Utopia sacara étimologis hartina hal anu teu aya dimana-mana. Tapi sigana naon éta, lolobana. Mang, sagala karya fiksi nyarita ngeunaan jaman jeung tempat di mana eta mucunghul. Anu matak pikasediheun mah teu jauh teuing ti éta tempat jeung waktu. A "nyata" utopia bakal jadi salah sahiji nu sabenerna ngajadikeun anjeun lieur, teu ngarti nanaon nu aya. Ayeuna, lamun sakabeh seni dimaksudkan pikeun shock, carita fantasi Hollywood, janten aranjeunna ogé ilmiah, aranjeunna paling umum. Sadaya anu ngareureuwas nyaéta anggaran. Narasi nyaéta TK, jeung pesen, kelas 4 paling. Yén urang ayeuna ngalaman halodo hébat gagasan jeung kawani pikeun investasi dina kreativitas geus dipikawanoh..
Tapi éta sakali béda? Visi manusa éta sakali luar biasa?
Pikeun ngajawab patarosan ieu, urang kudu ngajawab heula naon jalma hayang ti utopia. Kusabab kalawan ngumpul maranéhanana babarengan dina jumlah badag, saprak ku mecenghulna hirarki tougher, tapi utamana ngeunaan perbudakan, jalma sadar yén anjeun teu bisa bener jadi senang di masarakat saperti, sarta aranjeunna mimiti ngimpi naon nu kudu dirobah. Aranjeunna mangrupikeun jalma-jalma anu bagja sateuacanna? Hésé ngomong, sabab urang henteu terang kumaha dunya éta, kumaha aranjeunna diatur ayeuna leuwih 10000 taun. Ayeuna 10000 taun, sanggeus datangna tatanén, urang boga sababaraha clues. Masyarakat non-pertanian (sanajan aya nuances dieu teuing), anu disebut masarakat tradisional, tina hunter-gatherers (malah sabalikna bakal leuwih bener, yén perséntase kacida gedéna dahareun disadiakeun ku picking- kaméra 90%, tapi ku sabab awéwé anu ngumpulkeun…) maranéhanana éta hétérogén, tur sabenerna bakal muncul dina waktu nu sarua salaku tatanén, sanggeus glaciation panungtungan. Anu urang terang yén panyakit mental henteu kacatet dina masarakat ieu, kayaning schizophrenia (v. Peradaban lapar / pendekatan séjén pikeun humanisasi). Aya anu disebut depresi di dinya?
Sanajan di masarakat agraris Afrika aya sakabeh ras ti urang, meureun kadang leuwih accentuated, tina sirik sareng intrik, hatena, nalika aranjeunna datang ka Kulon laju gering méntal naek enormously, sababaraha kali, utamana dina generasi kadua imigran. Perhatikeun ka jalma-jalma anu teras-terasan nyarioskeun radikalisasi nalika aranjeunna ngajelaskeun serangan "teroris" sapertos kitu ku para nonoman anu kalebet kana kategori ieu.. Hiji psikiater ti Britania Raya maju hipotésis, dibere dina kongres psikiatri di Wina, 2010, yén hubungan kulawarga, jenis hubungan désa di wewengkon imah, bakal naon nyadiakeun panyalindungan. Aya kulawarga nambahan di dinya, sateuacan AIDS teu aya yatim piatu, taya sahijieun anu sabenerna ditinggalkeun balik, sanajan éta kamiskinan. Lamun urang teu nyaho kabiasaan maranéhna ogé (tina Afrika hideung, tapi henteu ngan, kitu ogé urang Wétan Tengah, dikritik ku Ayaan Hirsi Ali) pikeun ngirim duit ka imah, pikeun mantuan kulawarga maranéhanana nambahan, meureun bakal hésé pikeun urang ngartos. Aranjeunna nganggap éta kejam urang henteu ngalakukeun éta. Sigana urang hal anti kamajuan, tribalisme jsb. Korupsi anu luar biasa di Afrika aya hubunganana sareng adat ieu. Kumaha carana sangkan misan kuring datang ka toko jeung nyieun anjeunna mayar? Kumaha carana abdi teu nulungan anjeunna nalika anjeunna keur kasusahan? Lamun peran sosial (PELAYANAN) ngidinan kuring?
