Utopia ya kweli

Utopia etymologically inamaanisha kitu ambacho hakipo popote. Lakini inaonekana kama ilivyo, zaidi. Hakika, kazi yoyote ya uwongo inazungumza juu ya enzi na mahali ilipotokea. Cha kusikitisha ni kwamba haipotei mbali sana na mahali na wakati huo. Utopia "halisi" itakuwa moja ambayo inakufanya uwe na kizunguzungu, sielewi chochote kilichopo. Sasa, wakati sanaa yote inakusudiwa kushtua, Hadithi za Ndoto za Hollywood, ziwe pia za kisayansi, wao ni wengi zaidi. Kinachoshangaza ni bajeti tu. Hadithi ni ya chekechea, na ujumbe, daraja la 4 zaidi. Kwamba sasa tunakabiliwa na ukame mkubwa wa mawazo na ujasiri wa kuwekeza katika ubunifu tayari unajulikana..

Lakini hapo zamani ilikuwa tofauti? Maono ya mwanadamu hapo awali yalikuwa ya ajabu?

Ili kujibu maswali haya, lazima kwanza tujibu watu wanataka nini kutoka kwa utopia. Tangu pamoja na kukusanyika kwao kwa wingi, tangu kuibuka kwa tabaka kali zaidi, bali hasa ya utumwa, watu waligundua kuwa huwezi kuwa na furaha katika jamii kama hiyo, na wakaanza kuota nini kibadilishwe. Walikuwa watu wenye furaha hapo awali? Vigumu kusema, kwa sababu hatujui ulimwengu ulivyokuwa, jinsi walivyopangwa sasa 10000 umri wa miaka. Sasa 10000 umri wa miaka, baada ya ujio wa kilimo, tuna dalili fulani. Jumuiya zisizo za kilimo (ingawa kuna nuances hapa pia), zile zinazoitwa jamii za kitamaduni, ya wawindaji-wakusanyaji (kwa kweli kinyume chake kingekuwa sahihi zaidi, kwamba asilimia kubwa sana ya chakula hutolewa kwa kuokota- cam 90%, lakini kwa sababu wanawake ndio wakusanyaji...) walikuwa tofauti, na kwa kweli yangetokea karibu wakati uleule na zile za kilimo, baada ya glaciation ya mwisho. Tunachojua ni kwamba ugonjwa wa akili haurekodiwi katika jamii hizi, kama vile schizophrenia (v. Ustaarabu wa njaa / mbinu nyingine ya ubinadamu). Kuna kile tunachoita unyogovu hapo?

Ingawa katika jamii za kilimo za Afrika kuna jamii zote kutoka kwetu, labda wakati mwingine zaidi accentuated, kutokana na husuda na fitina, uovu, wanapokuja Magharibi kiwango cha ugonjwa wa akili huongezeka sana, mara chache, hasa katika kizazi cha pili cha wahamiaji. Ilani kwa wale wanaoendelea kuzungumza juu ya itikadi kali wanapoelezea mashambulizi kama haya ya "kigaidi" na vijana wanaoingia katika kundi hili.. Daktari wa magonjwa ya akili kutoka Uingereza aliendeleza nadharia hiyo, iliyotolewa katika kongamano la magonjwa ya akili huko Vienna, 2010, mahusiano hayo ya familia, aina ya mahusiano ya vijijini katika maeneo ya nyumbani, itakuwa nini hutoa ulinzi. Kuna familia zilizopanuliwa huko, kabla ya UKIMWI hakukuwa na yatima, hakuna aliyeachwa kweli kweli, hata kama ni umaskini. Ikiwa hatujui tabia zao pia (ya Waafrika weusi, lakini si tu, pamoja na watu wa Mashariki ya Kati, alikosolewa kwa hili na Ayaan Hirsi Ali) kutuma pesa nyumbani, kusaidia familia zao, labda ingekuwa vigumu kwetu kuelewa. Wanafikiri ni ukatili kwetu kutofanya hivyo. Inaonekana kwetu kuwa ni kitu cha kupinga maendeleo, ukabila nk. Ufisadi wa ajabu barani Afrika unahusiana na desturi hizi. Jinsi ya kupata binamu yangu kuja dukani na kumfanya alipe? Nisimsaidieje akiwa kwenye matatizo? Ikiwa jukumu la kijamii (HUDUMA) inaniruhusu?

