo Viedni, 2010, že rodinné väzby, typ vidieckych vzťahov v domácich oblastiach, by bolo to, čo poskytuje ochranu. Sú tam rozšírené rodiny, pred AIDS neboli žiadne siroty, nikto skutočne nezostal pozadu, aj keby to bola chudoba. Keby sme nepoznali aj ich zvyky (čiernych Afričanov, ale nielen, ako aj ľudia na Blízkom východe, kritizovala za to Ayaan Hirsi Ali) poslať peniaze domov, aby pomohli svojim rozšíreným rodinám, možno by sme to ťažšie pochopili. Myslia si, že je od nás kruté, že to neurobíme. Zdá sa nám to niečo proti pokroku, tribalizmus atď. S týmito zvykmi súvisí neuveriteľná korupcia v Afrike. Ako prinútiť môjho bratranca, aby prišiel do obchodu a prinútil ho zaplatiť? Ako mu nepomôžem, keď má problémy? Ak sociálna rola (SERVIS) dovoľuje mi?
Netušíme, ako sa cítia, pretože sme neboli vychovaní ako oni, ale ak sa pozrieme na duševné neduhy, zdá sa to lepšie. Zdá sa, že iné indície smerujú k lepšiemu. A pretože sa cítia lepšie, správať sa lepšie. Aké by to bolo zistiť, že desivý príbeh oKráľ múch prebehlo by to pri skutočnej spolupráci, solidarita a dobrá organizácia, pravidlá rešpektované, v prípade detí z tradičných spoločností? A predsa sa to stalo pred niekoľkými desaťročiami v prípade niektorých tínedžerov z Novej Guiney, ktorí stroskotali na pustom ostrove. Stroskotané deti si prešli ťažkými situáciami, nedostatok potravín, kým neboli objavené. A, práve preto, že neboli Angličania, urobili dobrú postavu. Jasné, poznali sa. A zostali priateľmi. Kto by o niečom takom točil film?
Aj keď tieto údaje, ale aj iní, naznačuje, že rovnosť, solidarity, nedostatok prísnej hierarchie, sú zdrojom šťastia. Ľudia dokážu akceptovať prírodné katastrofy, dokonca aj Malthus hovorí, že je neuveriteľné, ako rýchlo sa populácia zotavuje z katastrof, čo sa nevyrovná vojnám. Ľudia dokážu akceptovať zlo prírody, ale nie od rovesníkov. Pretože okrem bolesti, agresivita mužov prináša poníženie. Zdá sa, že vyššie uvedené zložky majú rovnaký účinok naprieč etnikom a kultúrou. Všetky štúdie šťastia, ktoré stavajú severské krajiny na vrchol, naznačujú to isté. A ak sa nad tým zamyslíte, nie je tam prakticky kde bývať! Ako byť šťastný za polárnym kruhom?! Údaje ukazujú, že maximálne šťastie dosiahnuté v Spojenom kráľovstve bolo v 1976, kedy bolo zaznamenané maximum sociálnej a materiálnej rovnosti. Dokument ukazuje, že počas 2. svetovej vojny, hoci tam bola chudoba a nedostatok jedla, ľudia sa cítili lepšie, žili dlhšie v Spojenom kráľovstve. V Maďarsku, po zániku komunizmu, to isté, chudoba sa znížila, ale priemerná dĺžka života sa znížila, podľa toho istého dokumentu. Ľudia uprednostňujú rovnosť pred slobodou samotnou, zvážiť sociológov ako Serge Moscovici. Mnohé štúdie väzňov dilemy ukazujú, ako veľmi ľudia nenávidia, keď im človek ubližuje, nie autom. Možno tí, ktorí ľutujú komunizmus, ignorovanie diktatúry a chudoby, toto vlastne cítim? Leninské diktatúry však boli v prvom rade všeobecným ponižovaním. Ale zdá sa, že niektorí zabudli.
