Мисли дигар мавзӯъҳои илмӣ, алалхусус, агар онҳо ба намуди инсон алоқаманд бошанд, ва пеш аз ҳама бо рафтори инсон, ва чанг манбаи ба ном тасаввуфоти илмй мебошад. Аммо ҷанг чист?? Куштори муташаккилонаи аъзоёни як навъ. Чаро ин рӯй медиҳад??
Дар ҷои аввал, ки шавку хаваси калонтаринро ба амал овард, аз ин рӯ, навъи инсон механизми махсусе надорад, ки аз куштани наслҳо канорагирӣ кунад. Дар навъҳои дигар, дар рафти муқовиматҳо, шахсони алохида яроки марговари худро бо хамсафони худ истифода намебаранд. Суратхои каждумхо, харчанг, хатто чанговарон, пешгирӣ аз газидан, зарбаи марговар ё корд задан, хеле хуб мешиносанд ва ҳамчун намуна дар маънои канорагирӣ аз истифодаи силоҳи табиии хатарнок бо аъзоёни намуди худ баррасӣ карда мешаванд..
Ба ин савол ҷавобҳои имконпазир, борҳо иқтибос овардаанд, якчанд сабабҳои имконпазир вуҷуд дорад, дар курсҳои этология пешниҳод карда мешаванд. Якум ин масофаест, ки силоҳ медиҳад, махсусан сухторхо. Масофаи байни ҷангиён онҳоро водор мекунад, ки дигар аломатҳои мушаххаси таслими рақиби заифтарро набинанд, ки одатан муборизаро дар дигар намудхо ба охир мерасонд. Силоҳҳои оташфишон буданд, дар замони худ барои ба таври оммавй куштанашон сахт танкид карда мешуд. Кош он мунаққидон дида метавонистанд, ки ҳоло чӣ шудааст, вакте ки машинахои дурдаст идора карда мешаванд, ҳатто автономӣ, sunt trimise să ucidă… Se consideră și acum, ки шумораи қурбониён хеле зиёд мешавад, агар одам дигар дар карори тирпарронй иштирок намекард. Мошинҳо нисбат ба психопатҳо бештар психопатӣ мебошанд, ки аз он чо аскарони касбй кабул карда мешаванд. Агар дар бораи ба чанг чалб намудани машинахо фикр кунем, танхо дар чангхои охирини чахонй (Умедворам, ки онҳо охирин ҳастанд), мо тасвире дорем, ки масофаи байни ҷангиён чӣ кор карда метавонад. Мошинҳо на танҳо масофаи физикиро ҷорӣ мекунанд, балки рӯҳӣ низ. Роботҳо, ҳатто агар назар ба филмҳои фантастикӣ хеле соддатар бошад, дар хакикат исбот карданд, ки хангоми сардорй кардани... чангхо чй кор карда метавонанд.
Аммо, пештар одамон якдигарро мекушанд, гарчанде, ки ба сухани журналисти Америка иктибос оварда, Ҷозеф Собран, „bucată cu bucată”. Аммо биёед дар хотир дорем: дар сатҳи дигар. Аммо, Чаро? Un alt motiv important vehiculat ar fi ce se cheamă „pseudospeciație”, яъне пусидаи бегонагон аз сифати инсон. Агар аксар вақт хориҷиён, душманон, он чандон дигар ба назар намерасад (нажодпарастй чи кадар оддитар мегардонад!), чихатхои маданй роли калон мебозад. Келтҳо ҳайвон буданд, онҳо танҳо дар рӯи фарш мехобиданд, чунон ки командири румй ба аскарони худ нишон дод. Аз ин рӯ, онҳо метавонистанд бидуни раҳм кушта шаванд. Умуман, душман аз маданият хайвон аст, дин ё амалҳо, расму оинҳо ва ғ. Одатан дар ин маврид табъҳо истифода мешаванд. Ва чӣ гуна амалҳои ҷинсии бениҳоят ба яҳудиён ё сиёҳпӯстон нисбат дода шудаанд! Аммо чӣ ҷолиб аст, ва онҳо бо масеҳиён/сафедҳо ва ғайра ҳамин тавр карданд. Донистани он, ки чаро занони сафедпӯст дар назари африқоиҳо сагҳои калон доранд, хеле ҷолиб мебуд.
