Di antara aset agung Jabar, salah sahiji anu paling penting nyaéta naon anu urang sebut "ilmu barat". Éta bentuk pangaweruh anu ngajantenkeun Revolusi Industri. Tapi saméméh élmu Kulon, tuluy sajajar jeung eta, aya jeung aya pangaweruh dina sakabéh masarakat manusa. Niténan aturanana dina fenomena alam (jeung masarakat) eta mangrupakeun ciri tina pikiran manusa. Sadaya kelompok manusa gaduh budaya material (jeung spiritual), în care se reflectă această cunoaștere. Jeung naon nu disebut budaya, adică tezaurul cunoștințelor, jadi dadasar sababaraha artefak atawa sababaraha prosés pikeun meunangkeun kadaharan, alat pertahanan jeung sajabana oge aya dina sato. Salaku kurung, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, nyaéta sistem tanda sora atawa postural anu nepikeun pesen. Sareng sapertos bentuk budaya naon waé, pangaweruh ieu dikirimkeun ... budaya.
Panggihan cara mancing rayap, dijieun ku simpanse bikang (sabalikna mun prejudices umum, anu ogé nyusup kana lagu-lagu band kayaningTaksi, bikang, utamana nu ngora, aranjeunna biasana nyieun pamanggihan atawa pamanggihan di primata umumna, lain ngan saukur simpanse), eta diluyukeun ku sakabeh kelompok, anu diajar téknologi, jeung lamun eksploitasi na tetep ékologis mungkin, nyaeta, rombongan tetep di éta tempat atawa hiji jeung kaayaan sarupa, Kuring ogé ngaliwat ka barudak. Aya conto kawentar ngeunaan macaques Jepang anu kungsi diajar nyeuseuh ubi amis saméméh dahar eta, saterusna, janten langkung ngeunah, keur nyeuseuh aranjeunna di laut.
Tapi naon ngajadikeun disebut elmu Kulon husus? Di antara pangarang séjén, Sandra Harding diNyaeta Élmu Multikultural? Postkolonialisme, Feminisme, jeung Epistemologi, kamajuan universalitas pangaweruh ilmiah. Tina bukuna muncul ide yén spésifisitas élmu Kulon bakal janten anu bakal narjamahkeun kana karanjingan pangaweruh., akuisisi sagala bentuk pangaweruh, utamana nu dijajah. Kebon binatang sareng kebon botani diadegkeun pikeun mendakan sareng ngeksploitasi spésiés sato sareng pepelakan énggal. Ironisna salah sahiji meureun heran naha aya kabutuhan pikeun kebon binatang manusa ogé. Rahayat wewengkon jajahan direbut ku paksa, lalawanan ka sababaraha faktor iklim, tapi ogé… kalayan inpormasi ngeunaan budidaya tebu, salaku conto. budak, ayeuna sakumaha dina jaman baheula, Ieu mah sakadar kuli manual, tapi ogé individu anu mumpuni pikeun padamelan anu anjeunna laksanakeun. Kadang kacida terampil…
Tapi eksploitasi tina sudut pandang pangaweruh koloni henteu dugi ka éta. Sakur pangaweruh anu tiasa dianggo dicandak. Sareng sabaraha pamanggihan sareng pamanggihan anu dibawa ti Wétan sareng saluareun! Nyebutkeun ukur pamanggihan médis, kawas vaksin, antibiotik (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, yén urang diajar di sakola atawa kuliah, aranjeunna asalna ti budaya jauh. Di India klasik aya hiji grammarian kawentar, Panini (între secolele VI și IV î.e.n.). naon cenah? Éta salaku mundane pikeun ahli basa salaku sistem decimal kalawan simbol na pakait, nu ogé asalna ti India, sanajan ngaliwatan aliran Islam, sateuacan kakaisaran kolonial Éropa.
