Hovorí sa, že existujú veľké lži, malé a štatistiky. Parafrázou tohto výroku by bolo, že existujú neuveriteľné mýty, dôveryhodné a...vedecké. Hoci niektoré vedecké mýty boli a sú pre ľudí s kritickým zmyslom a veľkou logikou priam šokujúce. Nevyzerá to ani ako hlúpe klamstvá ako v ruskom príbehu, kde postava kráča tmou, aby ju počas bielych nocí prerezala nožom v Petrohrade.. Skôr nejaké takzvané vedecké myšlienky s hmatateľnými účinkami (to znamená, že nehovoríme o kvantovej fyzike) je ťažké ich prehltnúť.
Ako tlač nebola od začiatku slobodná, v tom zmysle, že bola partizánkou, sloboda spočívala skôr v robení politiky strany. Știința modernă s-a politizat și ea curând. A ako sa menia strany, ideologické módne zmeny, paradigmy sa môžu zmeniť aj vo vede Iste, keď je to možné. Euklidovskú geometriu nemožno spolitizovať, ako vo všeobecnosti nemožno spolitizovať väčšinu základných vied. Ale inak tam bol a je pomerne veľký manévrovací priestor, čo sa naozaj využívalo a stále využíva.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Pocity u ľudí a zvierat. Vlastne pocity v ľuďoch, „afectele” la animale. To som čítal v knihách o etológii na vysokej škole. Pretože zvieratá nemajú city, ele au „’afecte”. Na skúškach, v závislosti od učiteľa, mi bolo povedané, ako pristupovať k otázke náklonnosti u zvierat. Niektorí boli viac alebo menej otvorení tomu, ako ďaleko siaha zvieracie vnímanie. Etológ Frans de Waal, autor mnohých populárnych kníh o správaní zvierat, podrobne opísať situáciu, oveľa tvrdší počas svojej mladosti, v priebehu rokov 60-70. De Waal bol vždy zosmiešňovaný za tvrdenie, že zvieratá sú viac ako automaty, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, čokoľvek to znamená (alebo nie ľahostajný, unul dintre sensuri e „distant, rece”), povedať niečo také?
Podľa behaviorizmu, ktorého slávnym predstaviteľom bol B. F. Skinner (meno môže popisovať rodinnú črtu) zvieratá sú automaty, ktoré reagujú na faktory prostredia. Ak si spomenieme na pokusy so psom Ivana Pavlova, považovaný za predchodcu behaviorizmu, môžeme tento model rozšíriť na iné správanie zvierat, ale aj na ľudskú psychológiu. Správanie zvierat (ale aj ľudský) bola by to akási tabula rasa, cu puține comportamente înnăscute. Zvieratá by sa naučili takmer všetko, čo robia. V skutočnosti by reagovali na environmentálne podnety. Ľudia by urobili niečo podobné. Jasné, je pravda, že zvieratá so zložitejším mozgom, ako cicavce (vrátane človeka) a vtáky, majú najviac naučené správanie. Ľudia nerozprávajú a dokonca ani nechodia po dvoch nohách, pokiaľ ich to niekto nenaučí. Tak sa aj iné cicavce učia loviť, a vtáky sa učia lietať. Ale čo také správanie, ktoré vyzerá ako emocionálne prejavy u zvierat? V žiadnom prípade nie tak, ako sa zdá, ale...prispôsobivé správanie! Teda všetky reakcie na prostredie nejakých automatov, ktoré robia len to, čo je nevyhnutné na prežitie a rozmnožovanie. Nič iné by nebolo... vedecké.
Behavioristické podmieňovanie prispelo k štúdiu učenia, jazyk, ale snažil sa vysvetliť aj morálku a vývoj žánru. Simone de Beauvoir verila, že sa naučíte stať sa ženou. Niektoré dnešné feministické teórie boli ovplyvnené týmito myšlienkami. Hoci, ako som spomínal, naučené správanie je u ľudí veľmi dôležité, je ťažké určiť, čo je príroda a čo životné prostredie. Dar deși psihicul e influențat de mediu, jeho podpora je prirodzená. Len keby z teba spoločnosť urobila ženu, a pohlavie, to znamená, že kultúrny odtlačok spojený s pohlavím úplne prepisuje biológiu, potom môžeme len ľutovať, že mužskí potomkovia kráľovnej Viktórie, vrátane princa Alexeja, syn posledného cára, neboli trans. Tak by sa zbavil hemofílie, špecifické mužské ochorenie. A možno by história ukázala niečo iné.
Možno komunistické prevýchovné centrá, vrátane tých vo väzniciach, kde skončili politickí väzni, neboli ovplyvnené behavioristickými myšlienkami? Ako inak by si niekto mohol myslieť, že človek s jasným a pevným presvedčením sa môže premeniť na niečo iné takýmto podmieňovaním v komunistických väzniciach?? Ceaușescu túžil po novom mužovi, ale aj Pol Pota, mal sa objaviť prostredníctvom podobného typu školenia.