Сабаби дигаре, ки одамон одамони дигарро мекушанд, ин таълимот аст. Ман сардор ё рохбарро дар назар дорам (рӯҳонӣ?) аскаронро бовар кунонд, ки бояд душманро кушанд. Ва мардум, бар хилофи дигар намудхо, ба онхо хеле ба осонй таълим додан мумкин аст. Чӣ гуна таҷрибаҳо нишон медиҳанд, кӯдакон нисбат ба шимпанзеҳо бештар дилсӯзанд. Вакте ки онхо дар якчанд кадам куттиро кушоданро ёд гирифтанд, баъзе бефоида, бачахо расму оинро софдилона ичро карданд, аз чумла кадамхои нолозим, дар ҳоле ки шимпанзеҳо онҳоро бе мушкилот хориҷ карданд.
Мардум ба осонӣ ба худ ҷалб карда мешаванд, бовар дорад, махз аз сабаби неотения, яъне нигох доштани баъзе хислатхои ҷанин ё кӯдак дар калонсолон. Инсон аз сабаби ин неотения муддати дароз меомӯхт. Мурғҳо қабулкунанда мебошанд, меомузанд, калонсолон камтар кобиланд. Неотения одамонро мутеъ мегардонд, пешниҳод кардам, ки ба онхо омух-тан ёрй мерасонад, балки инчунин ба осонй таълим додан.
Ceva ce se discută puțin este că oamenii ucid… pentru bani. Аксарияти одамоне, ки ҳоло дар ҷангҳо иштирок мекунанд, ин корро барои пул мекунанд. Ва биёед фаромӯш накунем, чанг пул меорад. Холо аксарияти армияхо аз зархаридон иборатанд, сарбозони музднок, мардон ва занон. Ҳоло кӣ чунин кор мекунад?? Агар шумо ба армияи ШМА назар андозед, балки на танхо, рӯшан аст. Дар гузориш дар бораи кӯли Виктория, як маҳаллаи ниҳоят камбизоат танҳо як роҳи халосӣ аз фақрро медид: ҷанг. Зеро ҷанг ҳатто дар он ҷо пардохта мешавад. Ин нишон медиҳад, ки то чӣ андоза осон кардани ҷангҳо. Ва чӣ қадар мураккаб, агар дар бораи муносибатхои молиявй фикр кунем.
Înainte „meseria armelor” era ceva ce îmbrățișau oamenii săraci, аз минтақаҳои камбизоат, кӯҳ, монанди Албания якчанд аср пеш аз ин, Хорватия, балки Юнон хам, аз ҷумла Афинаи қадим. Баъди чангхои мудхиши Марафон ва Саламис, шояд лашкари Форс шикаст хӯрда бошад, вале на дар муддати дароз. Демократияи Афина низ бо он аз байн рафт, ки бисёре аз афинаҳо зархариди... Форсҳо шуданд.. Нигоҳ доштани тарзи зиндагӣ душвор аст, ҳатто як системаи идеалии созмон дар даврони, дар камбизоатӣ.
Одамон барои пул мекушанд. Гурусна. Ҳазорҳо сол ин корро кардаанд ва ҳоло ҳам иҷро мекунанд. Ачиб аст, ки дар китобе, ки дар замони диктатураи коммунистй нашр шудааст („Lumea hitiților” de Margarate Riemschneider) Ман дар муқаддима ёфтам, ки ин далелро баҳс мекунанд. Не, чанг барои захирахо мубориза намебурд, балки ходисае буд, ки дар натичаи муборизаи синфхои хукмрон ба вучуд омадааст. Инро марксизм пешгуй карда буд, илм ҳисобида мешавад (зеро Маркс ва Энгельс мехостанд чамъиятро дар асоси илмй фахманд, ҳатто пеш аз биологҳо). Дар коммунизм он пайравй мекард, мувофики пешгуихои назарияи марксистй, бигзор чанг дигар нашавад. Шояд танхо дар коммунизм бошад, вале ба назар чунин мерасад, ки социализм ба ин хануз тайёр набуд, Хитой ва Камбочаро бинед, Хитой ва Иттифоки Советй. Шояд синфхои хукмрони он штатхо гунахкор бошанд...