Lamun datang ka elmu, Urang Éropa teu rasis pisan, ras jeung budaya "inferior"., nu disebutkeun diperlukeun hidayah rasional budaya unggul, maranéhanana éta kénéh cukup alus pikeun ngajawab masalah tanpa solusi di Kulon. elmu barat keur hoarding, unprejudiced sarta conquests nya dilumangsungkeun dina skala industri. Naha? Meureun ku sabab loba nu dimediasi ku jalma-jalma nu lain ulama, tapi ngarambat, padagang, pangurus, diplomat, militér, jalma petualangan jeung ngamotivasi, nekat pikeun riches jeung Kinérja.
Pikeun ngembangkeun élmu aya motivasi, anu ékonomi. Pangaweruh ieu nyieun duit ngaliwatan aktip nya. Pangaweruh miboga significance material, henteu spiritual. Kanyataanna, ieu bisa jadi aspék pangpentingna na. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: dibébaskeun tina agama, tina spiritual, malah ti dunya gagasan Plato. Risalah biologi munggaran dianggap modern brings déskripsi impersonal sato, tanpa palajaran moral tipe fabel biasa tina karya saméméhna. Sato miboga morfologi jeung fisiologi, teu ciri karakter.
Élmu modern dianggap dimimitian ku Galileo. Urang bisa speculate yén Garéja ieu jadi kapangaruhan ku gagasan-Na lain ngan sabab contradicted elmu resmi Garéja, tapi Galileo jeung élmuwan séjén waktu éta sabenerna datang nepi ka jenis elmu béda, dibébaskeun ku iman, teu ngan Kristen, tapi iman naon waé.
Ieu hal anyar, henteu ngan di Éropa. Pesawat miring Galileo ngan ukur pesawat miring, tanpa harti séjén. Henteu aya anu transenden dina undang-undang éta! Lamun ranté kasucian éta megatkeun, sarta di dieu teu ukur ngeunaan persepsi sempit ngeunaan agama Kristen, pangaweruh bisa ngabeledug, méré kamungkinan countless, kawas kaulinan. Pangaweruh, Justru sabab éta berharga, dina kalolobaan budaya, eta patali jeung gaib, nu mere eta kohérénsi budaya saluareun naon urang nelepon hukum alam. Urang Eskimo gaduh téknologi anu sampurna pikeun ngawangun igloo, tapi arwah maénkeun peran penting dina parentah wangunan. Dina budaya dimana pangaweruh numbu ka suci, anjeun teu bisa ngalakukeun unggal pangalaman, anjeun teu bisa ngajajah sagalana, sanajan euweuh otoritas Garéja jeung inquisition na. Sanajan elmu sok aya hubunganana jeung filsafat, teuing hubungan jeung metafisika sarua ngawatesan eta. Hayu urang poho concealment tina dodecahedron salaku bentuk sampurna, nu teu kudu aya, nurutkeun urang Yunani kuno!
Ieu kabeneran senang yén élmu modern mimiti di earnest kalawan mékanika, anu nyiptakeun modél pikeun élmu-élmu anu sanés ogé. Dunya mangrupikeun mékanisme anu kedah dideskripsikeun. Turunna Garéja mantuan. Garéja, candi kungsi monopoli dina pangaweruh penting, saperti nu patali jeung astronomi. Ti Babilonia, urang Cina, ka Aztec, gerakan béntang di langit éta pakasaban ngagagas imam.
Tapi dina abad panganyarna, ngabébaskeun élmu-élmu suci éta henteu saragam. Biologi, didominasi ku imam (kaasup Charles Darwin kungsi latihan teologis), anjeunna ngabébaskeun dirina tina agama kalayan susah pisan. Sanajan aya loba ateis di masarakat, jeung gagasan évolusionér muncul sababaraha dekade saméméh buku Darwin "On the Origin of Species by Natural Selection, or the Preservation of Favored Races in the Struggle for Existence" (kaasup akina, Erasmus Darwin, anjeunna ngaku évolusi), sieun patali jeung serangan mungkin tina promoters of creationism, doktrin resmi dina waktos éta, ngabalukarkeun Darwin reureuh publikasi buku. Sigana aneh yén biologi kedah tetep jadi anak sungai ka gaib.
