Мегӯянд, ки дурӯғҳои бузург ҳастанд, хурд ва омор. Ибораи ин гуфтаҳо ин аст, ки афсонаҳои аҷиб вуҷуд доранд, мӯътамад ва… илмӣ. Гарчанде ки баъзе афсонаҳои илмӣ барои одамоне, ки дорои ҳисси интиқодӣ ва мантиқи зиёд буданд, комилан ҳайратовар буданд ва ҳастанд. Он ҳатто ба дурӯғҳои аблаҳона монанд нест, ки дар як достони русӣ, ки қаҳрамон дар шабҳои сафед дар Санкт-Петербург аз торикӣ мегузарад ва онро бо корд буридааст.. Баръакс баъзе ғояҳои ба истилоҳ илмӣ бо таъсири моддӣ (яъне мо дар бораи физикаи квантй сухан намеронем) фурУ бурдани онхо то чй андоза душвор аст.
Чй тавр матбуот аз аввал озод набуд, ба он маъно, ки вай партизан буд, озодй бештар аз пеш бурдани сиёсати партия иборат буд. Știința modernă s-a politizat și ea curând. Ва чӣ гуна ҳизбҳо тағйир меёбанд, дигаргунии модди идеявй, Парадигмаҳо дар илм низ метавонанд тағир ёбанд, вақте ки имконпазир аст. Геометрияи Евклидиро сиёсӣ кардан мумкин нест, чунон ки умуман аксар илмхои фундаменталиро сиёсй кардан мумкин нест. Аммо дар акси ҳол, барои манёвр ҷой хеле зиёд буд ва вуҷуд дорад, ки дар хакикат аз он истифода бурда шудааст ва холо хам истифода бурда мешавад.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Эҳсосот дар одамон ва ҳайвонот. Дар асл эҳсосот дар одамон, „afectele” la animale. Ин аст он чизе ки ман дар китобҳои этология дар коллеҷ хонда будам. Зеро ҳайвонҳо эҳсосот надоранд, ele au „’afecte”. Дар имтихонхо вобаста ба муаллим ба ман гуфтанд, ки ба масъалаи мехру мухаббати хайвонот чй тавр муносибат кардан лозим аст. Баъзеҳо кушода ё камтар кушода буданд, ки эҳсосоти ҳайвонот то куҷо меравад. Этолог Франс де Ваал, муаллифи китобҳои сершумори машҳур оид ба рафтори ҳайвонот, вазъиятро муфассал тавсиф кунед, дар айёми чавониаш хеле сахттар буд, тавассути солҳо 60-70. Де Ваалро ҳамеша масхара мекарданд, ки ҳайвонҳо аз автоматҳо зиёдтаранд, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, ҳар чӣ маъно дорад (ё бепарво нест, unul dintre sensuri e „distant, истиқбол"), чунин чизе гуфтан?
Бино ба рафтори, ки намояндаи машхури он Б. Ф. Скиннер (ном метавонад хислати оиларо тасвир кунад) ҳайвонот автоматҳо мебошанд, ки ба омилҳои муҳити зист ҷавоб медиҳанд. Агар тачрибахои сагхои Иван Павловро ба хотир орем, пешгузаштаи бихевиоризм дониста мешавад, мо метавонем моделро ба дигар рафтори ҳайвонот васеъ кунем, балки ба психологияи инсон хам. Рафтори ҳайвонот (балки инсон хам) як навъ табли раса мебуд, cu puține comportamente înnăscute. Ҳайвонҳо ҳама чизеро, ки мекунанд, меомӯзанд. Онҳо воқеан ба ангезаҳои муҳити зист ҷавоб медиҳанд. Инсонҳо ҳам ба ин монанд кор мекарданд. Албатта, дуруст аст, ки ҳайвонҳои дорои майнаи мураккабтар, монанди ширхӯрон (аз чумла одам) ва паррандагон, рафтори аз хама омух-ташуда доранд. Мардум гап намезананд ва ҳатто бо ду по роҳ намераванд, магар касе ба онҳо таълим надиҳад. Ҳамин тавр, дигар ширхӯрон шикор карданро ёд мегиранд, ва паррандагон парвоз карданро ёд мегиранд. Аммо дар бораи он рафторҳое, ки ба зуҳуроти эҳсосӣ дар ҳайвонот монанданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Ба ҳеҷ ваҷҳ он чӣ ба назар мерасад, аммо... рафтори мутобиқшавӣ! Яъне, ҳама вокунишҳо ба муҳити баъзе автоматҳо, ки танҳо он чизеро, ки барои зинда мондан ва дубора тавлид кардан лозим аст, иҷро мекунанд.. Дигар чизе намебуд… илмӣ.