Дар табиати инсонӣ куштани ҳамдиёраш ҳаст? Аз афташ чунин. криминалистика, Дар ин ҷо ман аз равоншинос Тудорел Бутой иқтибос меорам, мегӯянд, ки ҳар кас метавонад кушад. Дар шароити муайян, аксар вақт дар муҳофизати худ. Ҳарчанд дар ҷанг, вақте ки имконпазир аст, аз афташ бисьёрихо аз ин кор худдорй карданд. Аммо ин дуруст нест, ки танҳо одамон якдигарро мекушанд. Шерҳо ин корро мекунанд, шимпанзеҳо инро дар чизе мекунанд, ки ба он чӣ ҷанг барои мо хеле монанд аст. Konrad Lorenz spune în cartea lui despre agresivitate „Așa-zisul rău” că de fapt oamenii ucid tocmai că sunt niște ființe atât de slab dotate pentru…a ucide. Онҳо механизмҳое надоранд, ки таъсир ба ҳамсоягонро коҳиш диҳанд, зеро онҳо аслиҳаи шубҳанок надоранд.. Лағжиши эволютсионалӣ моро ҷинояткор сохт, маҳз барои он ки мо маймунҳои лоғарем.
Ки хешу табори мо, шимпанзехо, онхо хам ба чунин кор кодиранд, ин тааҷҷубовар нахоҳад буд. Аммо метавон гуфт, ки шерҳо силоҳи марговар надоранд? Гипотезаи ман, expusă în „Civilizația foametei” este că motivul este ceea ce popular se numește putere de concentrare, яъне танг шудани майдони шуур. Ин мисли он аст, ки шумо дар атрофи худ чизеро намебинед, танҳо чизе, ки ба шумо таваҷҷӯҳ дорад.
Дар одам, мисли дигар хайвонот, монеъаҳои табиӣ бар зидди зарар ба ҳамсолон вуҷуд доранд, ки на танхо бо дарк кардани сигналхои таслим зохир мегардад, балки дар бораи вазъияти чиддие, ки шахе ба он дучор мешавад (захмдор). Одамон барои задани зарбаҳои муайян монеаи модарзодӣ доранд, ки тавассути таълим бартараф карда мешавад. Мутахассисони санъати ҳарбӣ ин мушкилотро хуб медонанд. Одамон ёд мегиранд, ки ин ангезаҳоро нодида гиранд. Барои баъзеҳо ин осонтар аст, баъзеҳо метавонанд ангезаҳои муҳити зистро ба осонӣ нодида гиранд, ҳатто агар онҳо таъсири пурқуввати эмотсионалӣ дошта бошанд. Тасодуфӣ, психопатҳо дар байни ин одамон ҳастанд. Барояшон танг кардани майдони шуур осонтар аст. На тасодуфан, психопатхо аксар вакт зархарид мешаванд, чосусхо (балки директорон ё чаррохон низ) ба ин иллат, pe lângă alte „calități” ale lor, ба монанди иштиҳои хавф. Аммо чунин ба назар мерасад, ки на танҳо психопатҳо ин сифатро доранд. Ин метавонад сифати одамоне бошад, ки ҳадафҳои дарозмуддатро пайгирӣ мекунанд?
Шерҳо ҳайвонҳое мебошанд, ки дар сирк аз байни оташ мегузаранд. Барои ҳайвонот, ба тарси оташ эътибор надодан, ки ба ин тарс эътибор надоданро ёд гиранд, спектакль мебошад. Аз тарафи дигар, шер ҳайвонҳое ҳастанд, ки бояд шикор кунанд, таваккал кардан, ки аксар вакт ба гуруснагй дучор мешаванд. Қобилияти тамаркуз ба ангезаҳои муайян, нодида гирифтани дигарон, дар муҳити онҳо бартарият нишон медиҳад.
Дар ин шароит, қобилияти куштани одамон ба он арзише буд, ки онҳо барои хислатҳои дигари худ пардохт мекунанд?