Ieu bisa pamadegan yén aya saeutik pangaweruh, yén éta hésé manggihan paradigma a. Tapi aya ideu populér anu langkung intuitif sareng kalayan daya pikat anu langkung naturalistik. Salaku conto, ideea generației spontane, sanajan palsu, disebut munculna kahirupan dina kaayaan alam nu tangtu. Hirup ieu kedah mekar, ogé nurutkeun hiji gagasan populér, systematized ku Lamarck. Jeung can, Kuring ayeuna pisan pangaweruh ngeunaan biologi, tapi creationism teu musna, sabalikna. Naha ieu kajadian?? Jalma teu senang jeung téori évolusi ku seleksi? Urang tiasa ngaku, sakumaha kajadian di ahir abad ka-19, yén sababaraha nolak évolusi ku pilihan, tapi évolusi sapertos kitu mangrupikeun hal anu ditampi ku jalma-jalma terdidik harita. Tur ayeuna sigana malah aneh teu narima.
Dar cum „evoluează” știința în general? Thomas Kuhn dina "The Structure of Scientific Revolutions" nembongkeun kumaha paradigma ilmiah robah. Akumulasi data, hasil percobaan jeung observasi, ngarah kana nyiptakeun paradigma. Percobaan anyar dijieun dumasar kana prediksi nya, sababaraha nu ngabingungkeun paradigma heubeul. Lajeng krisis lumangsung, sarta sanggeus bari, paradigma sejen, bisa ngajelaskeun data anyar, eta ngagantikeun nu heubeul. Kuhn ngadegkeun modél ieu dumasar kana studi sajarah sababaraha gagasan ilmiah.
Tapi naha éta kajadian sapertos kieu unggal waktos?? Sajarah panemuan nunjukkeun yén palaksanaanna gumantung kana aksés kana sumber daya, i.e. modal. Mesin James Watt ngagaduhan pesaing anu langkung kuat, tapi nu teu nguntungkeun tina waragad diperlukeun. A katingal ngadeukeutan dina pamanggihan ilmiah, tina maksakeun sababaraha gagasan, ngabalukarkeun urang ka kacindekan sarupa. Rojongan sosial, henteu ngan ukur bahan, éta krusial. Pertimbangkeun pamanggihan anu sami anu dilakukeun sacara mandiri di nagara anu béda atanapi ku panalungtik anu béda. Naha urang bakal terang ngeunaan Alfred Wallace ayeuna?, anu mandiri dugi ka ideu seléksi alam dina évolusi, lamun Darwin geus teu gentleman a? hukum Mendel urang, bapa genetik, aranjeunna iklas diterbitkeun ngaliwatan perpustakaan, kaasup Darwin, mangpuluh-puluh taun. Rediscovery bebas maranéhna, ku sababaraha panalungtik, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
Élmu téh fenomena sosial. Dunya ilmiah henteu sapertos anu katingali ti luar, tapi kelompok manusa. Jeung hukum ékonomi jeung sosial sigana ngajelaskeun kasuksésan sababaraha gagasan, pamanggihan, téori jsb. Padahal justru ékonomi jeung sosiologi teu dianggap élmu dina harti kriteria nu ditetepkeun ku Karl Popper. Nalika bebeneran henteu écés, gampang pikeun sarerea mariksa, eta faktor ekonomi campur, sosial jeung utamana pulitik.
Sanajan kitu, saluareun politisasi, elmu boga masalah sejenna. Urang bisa yakin yén bebeneran bakal lumaku dina tungtungna? Urang bisa yakin yén sahenteuna sababaraha gagasan nyimpen moal dikubur salawasna?
Dina épisode di handap ieu kami bakal nampilkeun fakta tina sajarah élmu anu sigana ngabuktikeun sabalikna.