Hatujui jinsi wanavyohisi, kwa sababu hatukulelewa kama wao, lakini tukiangalia maradhi ya akili, inaonekana bora. Inaonekana kwamba dalili nyingine zinaonyesha bora. Na kwa sababu wanahisi bora, fanya vizuri zaidi. Ingekuwaje kujua kwamba hadithi ya kutisha yaMfalme wa nzi ingefanyika kwa ushirikiano wa kweli, mshikamano na mpangilio mzuri, sheria kuheshimiwa, kwa watoto kutoka katika jamii za kitamaduni? Na bado hiki ndicho kilichotokea miongo michache iliyopita katika kisa cha baadhi ya vijana kutoka New Guinea kuanguka kwa meli kwenye kisiwa cha jangwani.. Watoto waliovunjikiwa na meli walipitia hali ngumu, uhaba wa chakula, hadi walipogunduliwa. Na, kwa sababu hawakuwa Kiingereza, walifanya takwimu nzuri. Hakika, walijuana. Na walibaki marafiki. Nani angetengeneza filamu kuhusu kitu kama hicho?
Ingawa data hizi, lakini pia wengine, inapendekeza kwamba usawa, mshikamano, ukosefu wa uongozi madhubuti, wao ni vyanzo vya furaha. Watu wanaweza kukubali majanga ya asili, hata Malthus anasema inashangaza jinsi watu wanavyopona haraka kutokana na majanga, ambayo hailinganishwi na vita. Wanadamu wanaweza kukubali uovu wa asili, lakini si ya wenzao. Kwa sababu zaidi ya maumivu, uchokozi wa wanaume huleta unyonge. Inaonekana kwamba viungo vilivyo hapo juu vina athari sawa katika kabila na utamaduni. Masomo yote ya furaha ambayo yanaweka nchi za Nordic juu yanapendekeza kitu kimoja. Na ikiwa unafikiria juu yake, kwa kweli hakuna mahali pa kuishi huko! Jinsi ya kuwa na furaha katika Arctic Circle?! Takwimu zinaonyesha kuwa furaha ya juu iliyopatikana nchini Uingereza ilikuwa ndani 1976, wakati upeo wa usawa wa kijamii na mali ulirekodiwa. Documentary inaonyesha kwamba wakati wa Vita Kuu ya II, ingawa kulikuwa na umaskini na uhaba wa chakula, watu walijisikia vizuri, waliishi muda mrefu zaidi nchini Uingereza. Huko Hungary, baada ya ukomunisti kuisha, sawa, umaskini umepungua, lakini umri wa kuishi umepungua, kulingana na documentary hiyo. Watu wanapendelea usawa kuliko uhuru wenyewe, fikiria wanasosholojia kama Serge Moscovici. Tafiti nyingi za mtanziko wa wafungwa zinaonyesha jinsi watu wanavyochukia kudhulumiwa na binadamu, si kwa gari. Labda wale wanaojutia ukomunisti, kupuuza udikteta na umaskini, ninahisi hii kwa kweli? Lakini udikteta wa Leninist kwanza kabisa ulikuwa udhalilishaji wa jumla. Lakini inaonekana kwamba wengine wamesahau.