Чаро дар ҳайвонҳо таҷовуз вуҷуд дорад? Мувофики баъзе тахминхои маълум (Лоренц), роли он аз танзими зичии ахолй иборат хохад буд. Ҳайвонҳо дар муҳити атроф аз сабаби муноқиша ё пешгирӣ кардани муноқиша пароканда мешаванд. Аммо дар ниҳоят бӯҳронҳои захиравӣ дар решаи таҷовуз қарор доранд. Ин захираҳо ғизо ё дастрасӣ ба шарикони ҷинсӣ мебошанд, сухан дар бораи захирахо меравад. Аммо чунон ки гуфтам, хайвонот барои танзими ин ихтилофот воситахо доранд, соддатар ё мураккабтар, вобаста ба намуд. Маросимҳои мушаххас мавҷуданд, ки зӯроварии дохилинамудро коҳиш медиҳанд (яъне тачовуз нишон дода шудааст). Зӯроварӣ нокомии рафтор аст, нуксон дар танзими муносибатҳои мутақобила. Баъзе намудҳо метавонанд дар дохили хона хеле нарм бошанд, гарчанде ки ин намудхо шикорчиёни мохир мебошанд (баъзе канидҳо). Мутаассифона, приматхои бузург дар байни онхо нестанд.
Шимпанзеҳо якдигарро тавре мекушанд, ки мо онро ҷанг меномем, нигоҳ доштани таносуб. Вакте ки дар байни мардхо дар гурУх шиддатнокй ба амал меояд, вакте ки нигохубин кифоя намекунад, atunci masculii pornesc într-un fel de expediții în afara grupului, ки боиси кушта шудани баъзе мардони берун аз гурух мегардад. Зӯроварӣ шадид аст, ба он чизе, ки дар саҳнаҳои линчӣ рӯй медиҳад, хеле монанд аст. Дар ин маврид, зӯроварӣ ба паст кардани шиддати гурӯҳи мардон хизмат мекунад, мустахкам намудани муносибатхои байни онхо, иерархияҳоро нигоҳ доред ё тағир диҳед.
Мо метавонем хулоса барем, ки ин нақш дар одамон низ вуҷуд дорад? Ва, далелҳои зиёд нишон медиҳанд, ки ин тавр аст. Баъзе гурӯҳҳои мардон ба рафторҳое, ки ба шимпанзеҳо монанданд, истифода мебаранд. На танҳо дастаҳои ҳамсоягӣ мисли гурӯҳҳои шимпанзе рафтор мекунанд, балки инчунин баъзе пешвоёни сиёсй чангро барои танзими иерархия байни худ истифода мебаранд. Cartea „Capcana lui Tucidide” de Graham Allison pare extrem de transparentă în acest sens. Вай дар бораи Русия ва Чин ба монанди гурӯҳҳои ҳамсоягӣ ё гурӯҳҳои шимпанзеҳо, ки бояд иерархияи худро бо ҳамдигар тавассути ҷанг ҳал кунанд, сӯҳбат мекунад.. Маълумоти таърихӣ нишон медиҳад, ки кишвари бета, ба забони этологй сухан рондан, ба кишвари алфа ҳамла кунед, барои барпо намудани иерархияи нав. Гӯё онҳо як қатор сагҳо буданд…
Ин тамаддун аст, дар шароите, ки дар он чо чамъиятхои шикорчиён мавчуданд, ки дар... тухфахо мубориза мебаранд? Eibl-Eibesfeldt în „Agresivitatea umană” vorbește de astfel de societăți, баъзеҳо дар Папуаи Гвинеяи Нав ҳастанд. Онҳо хук парвариш мекунанд, то ба сардорони рақиб диҳанд. Шарқи даҳшатнок барои гирифтани хукҳо аз он ки шумо дода метавонед!