Urang teu boga pamanggih kumaha maranéhna ngarasa, sabab kami henteu digedékeun sapertos aranjeunna, tapi lamun urang nempo ailments mental, sigana langkung saé. Sigana yén indikasi séjén nunjuk ka hadé. Sarta alatan maranéhna ngarasa leuwih alus, kalakuanana hadé. Naon bakal jadi kawas pikeun manggihan yén carita horrifying tinaRaja laleur eta bakal lumangsung kalawan kolaborasi nyata, solidaritas jeung organisasi alus, aturan dihormat, dina hal barudak ti masarakat tradisional? Tapi ieu anu kajantenan sababaraha dekade ka tukang dina kasus sababaraha rumaja ti New Guinea shipwrecked di pulo gurun.. Barudak kapal karam ngaliwatan kaayaan susah, kakurangan pangan, nepi ka kapanggih. Jeung, Justru sabab éta sanés Inggris, aranjeunna dijieun inohong alus. Mang, aranjeunna terang silih. Jeung maranéhna tetep babaturan. Anu bakal nyieun pilem ngeunaan hal kawas éta?
Sanajan data ieu, tapi ogé batur, nunjukkeun yén sarua, solidaritas, kurangna hirarki ketat, aranjeunna sumber kabagjaan. Jalma bisa narima bencana alam, malah Malthus nyebutkeun éta luar biasa kumaha gancang populasi cageur tina bencana, nu teu dibandingkeun jeung perang. Manusa bisa narima kajahatan alam, tapi lain sasama. Sabab salian ti nyeri, agresi lalaki mawa humiliation. Sigana bahan-bahan di luhur gaduh pangaruh anu sami dina etnis sareng budaya. Sadaya studi kabagjaan anu nempatkeun nagara Nordik di luhur nunjukkeun hal anu sami. Tur upami Anjeun salah mikir ngeunaan eta, aya praktis euweuh tempat cicing di dinya! Kumaha carana jadi senang di Arktik Circle?! Data nunjukkeun yén kabagjaan maksimum anu dihontal di Inggris nyaéta dina 1976, nalika maksimum kasaruaan sosial jeung material kacatet. Hiji dokumenter némbongkeun yén salila Perang Dunya II, najan aya kamiskinan jeung kakurangan pangan, jalma ngarasa leuwih alus, aranjeunna cicing deui di Inggris. Di Hungaria, sanggeus pupusna komunisme, sami, kamiskinan geus ngurangan, tapi harepan hirup geus turun, nurutkeun dokumenter sarua. Jalma leuwih milih sarua kamerdikaan sorangan, mertimbangkeun ahli sosiologi kawas Serge Moscovici. Seueur panilitian dilema narapidana nunjukkeun sabaraha jalma-jalma benci disalahkeun ku manusa, teu ku mobil. Meureun jalma anu kaduhung komunisme, ignoring diktator jeung kamiskinan, Kuring sabenerna ngarasa ieu? Tapi kediktatoran Leninis mangrupikeun panghinaan umum anu pangheulana. Tapi sigana aya anu hilap.
Sabenerna, lamun urang nyokot utopias tersukses, nyaeta, Kristen jeung dulur ngora, Islam, Abdi ngawangkong ngeunaan eta. Dina Kristen teu aya deui bédana antara jalma, tina kabeungharan, hurung, kelamin. Dina Islam, umma kabentuk, komunitas Muslim nu kudu sakuliah bumi (dimana kuring kantos ningali anu sapertos kieu??) dimana teu aya budak, dimana pamingpin agama, tapi maranéhna hirup pisan modestly jeung kalakuanana sarua. Sareng sababaraha generasi éta sapertos kitu, nepi ka…politisi berbakat maksakeun dirina salaku khalifah jeung ngarebut aturan (v. Ansari dina "Altered Destiny"). Komunisme, sanggeus loba pamadegan, eta sabenerna bentuk sejen Kristen. Biara-biara sareng Essenes diliwatan salaku conto komunitas komunis nyata. Kibbutzim ogé ditambahkeun di dieu.