V skutočnosti, ak si vezmeme tie najúspešnejšie utópie, teda kresťanstvo a mladší príbuzný, islam, Hovorím o tom. V kresťanstve už nie sú rozdiely medzi ľuďmi, bohatstva, zazvonil, sex. V islame sa tvorí umma, moslimská komunita, ktorá musí byť po celej zemi (kde som už niečo také videl??) kde nie sú žiadni otroci, kde sú vodcovia náboženskí, ale žijú veľmi skromne a správajú sa rovnocenne. A niekoľko generácií to tak bolo, kým...talentovaní politici sa nepresadili ako kalifovia a nezmocnili sa pravidiel (v. Ansari vo filme „Zmenený osud“). komunizmu, po mnohých názoroch, je to vlastne iná forma kresťanstva. Kláštory a eséni sa predávajú ako príklady skutočných komunistických komunít. Pridávajú sa sem aj kibuce.
Zlyhanie komunizmu a islamu je už dobre známe. Čo je príčinou? Ľudská prirodzenosť, znie štandardná odpoveď. Zlá kvalita, sebectvo ľudí, toto sa zdá byť najčastejšou príčinou. Z rovnakých dôvodov nič nefunguje, vrátane kapitalizmu. Isaiah Berlin în culegerea de eseuri sub numele „Adevăratul studiu al omenirii”, citovaním a analýzou mnohých ruských autorov, prichádza k záveru, že lepšia spoločnosť nie je možná, že by ste ho ani nevedeli vytvoriť, a ak chceš. A aj tak by to nefungovalo. Utrpenie vo svete nemožno odstrániť, verili. Nič nedáva zmysel, keď ide o zmenu sveta. Jasné, bolo tiež ťažké predstaviť si sociálne dobro v Rusku, krajina extrémnych nerovností, v ktorej bolo osem foriem otroctva legálne za čias Kataríny a potom. Rovnako ako sociálne dobro bolo nepredstaviteľné v klasickej Indii, s kastami a tabu súvisiacimi s hierarchiou. Ako sa tam nemôže narodiť budhizmus? Jediným riešením bolo vzdať sa, IZOLÁCIA, život vo vnútri.
Rusko ukázalo, že utrpenie (a otroctvo) možno úspešne exportovať. A história ukázala, že ak odstránite chudobu a dáte nejakú rovnosť, dá sa urobiť veľa zázrakov. Nedá mi neuviesť príklad Grécka, krajina 85% hora, strašne chudobný pred vojnou. A potom... Akí šokovaní by boli naši starí a prastarí rodičia, keby teraz navštívili Grécko! Ľudia sú teraz iní ako vtedy, správajú sa inak. Vie si niekto predstaviť, že by sa v Grécku kradlo tak málo? Ale kríza 2009 viditeľne transformovaná grécka spoločnosť, miera samovrážd sa výrazne zvýšila. Väčšina sociálnych problémov začína chudobou.
O akých príčinách nešťastia hovorili utópie minulosti? Utópie môžeme klasifikovať podľa sociálnych problémov, ktoré považovali za zodpovedné za zlo vo svete, a ktoré, po odstránení, by viedlo k šťastiu (štedrý?). V starovekých spisoch, od Platóna po Starý zákon, zlo bolo v človeku, bytostne nemorálna bytosť. V Atlantíde, muži mali do značnej miery božskú povahu, čo im dalo morálku. V Starom zákone človek padol, ale šťastie existovalo aj pred poľnohospodárstvom a civilizáciou. Nebo je dané prirodzenou hojnosťou, kde ľudia nemusia pracovať. A kde sú si rovní. Metafora pre tradičné spoločnosti lovcov a zberačov? Možno v spoločnostiach na východe, táto nostalgia existuje. Možno ich kontakty s takýmito spoločnosťami zostali ešte v pamäti (vzhľadom aj na vzhľad staršieho písma). Samotné miestne spoločnosti si zachovali mnohé prvky starých spoločností, preclavagiste. Klasické otroctvo bolo v Európe. Ani v tejto časti sveta nechýba medzi utópiami.
republikyPlatón prináša do indickej spoločnosti založenej na kastách nebezpečne veľa. Existuje robotnícka trieda, vojakov, ale aj vládnuca trieda, oživený múdrosťou. Vládnuť môžu len aristokrati, ale aj iní musia mať cnosti, od odvahy a sily, s mierou. Každý pozná svoje miesto, všetko ide hladko.
