Међу великим богатствима Запада, једна од најважнијих је оно што називамо "западна наука". То је тај облик знања који је омогућио индустријску револуцију. Али пре западне науке, затим паралелно са њим, било је и има знања у свим људским друштвима. Уочавање законитости у природним појавама (и друштво) то је карактеристика људског ума. Све људске групе имају материјалну културу (и духовни), în care se reflectă această cunoaștere. И оно што се зове култура, adică tezaurul cunoștințelor, да буде основа неких артефаката или неких процеса добијања хране, средстава одбране итд. постоје и код животиња. Као заграда, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, односно систем звучних или постуралних знакова који преносе поруке. И као сваки облик културе, ово знање се преноси.. културолошки.
Откривање начина пецања термита, направила женка шимпанзе (супротно уобичајеним предрасудама, која је продрла и у песме састава као нпрТакси, женки, посебно младих, обично праве открића или изуме код примата уопште, не само шимпанзе), присваја га цела група, који учи технологију, а ако његова експлоатација остане еколошки могућа, односно група борави на том месту или неком са сличним условима, Преносим и деци. Постоји онај чувени пример јапанских макака који су научили да перу слатки кромпир пре него што га поједу, онда, да буде укуснији, да их опере у мору.
Али оно што такозвану западну науку чини посебном? Између осталих аутора, Сандра Хардинг уДа ли је наука мултикултурална? Постколонијализми, феминизам, и Епистемологије, унапређује универзалност научног знања. Из њене књиге произилази идеја да би специфичност западне науке била оно што би се претворило у похлепу за знањем, стицање свих облика знања, посебно колонизованих. Зоолошки вртови и ботаничке баште су основани да би открили и искористили нове врсте животиња и биљака. Иронично, неко би се могао запитати да ли је постојала потреба и за људским зоолошким вртовима. Народ колонизованих области одведен је на силу, отпорност на одређене климатске факторе, али и... са својим подацима о узгоју шећерне трске, на пример. роб, сада као у Антици, то није био само ручни рад, али и квалификованог појединца за посао који је требало да обавља. Понекад високо квалификовани…
Али експлоатација са становишта познавања колонија није била ограничена на то. Стечено је свако знање које се могло користити. А колико је проналазака и открића донето са истока и шире! Да поменемо само медицинска открића, као вакцине, антибиотици (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, које учимо у школи или на факултету, потичу из далеких култура. У класичној Индији постојао је познати граматичар, Панини (între secolele VI și IV î.e.n.). шта је говорио? Лингвистима је овоземаљски као и децимални систем са припадајућим симболима, који такође потичу из Индије, додуше кроз исламски ток, пре европских колонијалних империја.
Када је реч о науци, Европљани уопште нису били расисти, „инфериорних“ раса и култура, која је иначе захтевала рационално вођење супериорне културе, и даље су били довољно добри да решавају проблеме без решења на Западу. Западна наука гомила, без предрасуда и њена освајања се спроводе у индустријским размерама. Зашто? Можда зато што су много тога посредовали људи који нису били научници, али путовања, трговци, администратори, дипломате, војнички, авантуристички настројени и мотивисани људи, очајан за богатством и славом.
За развој науке постојала је мотивација, оног економског. Знање је зарађивало новац преко њених апликација. Знање је имало материјални значај, не духовни. У ствари, ово би могао бити његов најважнији аспект. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: еманципован од религије, духовног, па и из света Платонових идеја. Прва биолошка расправа која се сматра модерном доноси безличне описе животиња, без уобичајених моралних поука баснословног типа претходних дела. Животиње су имале морфологију и физиологију, не карактерне особине.
Сматра се да модерна наука почиње од Галилеја. Могли бисмо спекулисати да је Црква била толико погођена његовим идејама не само зато што су биле у супротности са званичном црквеном науком, али Галилео и други научници тог времена заправо су долазили до друге врсте науке, еманципован вером, не само хришћанство, али било какве вере.