Gagalna komunisme jeung Islam geus dipikawanoh. Naon sababna? Sifat manusa, sora jawaban baku. kualitas goréng, egois jalma, ieu sigana jadi sabab paling umum. Pikeun alesan anu sami, teu aya anu tiasa dianggo, kaasup kapitalisme. Isaiah Berlin în culegerea de eseuri sub numele „Adevăratul studiu al omenirii”, Citing jeung analisa loba pangarang Rusia, datang ka kacindekan yén masarakat hadé teu mungkin, yén anjeun malah moal terang kumaha nyiptakeunana, sareng upami anjeun hoyong. Sarta eta moal bakal dianggo atoh. Kasangsaraan di dunya teu bisa dileungitkeun, aranjeunna percanten. Euweuh akal lamun datang ka ngarobah dunya. Mang, éta ogé hésé ngabayangkeun alus sosial di Rusia, nagara kateusaruaan ekstrim, nu dalapan bentuk perbudakan éta légal salila waktu Catherine sarta sanggeus. Sagampil alus sosial éta unimaginable di India klasik, kalawan kasta jeung taboos patali hirarki na. Kumaha tiasa Budha teu lahir di dinya? Hiji-hijina solusi nyaéta nyerah, ISOLASI, hirup di jero.
Rusia parantos nunjukkeun kasangsaraan éta (jeung perbudakan) tiasa diékspor suksés. Sareng sajarah parantos nunjukkeun yén seueur keajaiban tiasa dilakukeun upami anjeun ngaleungitkeun kamiskinan sareng masihan sababaraha sasaruaan. Abdi henteu tiasa ngabantosan tapi masihan conto Yunani, hiji nagara 85% gunung, goréng pisan sateuacan perang. Sarta sanggeus ... Kumaha ngajempolan nini jeung buyut kami bakal nganjang Yunani ayeuna! Jalma-jalma ayeuna béda ti jaman harita, aranjeunna kalakuanana béda. Bisa saha ngabayangkeun maok jadi saeutik di Yunani? Tapi krisis tina 2009 masarakat Yunani visibly robah, laju bunuh diri geus ngaronjat pisan. Paling masalah sosial dimimitian ti kamiskinan.
Naon anu jadi sabab unhappiness utopias jaman baheula ngobrol ngeunaan? Urang tiasa ngadamel klasifikasi utopias dumasar kana masalah sosial anu dianggap tanggung jawab pikeun kajahatan di dunya, jeung nu, sakali dipiceun, bakal ngakibatkeun kabagjaan (berehan?). Dina tulisan kuna, ti Plato ka Perjanjian Old, jahat aya dina manusa, mahluk inherently amoral. Di Atlantis, lalaki miboga sipat ketuhanan ka extent hébat, naon masihan aranjeunna moral. Dina Perjanjian Old man geus fallen, tapi kabagjaan aya saméméh tatanén jeung peradaban atoh. Sawarga dipasihan kalimpahan alam, dimana jalma henteu kedah damel. Sareng dimana aranjeunna sami. A métafora pikeun masarakat tradisional hunter-gatherer? Sugan di masarakat Wétan, nostalgia ieu aya. Panginten kontakna sareng masarakat sapertos kitu masih aya dina mémori (tempo ogé penampilan tulisan heubeul). Masarakat lokal sorangan nahan seueur unsur masarakat kuno, preclavagiste. Perbudakan klasik aya di Éropa. Teu absen tina utopias di ieu bagian tina dunya boh.
RépublikPlato mawa bahaya pisan ka masarakat India dumasar kasta. Aya kelas pagawé, ti prajurit, tapi ogé kelas penguasa, dihirupkeun ku hikmah. Ngan aristocrats bisa maréntah, tapi batur oge kudu boga kautamaan, tina kawani jeung kakuatan, dina moderation. Sadayana terang tempatna, sadayana lancar.