Kwa kweli, ikiwa tutachukua utopias iliyofanikiwa zaidi, yaani Ukristo na jamaa mdogo, Uislamu, Ninazungumza juu yake. Katika Ukristo hakuna tena tofauti kati ya watu, ya utajiri, alipiga, ngono. Katika Uislamu, umma umeundwa, umma wa Kiislamu ambao lazima uwe duniani kote (nimeona wapi kitu kama hiki hapo awali??) ambapo hakuna watumwa, ambapo viongozi ni wa kidini, lakini wanaishi kwa kiasi sana na wana tabia sawa. Na kwa vizazi kadhaa ilikuwa hivyo, mpaka…wanasiasa wenye vipaji wakajiweka kama makhalifa na kunyakua sheria (v. Ansari katika "Hatima Iliyobadilishwa"). Ukomunisti, baada ya maoni mengi, kwa hakika ni aina nyingine ya Ukristo. Nyumba za watawa na Waesene zinapitishwa kama mifano ya jumuiya halisi za kikomunisti. Kibbutzim pia imeongezwa hapa.
Kushindwa kwa ukomunisti na Uislamu tayari kunajulikana. Sababu ni nini? Asili ya mwanadamu, sauti jibu la kawaida. Ubora duni, ubinafsi wa watu, hii inaonekana kuwa sababu ya kawaida. Kwa sababu sawa, hakuna kitu kinachofanya kazi, ukiwemo ubepari. Isaiah Berlin în culegerea de eseuri sub numele „Adevăratul studiu al omenirii”, akinukuu na kuchambua waandishi wengi wa Kirusi, inafikia hitimisho kwamba jamii bora haiwezekani, kwamba hata hujui jinsi ya kuunda, na kama unataka. Na haingefanya kazi hata hivyo. Mateso duniani hayawezi kuondolewa, waliamini. Hakuna jambo la maana linapokuja suala la kubadilisha ulimwengu. Hakika, pia ilikuwa vigumu kufikiria manufaa ya kijamii nchini Urusi, nchi yenye ukosefu wa usawa uliokithiri, ambapo aina nane za utumwa zilikuwa halali wakati wa Catherine na baada yake. Kama vile wema wa kijamii ulivyokuwa haufikirii katika India ya kitambo, na tabaka na miiko yake inayohusiana na uongozi. Vipi Ubudha hauzaliwe huko? Suluhisho pekee lilikuwa kukata tamaa, KUJITENGA, maisha ndani.

Urusi imeonyesha mateso hayo (na utumwa) inaweza kusafirishwa kwa mafanikio. Na historia imeonyesha kwamba miujiza mingi inaweza kufanyika ikiwa utaondoa umaskini na kutoa usawa fulani. Siwezi kujizuia kutoa mfano wa Ugiriki, nchi 85% mlima, maskini sana kabla ya vita. Na baada ya... Jinsi babu na babu zetu wangeshtuka sana kutembelea Ugiriki sasa! Watu sasa ni tofauti na walivyokuwa wakati huo, wana tabia tofauti. Kuna mtu yeyote anaweza kufikiria kuiba kidogo sana huko Ugiriki? Lakini mgogoro wa 2009 jamii ya Wagiriki iliyobadilika waziwazi, kiwango cha kujiua kimeongezeka sana. Matatizo mengi ya kijamii huanza na umaskini.

Ni sababu gani za kutokuwa na furaha ambazo utopias za zamani zilizungumza? Tunaweza kufanya uainishaji wa utopias kulingana na matatizo ya kijamii waliyoona kuwajibika kwa uovu duniani, na ambayo, mara moja kuondolewa, ingesababisha furaha (mkarimu?).  Katika maandishi ya zamani, kutoka kwa Plato hadi Agano la Kale, uovu ulikuwa ndani ya mwanadamu, kiumbe asiye na maadili kwa asili. Katika Atlantis, wanadamu walikuwa na asili ya kimungu kwa kiasi kikubwa, nini kiliwapa maadili. Katika Agano la Kale mwanadamu ameanguka, lakini furaha ilikuwepo kabla ya kilimo na ustaarabu hata hivyo. Mbingu hutolewa kwa wingi wa asili, ambapo watu hawana haja ya kufanya kazi. Na ambapo wao ni sawa. Sitiari kwa jamii za wawindaji-wakusanyaji wa kitamaduni? Labda katika jamii za Mashariki, nostalgia hii ipo. Labda mawasiliano yao na jamii kama hizo bado yalikuwa kwenye kumbukumbu (kwa kuzingatia pia mwonekano wa maandishi ya zamani). Jamii zenyewe zilihifadhi vipengele vingi vya jamii za zamani, preclavagiste. Utumwa wa kitamaduni ulikuwa huko Uropa. Pia haipo kwenye utopias katika sehemu hii ya dunia.

JamhuriPlato's huleta hatari sana kwa jamii ya Wahindi wa tabaka. Kuna tabaka la wafanyikazi, ya askari, bali pia tabaka tawala, kuhuishwa na hekima. Wasomi pekee ndio wanaweza kutawala, lakini wengine lazima pia wawe na fadhila, kutoka kwa ujasiri na nguvu, kwa kiasi. Kila mtu anajua mahali pake, kila kitu kinakwenda sawa.