Било је то нешто ново, не само у Европи. Галилејева нагнута раван била је само нагнута раван, без икаквог другог значења. Ништа трансцендентно у тим законима! Ако би се ланац светости прекинуо, а овде се не ради само о уским схватањима хришћанске религије, знање би могло експлодирати, да пружи безброј могућности, као игра. Знање, управо зато што је вредан, у већини култура, везано је за натприродно, што му даје културну кохерентност изван онога што називамо природним законима. Ескими имају савршено функционалну технологију за изградњу иглуа, али духови играју важну улогу у упутствима за изградњу. У култури у којој је знање повезано са светим, не можете учинити свако искуство, не можете све истражити, чак и ако нема ауторитета Цркве са својом инквизицијом. Иако је наука одувек била везана за филозофију, превелика повезаност са метафизиком подједнако га је ограничавала. Не заборавимо прикривање додекаедра као савршеног облика, које није требало да постоји, према старим Грцима!
Била је срећна случајност да је модерна наука озбиљно почела са механиком, што је створило модел и за друге науке. Свет је био механизам који је требало дешифровати. Пропадање Цркве је помогло. Црква, храмови су имали монопол на важна знања, као што су они који се односе на астрономију. Од Вавилонаца, Кинези, до Астека, кретање звезда на небу био је посао иницираних свештеника.
Али у последњим вековима, ослобођење светих наука није било једнообразно. Биологија, доминирају свештеници (укључујући Чарлса Дарвина је имао теолошку обуку), тешком муком се еманциповао од религије. Иако је у друштву било много атеиста, а еволуционе идеје појавиле су се деценијама пре Дарвинове књиге „О пореклу врста природном селекцијом, или очување фаворизованих раса у борби за егзистенцију“ (укључујући и његовог деду, Еразмо Дарвин, признао је еволуцију), страх везан за могуће нападе промотера креационизма, званична доктрина тог времена, натерао Дарвина да одложи објављивање књиге. Чини се чудним да биологија треба да остане толико данак натприродном.
Може се тврдити да је било мало знања, да је било тешко пронаћи парадигму. Али постојале су популарне идеје интуитивније и са природнијом привлачношћу. На пример, ideea generației spontane, иако лажна, односио на настанак живота под одређеним природним условима. Овај живот је морао да се развија, такође по народној замисли, систематизовао Ламарк. Па ипак, Сада сам изузетно упућен у биологију, али креационизам није нестао, напротив. Зашто се ово дешава?? Људи су незадовољни теоријом еволуције селекцијом? Можемо признати, као што се догодило крајем 19. века, да неки одбацују еволуцију селекцијом, али еволуција као таква је нешто што су најобразованији људи тада прихватили. А сада изгледа још чудније не прихватити.
Dar cum „evoluează” știința în general? Томас Кун у „Структури научних револуција“ показује како се научне парадигме мењају. Акумулација података, резултати експеримената и посматрања, доводи до стварања парадигме. Нови експерименти се праве на основу њених предвиђања, од којих неки збуњују стару парадигму. Тада настаје криза, а после извесног времена, друга парадигма, у стању да објасни нове податке, замењује стари. Кун је успоставио овај модел на основу историјских студија неких научних идеја.
Али да ли се то дешава сваки пут овако?? Историја проналазака показује да њихова примена зависи од приступа ресурсима, односно капитала. Мотор Џејмса Вата имао је снажнијег конкурента, али која није имала користи од потребних средстава. Пажљив поглед на научна открића, наметања неких идеја, наводи нас на сличан закључак. Социјална подршка, не само материјално, пресудно је. Размотрите исто откриће које су направили независно у различитим земљама или различити истраживачи. Да ли бисмо данас знали за Алфреда Воласа?, који су самостално дошли до идеје природне селекције у еволуцији, да Дарвин није био џентлмен? Менделови закони, отац генетике, лежали су објављени кроз библиотеке, укључујући и Дарвинову, деценијама. Њихово независно поновно откриће, од стране неколико истраживача, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
Наука је друштвени феномен. Научни свет није оно што изгледа споља, већ људска група. А чини се да економски и друштвени закони објашњавају успех неких идеја, открића, теорије итд. Иако се управо економија и социологија не сматрају наукама у смислу критеријума које је установио Карл Попер. Када истина није очигледна, лако за свакога да провери, ти економски фактори интервенишу, друштвених и посебно политичких.
Међутим, мимо политизације, наука има других проблема. Можемо бити сигурни да ће истина на крају победити? Можемо бити сигурни да бар неке спасоносне идеје неће бити заувек сахрањене?
У наредним епизодама изнећемо чињенице из историје науке које као да доказују управо супротно.