Thomas More sa vyvíja, „Utopia” (napísané v 1515) pripomína nám bližšie modely, možno preto je to desivejšie. Jeho ideálnej spoločnosti vládne kráľ, vysoké administratívne funkcie zastávajú volení úradníci, ale...väčšina ľudí sa nemôže zúčastniť volieb, pretože uviazli v profesijných združeniach. Aby sme nezabudli, bola to doba cechov, ktorých monopol bol problémom budúcich buržoázno-demokratických revolúcií. Najlepšia časť ešte len príde. Utópia obsahuje otrokov, ktorí robia všetku ťažkú prácu. Sú regrutovaní spomedzi imigrantov v cele smrti a väzňov. Naozaj, Utopický! Ale pre ostatných, ktorí pracujú dosť málo. Neexistuje žiadny súkromný majetok, žiadne peniaze, rozdiely medzi ludmi su male. Spoločnosť je jednotná, a umenie neexistuje. Intuícia vyrovnávacieho efektu, v ktorom je súkromný majetok oplotený, e remarcabilă. Dar măcar e libertate de religie…
O utopie cu efecte care pare și mai mult… alebo dystopia a prestáva mu Thomas Bell, „Cetatea Soarelui” (Mesto slnka). Je tam čistý komunizmus, dobre aplikovaný, so všetkým spoločným, zo spálne do jedálne. Vedľa súkromného vlastníctva ako najvyššie zlo, Campanella prináša aj monogamnú rodinu. V tejto spoločnosti, ktorá sa podobá spoločnosti Pol Pota, vedenie patrí vedcom-kňazom, ktorí robia všetko podľa zákonov prírody. Ako povedome to znie, ak viete, že socializmus bol vedecký!
Je zaujímavé, že mimo nehnuteľnosti, bani, ďalšie zlo bola monogamia. A prví komunisti to videli, ale zdá sa, že patriarchát, teda túžbu ovládnuť ženy, bol silnejší. Stalin sa rozhodne, že ženy musia opäť vstúpiť do vznešenej úlohy matky, po Alexandre Kollontaiovej, popredná feministka ruskej revolúcie, toľko hovoril o sexuálnej slobode. To, čo kritici monogamie nechápali, bolo, že ju priniesol patriarchát.
Nikto si nemyslel, že pri pôvode do očí bijúcich nerovností, násilia v spoločnosti, z hlavných zdrojov nešťastia, vrátane žiarlivosti, bol by to patriarchát? Societățile matriliniare erau studiate, však, aj keď trochu, vrátane Engelsa o nich hovorí v „Pôvode rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“. Ale pozoruhodný autor, s originálnym myslením, ktorí rozumeli biológii, Charlotte Perkinsová, napísal takú utópiu. „Herland”. Sigur că acea societate e feministă, dominujú ženy. Je to spoločnosť bez násilia, zločinu, vojen, nadvlády nad inými ľuďmi. Ženy sú inteligentné a morálne, nie sú medzi nimi žiadne známky rozdielov, ani čo sa týka oblečenia. Rozmnožuje sa nepohlavne, a o mužoch ani nevedia. Ako unikol svet tomuto zlu?? Cez násilie, myslel by si si, ak by ste mali citovať osvietenských klasikov alebo Marxa. Jasné, muži sa nevzdali moci sami, podľa očakávania. Zúrivosť prírody, presnejšie povedané, výbuch sopky zabil väčšinu mužov pred storočiami. Tí, ktorí prežili, sa stali otrokmi, potom ich zavraždili.