Thomas More evolves, „Utopia” (ditulis dina 1515) nya nyarupaan model ngadeukeutan ka urang, meureun sababna leuwih pikasieuneun. Masarakat idéalna diparéntah ku raja, posisi administratif luhur dicekel ku pajabat kapilih, tapi...seuseueurna urang sunda teu tiasa ilubiung dina pemilu kumargi macet di asosiasi profesional. Entong hilap, éta waktu guilds, nu monopoli éta masalah pikeun revolusi borjuis-demokratik hareup. Bagian anu pangsaéna bakal datang. Utopia ngandung budak, anu ngalakukeun sagala gawé teuas. Aranjeunna direkrut ti kalangan imigran dina baris pati sareng tahanan. Leres pisan, Utopia! Tapi keur batur, anu dianggo rada saeutik. Henteu aya milik pribadi, euweuh duit, bédana antara jalma leutik. Masarakat saragam, jeung seni teu aya. Intuisi pangaruh leveling dimana milik pribadi dipager, e remarcabilă. Dar măcar e libertate de religie…
O utopie cu efecte care pare și mai mult… atanapi dystopia na ceases ka anjeunna Thomas Bell, „Cetatea Soarelui” (Kota panonpoé). Aya komunisme murni, ogé dilarapkeun, kalawan sagalana di umum, ti pangkeng ka kamar makan. Gigireun milik pribadi salaku jahat pamungkas, Campanella ogé nyangking kulawarga monogami. Di masarakat ieu anu nyarupaan Pol Pot, kapamimpinan milik élmuwan-imam anu ngalakukeun sagalana nurutkeun hukum alam. Kumaha akrab nu disada, upami anjeun terang yén sosialisme éta ilmiah!
Éta metot nu saluareun harta, bani, jahat sejen éta monogami. Jeung komunis munggaran nempo ieu, tapi sigana nu patriarchy, nyaeta, kahayang pikeun ngadominasi awéwé, éta leuwih kuat. Stalin mutuskeun yén awéwé kudu ngasupkeun deui peran mulya indung, sanggeus Alexandra Kollontai, féminis ngarah tina revolusi Rusia, anjeunna geus dikaitkeun jadi loba ngeunaan kabebasan seksual. Anu teu kahartos ku para kritikus monogami nyaéta yén éta dibawa ku patriarki.
Taya sahijieun nyangka yén dina asal inequalities glaring, kekerasan di masarakat, tina sumber utama unhappiness, kaasup timburu, eta bakal ... patriarki nu? Societățile matriliniare erau studiate, kumaha oge, sanajan saeutik, kaasup Engels nyarioskeun aranjeunna dina "Asal Kulawarga, milik pribadi jeung nagara". Tapi pangarang anu luar biasa, kalawan pamikiran aslina, anu ngarti biologi, Charlotte Perkins, nyerat utopia sapertos kitu. „Herland”. Sigur că acea societate e feministă, didominasi ku awéwé. Éta masarakat tanpa kekerasan, kajahatan, tina perang, tina dominasi leuwih jalma séjén. Awéwé anu calakan sarta moral, teu aya tanda-tanda bédana antara aranjeunna, komo dina hal baju. Éta baranahan sacara aséksual, sareng aranjeunna henteu terang ngeunaan lalaki. Kumaha dunya luput kajahatan ieu?? Ngaliwatan kekerasan, anjeun bakal mikir, upami anjeun ngadugikeun klasik Pencerahan atanapi Marx. Mang, lalaki teu nyerah kakuatan nyalira, sakumaha nu diharapkeun. Amarah alam, leuwih husus ngabeledugna vulkanik maot paling lalaki abad ka tukang. Nu salamet jadi budak, tuluy maranehna dipaehan.