Behaviorizmus, za ktorého zakladateľa sa považuje John B. Watson, aj keď niektorí pripisujú túto kvalitu Edwardovi Thorndikeovi, je to vlastne pohyb, ktorý sa musel stať, podľa niektorých autorov, s úpadkom introspektívnej psychológie, ale aj s novými trendmi v spoločnosti. Inšpirovaný, okrem iného od Freuda, Watson sa snaží premeniť psychológiu na vedu. Behaviorizmus sa prepožičal ako vedecká paradigma, laboratórium. Iba vedecké abstrakty, čiže zjednodušuje. Preto robiť vedu nie je práve jednoduché. A najmä ak áno, musis vediet ako daleko to zajde. Vyťahujete javy zo života a študujete ich v laboratóriu, život neopisuješ len tým, čo dostaneš v laboratóriu. A na oltár vedy tzv, afektivita bola tá obetovaná. Ako už bola myšlienka dualizmu tela a ducha zastaraná, Emócie, tradične spájaný s duchom, stávalo sa to zbytočné (a staromódny).
Freud, ktorého prínos k tejto mytológii nemôžeme poprieť, domnieval sa, že pripútanosť malého dieťaťa k matke čisto súvisí so zdrojom potravy. Nápady tohto druhu dominovali v prvej polovici minulého storočia (byť akýkoľvek vzťah, ku ktorému deti vzišli z tohto typu vzdelávania?). Izolácia malých detí v nemocniciach a detských domovoch bola niečo, čo nikoho netrápilo, naopak. Watson považoval náklonnosť za nedôležitý a skôr vzácny inštinkt, že prílišná pozornosť venovaná dieťaťu ho kazí, robí ho slabým a rozmaznaným. Viac, medzi tipy na výchovu detí odporúčajú, že, aby sa zabránilo rozvoju pripútanosti, striedanie sestier alebo opatrovateliek. Jonathan Haidt v knihe „Hypotéza šťastia“ rozpráva o terore, ktorým prešiel jeho otec, keď bol izolovaný v nemocnici., v detstve. Ako v rumunských sirotincoch počas leninskej diktatúry, ja by som dodal.
Ak ide len o jedlo, vtedy stačila fľaša, ktorá bábätku poskytla pohodlie a pokoj. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Akokoľvek zvláštne sa to môže zdať, niektorí dokonca túto hypotézu testovali. Našťastie tento experiment skutočne naštrbil behaviorizmus. V snahe vytvoriť farmu makakov na laboratórne štúdie, Harry Harlow si všimol, že mláďatá boli pri narodení izolované, podľa metód éry výchovy detí, neprežili. A ak áno, mali vážne poruchy správania. Pokúsil sa problém vyriešiť experimentom (v skutočnosti viac v priebehu rokov 50-60). Mláďatá makaka rhesus boli pravdepodobne frustrované z toho, že nemali prichytávací predmet, ktorý by im poskytoval jedlo. Potom do klietok kurčiat namontoval drôtené modely opíc, liezť ďalej, ku ktorému mal pripevnenú fľašu. Problém nebol vyriešený. Potom si pomyslel, že by to mohla byť ďalšia pripútanosť. A okrem drôtenej mamičky s dojčenskou fľašou si priniesla aj látkovú. Mláďatá uprednostňovali textilnú matku, s ktorými trávili viac času. Siahali po fľaške na vypchatej matke. Základom bolo, že kurčatá potrebovali dotyky, a príloha bola na dotyky, nie na jedlo. Aký nález, teraz by som povedal! Bolo by to ospravedlnenie, že vtedy ľudia v skutočnosti veľa nevedeli o iných primátoch, v TV nepozerali filmy o primášoch. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Primáty sa navzájom upokojujú dotykmi rúk. Ide aj medzi druhy primátov, ako medzi šimpanzmi a ľuďmi, ale napríklad aj medzi šimpanzmi a paviánmi. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Ak sa nad tým zamyslíme, čo urobíme, keď v supermarkete niekoho náhodne trafíme košíkom?
Pád behaviorizmu, časť prostredníctvom Harlowových experimentov, časť prostredníctvom iných experimentov viedla k akceptovaniu pocitov u zvierat, ale aj u ľudí? Keď sme boli na vysokej škole, veľa nám hovorili o plyšovej verzus drôtenej matke, no zdá sa, že ani táto skúsenosť nestačila. Čo sa týka zvierat, prinajmenšom. Frans de Waal verí, že mnohé zvieracie filmy, vyrobené mnohými ľuďmi, stiahnuté na sociálnych sieťach, prišli, aby lepšie presvedčili výskumníkov, že zvieratá majú tento stav. Možno nie je presvedčenie ten správny výraz. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Tento postoj bol v ére, a stále je, užitočné. Priemyselná spoločnosť, ktoré za Freuda a ešte pred ním nabrali na obrátkach, potrebovala ľahko upraviteľné kolieska. Pocity boli niečo, čo škodilo efektívnosti. Šéf myslí za vás, ale ak je to možné, musí k tebe cítiť. Alebo to radšej nerobiť. Nevieme, aké boli vtedy percentá psychopatov na vysokých postoch, v prvej polovici 20. storočia, aj keď história ponúka určité stopy. Teraz sú veci jasnejšie, podporené štúdiami, care sugerează că psihopatia (nedostatok morálnych citov a empatie) bola by to vlastnosť mnohých generálnych riaditeľov, chirurgovia alebo iní vplyvní ľudia. Neosobná komunikácia nepotrebuje city, ale potrebuje manipuláciu. Presne to, čo môžu psychopati ponúknuť.