Táto spoločnosť sa podobá niektorým existujúcim? Neuveriteľné, dať. Takéto čisto ženské komunity existujú už roky 60-70, zlaté roky feminizmu. Väčšina členiek boli lesbičky, a prúd sa dokonca nazýval separatistický. Príslušné ženy, mnohí ešte žijú, verili, že nie je možné, aby bola žena šťastná v spoločnosti, kde sú aj muži, pretože čokoľvek by urobil, budú ju využívať a zneužívať. Tieto ženy si vypestovali úplné oddelenie od mužov. Zašli tak ďaleko, že nepodporili ani právo na potrat. Čo potrebovala žena, ktorá sa stránila mužov, na potrat? Aj keď tieto komunity z ekonomických a politických dôvodov zanikli, táto mentalita existuje aj teraz, najmä v Latinskej Amerike, vo veľmi násilných spoločnostiach oblasti. Tam ženy vidia lesbizmus a rozchod ako jedinú žiadúcu možnosť, aj keď ťažko realizovateľné.
Záver by bol, že „skutočná“ utópia by bola feministická, že svet by nebol patriarchálny. Ako môžeme hovoriť o rovnosti?, spravodlivosti, v patriarcháte? Keď sú všetky inštitúcie vytvorené na dominanciu a vykorisťovanie žien? Ako môžeme hovoriť o šťastí v tomto svete? Problém je, že ženy ani nevedia, čo je to byť slobodné. Majoritatea utopiilor pornesc de la ideea că răul e în afara omului, že peniaze, nehnuteľnosť, monogamia, ublížil som mu. Existuje ideológia, ktorá hovorí, že niektorí ľudia sú zlí, iní, toto. čo to je? A ako ich to oddeľuje? Tým najbrutálnejším a najiracionálnejším spôsobom: podľa rasy, znamená zostup. A detské myslenie by takúto povrchnosť odmietlo! Ako tomu veriť v rodine, nieto v populácii, rodia sa len dobrí alebo inteligentní alebo morálni ľudia, a v inom, presne naopak? Ako môžete povedať, že darwinizmus podporuje takéto myšlienky, keď je Darwinova teória založená na variabilite, teda presne na rozdiely? Môžeme špekulovať, že iba triedna spoločnosť, s kastami, aká bola európska spoločnosť v 19. storočí, možno niečo také prehltne. A ľudia veria tomu, čo chcú od akéhokoľvek nápadu, z akejkoľvek knihy.
Komunizmus vraj funguje, ale nebolo to správne aplikované. Niektorí sa čudujú, prečo sa to nehovorí aj o fašizme. Existuje minimálne jedna utópia, ktorá hovorí o správnom uplatňovaní fašizmu , ten z poviedky "Narodený v marci" (Narodený dňa 8 marca) od Ioany Petra. V tej utópii, feministka (ako inak?), muži existujú, ale sú také, aké ženy chcú, takže už nie sú schopní vytvárať patriarchát. Biologická revolúcia, pod vedením niektorých feministických výskumníčok, odstránili zlo zo spoločnosti. Muži vyzerajú a správajú sa tak, ako to ženy chcú (niektoré). V tej spoločnosti, v ktorom sa ženy správajú a vyzerajú veľmi rôznorodo, ako ich sexuálne chute, ale práve preto je rovnostársky, je oveľa viac energie na riešenie skutočných problémov, vrátane chorôb a starnutia. Valerie Solanas v „The Scum Manifesto“ upozorňuje na skryté náklady patriarchátu, v ktorej sú mužskí vodcovia, na akejkoľvek úrovni, chcú predovšetkým šokovať, potom riešte problémy. Väčšinou sa tvária, že ich riešia. Ženy to nepotrebujú.
Concluzia legată de o utopie „adevărată” e că trebuie să fie una feministă, hovoriť o rovnostárskej spoločnosti, v ktorej trpí zo všetkých príčin, najmä chudoba, sa odstráni alebo výrazne zníži. Dôležité sú interakcie medzi ľuďmi, ale aj kvalitu ľudí. S tým všetkým súvisí, Myslím, že Epikuros mal pravdu. Šťastie je s ľuďmi, ktorých máte radi, ktorí sú morálni a inteligentní. Ako by to bolo v jeho komunite?