Masarakat ieu nyarupaan sababaraha anu aya? Luar biasa, masihan. Komunitas sadaya-awéwé sapertos kitu parantos aya mangtaun-taun 60-70, taun emas feminisme. Kalolobaan anggota éta lesbi, jeung ayeuna malah disebut separatis. Awéwé masing-masing, loba kénéh hirup, aranjeunna yakin yén éta teu mungkin pikeun awéwé janten senang di masarakat dimana aya ogé lalaki, sabab naon waé anu bakal dilakukeun ku anjeunna, aranjeunna bakal mangpaatkeun jeung nyiksa dirina. awéwé ieu dibudidayakan total separation ti lalaki. Aranjeunna dugi ka henteu ngadukung hak aborsi. Naon anu dilakukeun ku awéwé anu ngajauhan lalaki peryogi aborsi? Sanaos komunitas ieu parantos ngaleungit kusabab alesan ékonomi sareng politik, mental ieu aya malah ayeuna, utamana di Amérika Latin, di masarakat anu kacida telengesna di daérah éta. Aya awéwé ningali lesbianism na separation salaku hijina pilihan desirable, sanajan boro meujeuhna.
Kacindekan bakal yén utopia "leres" bakal féminis, dunya éta moal patriarchal. Kumaha urang bisa ngobrol ngeunaan sarua?, kaadilan, dina patriarki? Nalika sadaya lembaga diciptakeun pikeun ngadominasi sareng ngeksploitasi awéwé? Kumaha urang bisa ngobrol ngeunaan kabagjaan di dunya ieu? Masalahna nyaéta awéwé henteu terang kumaha éta gratis. Majoritatea utopiilor pornesc de la ideea că răul e în afara omului, éta duit, harta, monogami, abdi menyakiti anjeunna. Aya hiji ideologi nu nyebutkeun sababaraha urang goréng, batur, ieu. naon éta? Jeung kumaha eta misahkeun aranjeunna? Dina cara anu paling brutal sareng irasional: ku ras, hartina turunan. Jeung pamikiran anak urang bakal nolak superficiality misalna! Kumaha yakin yén dina kulawarga, sumawona dina populasi, ngan jalma alus atawa pinter atawa moral anu dilahirkeun, sarta di séjén, persis sabalikna? Kumaha anjeun tiasa nyarios yén Darwinisme ngadorong ideu sapertos kitu, lamun téori Darwin dumasar kana variabilitas, i.e. persis dina bédana? Urang tiasa ngaduga yén ngan ukur masarakat kelas, kalawan kasta, kumaha kaayaan masarakat Éropa dina abad ka-19, meureun ngelek kitu. Jeung jalma yakin naon maranéhna rék tina sagala gagasan, tina buku naon waé.
Komunisme cenah jalan, tapi ieu teu dilarapkeun leres. Sababaraha heran naha ieu teu ogé disebutkeun ngeunaan fasisme. Sahenteuna aya hiji utopia anu nyarioskeun aplikasi fasisme anu leres , salah sahiji carita pondok "Lahir Maret" (Dilahirkeun dina 8 Maret) ku Ioana Petra. Dina éta utopia, féminis (kumaha deui?), lalaki aya, tapi aranjeunna salaku awéwé hayang, ngarah teu mampuh deui nyiptakeun patriarki. Revolusi biologis, dipingpin ku sababaraha peneliti féminis, ngaleungitkeun kajahatan ti masarakat. Lalaki kasampak sarta kalakuan jiga awéwé hayang aranjeunna (sababaraha). Di masarakat éta, nu awéwé kalakuanana jeung kasampak pisan variatif, kawas rasa seksual maranéhanana, tapi éta sababna éta egaliter, aya leuwih énergi pikeun ngarengsekeun masalah nyata, kaasup kasakit jeung sepuh. Valerie Solanas narik perhatian dina "The Scum Manifesto" kana biaya patriarki anu disumputkeun, di mana pamingpin lalaki, di tingkat mana wae, aranjeunna utamina hoyong shock, lajeng ngajawab masalah. Kalolobaan waktu aranjeunna pretend pikeun ngajawab aranjeunna. Awéwé henteu peryogi éta.
Concluzia legată de o utopie „adevărată” e că trebuie să fie una feministă, ngobrol ngeunaan masarakat egaliter, nu sangsara tina sagala sabab, utamana kamiskinan, dileungitkeun atawa diréduksi pisan. Éta interaksi antara jalma anu penting, tapi ogé kualitas jalma. Patali jeung sakabéh ieu, Jigana Epicurus bener. Kabagjaan aya sareng jalma anu anjeun resep, anu alim tur pinter. Sakumaha anu bakal aya di masarakatna?