Thomas More anabadilika, „Utopia” (iliyoandikwa ndani 1515) yake inafanana na mifano karibu na sisi, labda ndio maana inatisha zaidi. Jamii yake bora inatawaliwa na mfalme, nafasi za juu za utawala zinashikiliwa na viongozi waliochaguliwa, lakini...watu wengi hawawezi kushiriki uchaguzi kwa sababu wamekwama kwenye vyama vya kitaaluma. Tusisahau, ulikuwa ni wakati wa vyama, ambao ukiritimba wake ulikuwa tatizo kwa mapinduzi ya kidemokrasia ya ubepari yajayo. Sehemu nzuri zaidi bado inakuja. Utopia ina watumwa, ambao hufanya kazi ngumu. Wanaajiriwa kutoka miongoni mwa wahamiaji wanaosubiri kunyongwa na wafungwa. Hakika, Utopia! Lakini kwa wengine, ambao wanafanya kazi kidogo. Hakuna mali ya kibinafsi, hakuna pesa, tofauti kati ya watu ni ndogo. Jamii ni sare, na sanaa haipo. Intuition ya athari ya kusawazisha ambayo mali ya kibinafsi imefungwa, e remarcabilă. Dar măcar e libertate de religie…

O utopie cu efecte care pare și mai mult… au dystopia na haachi kwake Thomas Bell, „Cetatea Soarelui” (Mji wa jua). Kuna ukomunisti mtupu, vizuri kutumika, na kila kitu kwa pamoja, kutoka chumba cha kulala hadi chumba cha kulia. Karibu na mali ya kibinafsi kama uovu wa mwisho, Campanella pia huleta familia ya mke mmoja. Katika jamii hii inayofanana na ile ya Pol Pot, uongozi ni wa wanasayansi-makuhani ambao hufanya kila kitu kulingana na sheria za asili. Jinsi familiar kwamba inaonekana, kama unajua ujamaa ulikuwa wa kisayansi!

Inafurahisha kwamba zaidi ya mali, bani, uovu mwingine ulikuwa mke mmoja. Na Wakomunisti wa kwanza waliona hili, lakini inaonekana kwamba mfumo dume, yaani tamaa ya kuwatawala wanawake, alikuwa na nguvu zaidi. Stalin anaamua kwamba wanawake lazima waingie tena nafasi nzuri ya mama, baada ya Alexandra Kollontai, mwanamke mkuu wa mapinduzi ya Urusi, alikuwa amezungumza sana kuhusu uhuru wa ngono. Jambo ambalo wakosoaji wa ndoa ya mke mmoja hawakuelewa ni kwamba ililetwa na mfumo dume.
Hakuna mtu aliyefikiri kwamba katika asili ya kukosekana kwa usawa dhahiri, ya ukatili katika jamii, ya vyanzo vikuu vya kutokuwa na furaha, ikiwa ni pamoja na wivu, ingekuwa...mfumo dume? Societățile matriliniare erau studiate, hata hivyo, ingawa kidogo, ikiwa ni pamoja na Engels anawazungumzia katika “Asili ya Familia, mali binafsi na serikali". Lakini mwandishi wa ajabu, na mawazo ya awali, ambao walielewa biolojia, Charlotte Perkins, aliandika utopia kama hiyo. „Herland”. Sigur că acea societate e feministă, kutawaliwa na wanawake. Ni jamii isiyo na vurugu, uhalifu, ya vita, ya kutawala watu wengine. Wanawake wana akili na maadili, hakuna dalili za tofauti kati yao, hata katika suala la nguo. Huzaa bila kujamiiana, na hata hawajui kuhusu wanaume. Je, dunia iliepukaje uovu huu?? Kupitia vurugu, ungefikiri, kama ungenukuu Classics Enlightenment au Marx. Hakika, wanaume hawakuacha madaraka peke yao, kama inavyotarajiwa. Hasira ya asili, hasa zaidi mlipuko wa volkeno uliwaua wanaume wengi karne nyingi zilizopita. Waliookoka wakawa watumwa, kisha wakauawa.