Эйбл-Эйбесфельдт, ки шогирди Конрад Лоренц буд, мегуяд, ки хамаи чамъиятхое, ки у тахеил кардааст, чангро аз cap гузарондаанд. Аммо ҷомеаҳое ҳастанд, ки идеали ҷанговар доранд (мисли мо) ва чамъиятхои дорой идеалхои укьёнуси осоишта. Онҳое, ки идеали уқёнуси Ором доранд, чунин расму оинҳои мураккаби танзими воридшавӣ ба ҷанг доранд, ки ҷанг хеле ғайриимкон мегардад. Дар байни ҷомеаҳое, ки идеали уқёнус доранд, инуитҳо ҳастанд. Яке аз сабабҳои хусусияти хеле пацифистӣ он буд, ки онҳо гетерогенӣ хоҳанд буд, дар натичаи муттахид шудани якчанд ахолй ба вучуд меояд. Аммо дар китоби Эйбесфельдт, вале на дар дигарон, nu am văzut o comparație între societățile matriliniare și cele patriliniare, хамчун идеали чанговар. Инуит, ақаллан баъзе ҷомеаҳо, онҳо матрилиналӣ мебошанд. Яъне занҳо мартаба ва сарватро мерос мегиранд. Дар ҷомеаҳои матрилиналӣ, хатто агар сардор зан бошад хам, масъалаи чанг хам мардон аст. Кабилҳо матрилиналӣ мебошанд, вале хеле чанговар, ба гуфтаи Лео Фробениус (фарҳанги Африқо). Аммо умуман, эҳтимолан фарҳангҳои матрилиналӣ, ҳатто агар онҳо низ ҷангро медонистанд, онҳо шояд оромтар буданд. Ва махсусан, дар чанг шояд камтар муваффак шуданд. Ин сабаби асосии камёфт шудани онҳо мебуд. Аксарият, чунон ки тамаддуни Крит буд, аз чамъиятхои ибтидоии патриархалй маглуб шуданд, балки бештар чанговарона.
Ба мо умед аст, ҳамчун приматҳо, ки дар оянда ба чанг рох надиханд? Агар бонобоҳо ба шарофати ҳамбастагии занон, ки аз амалҳои зӯроварӣ пешгирӣ мекунанд, хеле осоишта бошанд, барои мо хам умеде шуда метавонад. Ҷамъиятҳои сершумори анъанавии шикорчиён боз далели он хоҳанд буд, ки ҷомеаҳо метавонанд нармтар шаванд. Гуногунии онҳо, инчунин роххои халли онхо, аз чумла ба проблемам чанг, нишон медихад, ки чамъияти инсонй аз бисьёр чихат тараккй карда метавонад.
Дар асрхои охир, ҷомеаҳои ғарбӣ торафт камтар зӯроварӣ мекунанд. Ба ғайр аз коҳиши камбизоатӣ, аз нобаробарии, баланд бардоштани дарачаи маориф, эхтимол, роли занонро дар чамъият хам баланд бардоранд, аз чумла иштирок дар хаёти чамъиятию сиёсй, роль доштанд. Занҳо ҷангро хеле хуб мекунанд, вақте ки лозим аст (мисли пештара?), чунон ки таърих нишон медихад. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки онҳо, ҳатто агар онҳо бештар ҷанг накунанд, дар чамъ кардани терри-торияхо самараноктар мебошанд. Елизавета I ва Кэтрини Бузург мисоли равшананд. Аммо он маликаҳо дар системаҳои патриархалӣ амал мекарданд, яъне коидахоро мардон тартиб додаанд.
Зӯроварӣ дар ҷомеа метавонад тавассути коҳиш додани иҷтимоии анъанавии мардон кам карда шавад (ташкил кардани дастаҳои гурӯҳӣ, бо иерархияхое, ки ба шимпанзехо монанданд). Аммо, чунон ки таърих нишон медихад, кам кардани зӯроварӣ дар ҷомеа ҳатман ба канорагирӣ аз ҷангҳо оварда намерасонад. Таърихи наздиктарин, на танҳо аз Аврупо, баръакс нишон медихад. Ҷопон як ҷомеаи хеле осоишта аст. Ва ӯ дар асри 20 чӣ гуна ҷанговар шуд! Аммо агар кастаи чанговар бошад, ки дар он коидахо ва иерархияхои якхела амал мекунанд, чиз тагьир намеёбад. Шояд ширкати воқеии занон дар сиёсат бошад, дар акси ҳол эҷоди мутақобила ва иерархияи сатҳи баланд, чизхоро тагьир дода метавонист.