Шароити рафторӣ дар омӯзиши омӯзиш саҳм гузоштааст, забон, балки кушиш кардааст, ки ахлок ва инкишофи жанрро шарх дихад. Симон де Бовуар боварӣ дошт, ки шумо зан шуданро меомӯзед. Баъзе назарияҳои феминистӣ имрӯз аз ин ғояҳо таъсир кардаанд. Гарчанде, чунон ки ман зикр кардам, рафтори омӯхташуда дар одамон хеле муҳим аст, муайян кардан душвор аст, ки табиат чист ва мухит чист. Dar deși psihicul e influențat de mediu, дастгирии у табиист. Кошки чамъият туро зан кунад, ва ҷинс, яъне осори фарҳангии марбут ба ҷинс биологияро комилан аз байн мебарад, пас мо факат афсус мехурем, ки наслхои марди малика Виктория, аз он чумла княз Алексей, писари подшоҳи охирин, онҳо транс набуданд. Ҳамин тавр ӯ аз гемофилия халос мешуд, бемории хоси мардона. Ва шояд таърих дигар хел нишон медод.
Шояд марказхои тарбияи коммунистй, аз чумла дар зиндонхое, ки махбусони сиёсй ба охир расидаанд, ба онхо акидахои бихехе-роистй таъсир нарасонданд? Дигар чӣ гуна касе фикр мекард, ки шахсе, ки эътиқоди равшан ва устувор дорад, бо чунин шартгузорӣ дар зиндонҳои коммунистӣ метавонад ба чизи дигар табдил ёбад.? Одами наве, ки Чаушеску мехост, балки инчунин аз тарафи Пол Пот, он бояд тавассути як намуди омӯзиши монанд пайдо шавад.
Бихевиоризм, ки муассиси он Ҷон Б. Уотсон, гарчанде баъзеҳо Эдвард Торндайкро бо ин сифат қадр мекунанд, ин воқеан як ҳаракатест, ки бояд рӯй диҳад, ба гуфтаи баъзе муаллифон, бо таназзули психологияи интроспективй, балки бо тамоюлхои нави чамъият. илҳомбахшида, дар байни дигарон аз ҷониби Фрейд, Ватсон кӯшиш мекунад, ки психологияро ба илм табдил диҳад. Бихевиоризм худро ҳамчун парадигмаи илмӣ дод, лаборатория. Фақат илм реферат, яъне осон мегардонад. Аз ин рӯ, пешбурди илм чандон осон нест. Ва махсусан, агар шумо мекунед, шумо бояд бидонед, ки он то куҷо меравад. Шумо падидаҳоро аз ҳаёт ҷудо карда, онҳоро дар лаборатория меомӯзед, шумо ҳаётро танҳо бо он чизе, ки дар лаборатория мегиред, тасвир намекунед. Ва бар қурбонгоҳи ба истилоҳ илм, таъсирбахшӣ қурбонӣ буд. Тавре ки аллакай идеяи дуализми бадан ва рӯҳ кӯҳна буд, Эҳсосот, ба таври анъанавӣ бо рӯҳ алоқаманд аст, бефоида мешуд (ва услуби кӯҳна).