Jamii hii inafanana na zingine zilizopo? Ajabu, kutoa. Jumuiya kama hizo za wanawake wote zimekuwepo kwa miaka 60-70, miaka ya dhahabu ya ufeministi. Wengi wa wanachama walikuwa wasagaji, na mkondo uliitwa hata mtengano. Wanawake husika, wengi bado wako hai, waliamini kuwa haiwezekani kwa mwanamke kuwa na furaha katika jamii ambayo kuna wanaume pia, kwa sababu chochote angefanya, watamtumia vibaya na kumdhulumu. Wanawake hawa walilima kujitenga kabisa na wanaume. Walienda mbali hata kutounga mkono haki ya kutoa mimba. Mwanamke aliyechepuka na wanaume alihitaji nini kutoa mimba? Ingawa jamii hizi zimetoweka kwa sababu za kiuchumi na kisiasa, hii mentality ipo hata sasa, hasa katika Amerika ya Kusini, katika jamii zenye vurugu sana za eneo hilo. Huko wanawake wanaona usagaji na kujitenga kama chaguo pekee linalohitajika, hata kama haiwezekani.

Hitimisho litakuwa kwamba utopia "ya kweli" itakuwa ya kike, ulimwengu huo haungekuwa wa mfumo dume. Je, tunawezaje kuzungumzia usawa?, ya haki, katika mfumo dume? Wakati taasisi zote zimeundwa kuwatawala na kuwanyonya wanawake? Tunawezaje kuzungumza juu ya furaha katika ulimwengu huu? Shida ni kwamba wanawake hata hawajui ni nini kuwa huru. Majoritatea utopiilor pornesc de la ideea că răul e în afara omului, hizo pesa, mali, ndoa ya mke mmoja, nilimuumiza. Kuna itikadi inayosema baadhi ya watu ni wabaya, wengine, hii. ni nini hicho? Na jinsi inavyowatenganisha? Kwa njia ya kikatili zaidi na isiyo na maana: kwa mbio, maana ya kushuka. Na mawazo ya mtoto yanaweza kukataa ujuu kama huo! Jinsi ya kuamini katika familia, achilia mbali katika idadi ya watu, watu wema tu au wenye akili au maadili ndio huzaliwa, na katika nyingine, kinyume kabisa? Unawezaje kusema kwamba imani ya Darwin inahimiza mawazo kama hayo, wakati nadharia ya Darwin imejikita katika kubadilikabadilika, yaani hasa juu ya tofauti? Tunaweza kukisia kuwa ni jamii ya kitabaka tu, na matabaka, jinsi jamii ya Ulaya ilivyokuwa katika karne ya 19, labda kumeza kitu kama hicho. Na watu wanaamini wanachotaka kutoka kwa wazo lolote, kutoka kwa kitabu chochote.

Ukomunisti unasemekana kufanya kazi, lakini haikutumika ipasavyo. Wengine wanashangaa kwa nini hii pia haijasemwa juu ya ufashisti. Kuna angalau utopia moja ambayo inazungumza juu ya matumizi sahihi ya ufashisti , moja kutoka kwa hadithi fupi "Alizaliwa mnamo Machi" (Alizaliwa tarehe 8 Machi) na Ioana Petra. Katika utopia huo, mwanamke (vipi tena?), wanaume wapo, lakini ni kama wanawake wanataka, hivyo hawana uwezo tena wa kutengeneza mfumo dume. Mapinduzi ya kibaolojia, wakiongozwa na baadhi ya watafiti wa masuala ya wanawake, kuondoa uovu katika jamii. Wanaume huonekana na kutenda kama wanawake wanavyotaka (baadhi). Katika jamii hiyo, ambayo wanawake wana tabia na wanaonekana tofauti sana, kama ladha zao za ngono, lakini ndio maana ni usawa, kuna nguvu nyingi zaidi za kutatua shida za kweli, ikiwa ni pamoja na magonjwa na kuzeeka. Valerie Solanas anaangazia katika "The Scum Manifesto" kwa gharama zilizofichwa za mfumo dume., ambayo viongozi wa kiume, kwa kiwango chochote, kimsingi wanataka kushtuka, kisha kutatua matatizo. Mara nyingi wanajifanya kuwatatulia. Wanawake hawahitaji hiyo.

Concluzia legată de o utopie „adevărată” e că trebuie să fie una feministă, kuzungumzia jamii yenye usawa, ambayo mateso kutoka kwa sababu zote, hasa umaskini, huondolewa au kupunguzwa sana. Ni mwingiliano kati ya watu ambao ni muhimu, lakini pia ubora wa watu. Kuhusiana na haya yote, Nadhani Epicurus alikuwa sahihi. Furaha iko na watu unaowapenda, ambao ni waadilifu na wenye akili. Kama ingekuwa katika jamii yake?