Ale prijímanie citov u ľudí malo lepší osud? Vraj nie. Harlowove experimenty s mláďatami opíc inšpirovali ďalších výskumníkov, ktorí kritizovali izoláciu detí. Jedným z nich je John Bawlby, ktorý koncom 60-tych rokov minulého storočia zistil, že normálny vývoj niektorých detí závisí od schopnosti vytvoriť pripútaný vzťah s aspoň jednou osobou, zvyčajne jeden z rodičov. Mary Ainsworthová, jeho asistent, ktorý študoval v Afrike, kde deti nejakým spôsobom vychováva komunita, išiel ďalej. Hoci v Afrike, ako sa hovorí, celá dedina prispieva k rastu dieťaťa, rozlišovať (asi sotva) osoba, ktorá je hlavným bodom pripútanosti. Touto osobou je zvyčajne matka dieťaťa. Odtiaľ pochádza teória pripútania (termín, ktorý vytvoril Bawlby). účinky, ako sa hovorí, bolo by to tak, že sme išli od jazera k studni. Deti už nie sú izolované, ale nejako súvisí s matkou, rozvíjať správnu pripútanosť. Ako hovorí psychológ John Rosemund, teraz ženy zmenili svojho pána z manžela na dieťa, sú ešte korzetové.
Kritika teórie pripútania sa dá ľahko vyložiť. Nuž, zamyslime sa nad tým, kde to všetko začalo. Teda z Harlowových experimentov. No vyzerá to ako plyšák, nu neapărat propria mamă, zlepšila afektívnu situáciu mláďat opíc. Čo sa týka Afriky, kde deti vychováva dedina, a do dvoch rokov ich takmer vôbec nepúšťajú dospelí, ak je zaznamenaný vrchol pripútanosti, neexistuje však žiadna exkluzivita. No prílišná emancipácia žien škodí spoločnosti a privilégiám niektorých. Takže nová prekážka slobody žien bola vítaná. Každopádne, domorodé ženy v nezápadných kultúrach žasnú nad mimoriadnym otroctvom, ktorému sú ženy na Západe vystavené, nekonečné povinnosti matiek tu majú.
Sú deti vychovávané s výhradnou pripútanosťou lepšie ako ostatné?? Zamyslime sa, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Vznešené deti (ale nielen) potom ich vychovávali pestúnky z krajiny, nie ich matkami. Z tej doby pochádzajú aj informácie o tom, čo sa deje s deťmi, ktoré nie sú vychovávané ľuďmi, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Najsilnejšou aplikáciou teórie pripútania je zapojenie pripútanosti (typu prílohy) v romantických vzťahoch. No a o tom sú romantické vzťahy, nech nejde o pripútanosť. Iba, MEAN. Dobre, ak nejde o dohodnuté manželstvá, v ktorom by to bolo vlastne prospešné. Ale ľudia sa vyhýbajú myšlienke, že sú len pripútavacími mostmi. Nakoniec sa strážca po chvíli pripojí k väzňovi. Ale ak nie ste Borcea, nechcete, aby sa vzťahy vytvárali týmto spôsobom. Pripútanosť by nemala miesto v privilegovanom vzťahu, výlučne, z definície veľmi subjektívne. Alebo nie?
Popieranie prírody, typ a význam stavu u ľudí a zvierat pokračuje v iných formách. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Bez náklonnosti nie sme efektívnejší, naopak. Čistý rozum neexistuje. Viac, nové štúdie o takzvaných nadaných ľuďoch (aspoň kreatívne) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?“. Nové zistenia naznačujú, že aj autizmus (aspoň niektoré funkčné formy) by boli spojené s veľkou emocionalitou, ktorý účinne blokuje.
Niekto sa čudoval, ako by sme mohli komunikovať s inou civilizáciou, ak nekomunikujeme so zvieratami našej vlastnej planéty. Odpovedal by som, že by bolo mimoriadne komunikovať s cudzími druhmi tak, ako komunikujeme s inými cicavcami, napríklad so psami. Aj keď nepoznáme etológiu, existuje univerzálny jazyk cicavcov: NÁklonnosť. Ak sa pozrieme na to, ako sa pes hrá s vtákom, vidíme, ako dobre medzi sebou komunikujú cicavce. Čudujete sa, ako vták nerozumie niektorým činnostiam psa. Cicavce sú tvory s bezmocnými mláďatami, ktorí boli opatrovaní a chránení, keď boli malí. Ich vyššia inteligencia možno súvisí s ich citlivosťou. Stali sa tak inteligentnými, pretože ich predkovia veľmi cítili. Asi všetko dobré v ľudskej spoločnosti, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, teda z bezmocných, prítomný u oboch pohlaví (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Ale spoločnosť založená na sile a hrozbe silou, z ktorej autority vyplýva, nevie si to priznať.