Фрейд, ки сахми онхоро дар ин мифология инкор карда наметавонем, мепиндоштанд, ки дилбастагии кӯдаки хурдсол ба модар сирф ба манбаи ғизо марбут аст. Дар нимаи аввали асри гузашта ғояҳои ин навъ ҳукмрон буданд (ҳама гуна муносибате бошад, ки кӯдакон дар натиҷаи ин намуди таълим ба вуҷуд омадаанд?). Дар инзиво мондани кӯдакони хурдсол дар бемористону ятимхонаҳо чизе буд, ки касеро ба ташвиш намеовард, баръакс. Ватсон меҳру муҳаббатро як инстинкти беаҳамият ва хеле нодир меҳисобад, ки таваччухи аз ҳад зиёд ба кӯдак онро вайрон мекунад, вайро заиф ва вайрон мекунад. Бештар, дар байни маслихатхо оид ба тарбияи кудакон тавсия медиханд, барои пешгирӣ кардани инкишофи замима, навбатдории ҳамшираҳои шафқат ё ҳамшираҳои шафқат. Ҷонатан Ҳайдт дар "Фарзияи хушбахтӣ" дар бораи даҳшати падараш ҳангоми дар беморхона ҷудо буданаш нақл мекунад, дар кӯдакӣ. Чунон ки дар хонахои бачагони Румыния дар давраи диктатурам ленинй, илова мекардам.
Агар сухан танҳо дар бораи ғизо бошад, пас як шиша кифоя буд, ки ба кӯдак роҳат ва оромӣ диҳад. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Ҳарчанд аҷиб ба назар мерасад, Баъзеҳо ҳатто ин фарзияро санҷидаанд. Хушбахтона, ин таҷриба воқеан рафтори рафториро шикаст. Дар кушиши ба вучуд овардани фермаи макака барои тадкикоти лабораторй, Гарри Харлоу мушоҳида кард, ки чӯҷаҳои ҷудогона ҳангоми таваллуд, аз руи усулхои даврони тарбияи бачагон, зинда намонданд. Ва агар онҳо ин корро мекарданд, онҳо ихтилоли ҷиддии рафтор доштанд. Ӯ кӯшиш кард, ки мушкилотро бо таҷриба ҳал кунад (воқеан дар тӯли солҳо бештар 50-60). Эҳтимол сагбачаҳои резус-макак аз он ноумед шуданд, ки онҳо барои таъмини онҳо бо ғизо ягон чизи пайвастшавӣ надоранд.. Сипас ӯ дар қафасҳои мурғҳо моделҳои симии маймунро насб кард, ба боло баромадан, ки ба он шиша часпонда буд. Проблема хал нашудааст. Сипас фикр кард, ки ин метавонад замимаи дигар бошад. Ва ба гайр аз сим-модар бо шишаи кудак, модари матоъ низ овард. Чӯҷаҳо модари нассоҷиро афзалтар донистанд, ки бо онхо бештар вакт гузаронданд. Онҳо ба шишаи болои модари пуршуда даст дароз мекарданд. Хулоса ин буд, ки чӯҷаҳо ба даст ниёз доранд, ва замима барои ламс буд, на барои хӯрок. Чӣ бозёфт, Ман хозир мегуфтам! Ин як баҳона мебуд, ки он вақт одамон дар бораи дигар приматҳо аслан намедонистанд, дар телевизор фильмхои приматиро тамошо намекарданд. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Приматҳо бо ламсҳои дастӣ якдигарро ором мекунанд. Он инчунин дар байни намудҳои приматҳо мегузарад, монанди байни шимпанзехо ва одамон, балки инчунин дар байни шимпанзехо ва бабунхо масалан. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Агар дар ин бора фикр кунем, вақте ки дар супермаркет тасодуфан касеро бо сабад пахш мекунем, мо чӣ кор мекунем?
Суқути бихевиоризм, қисми таҷрибаҳои Харлоу, қисман тавассути дигар таҷрибаҳо боиси қабули эҳсосот дар ҳайвонот гардид, балки дар одамон хам? Вақте ки мо дар коллеҷ будем, ба мо дар бораи плюш ва модари сим бисёр нақл карданд, вале ба назар чунин мерасад, ки ин тачриба хам кифоя набуд. Дар хусуси хайвонот бошад, ба камияш. Франс де Ваал боварӣ дорад, ки филмҳои зиёди ҳайвонот, аз тарафи одамони бисьёре сохта шудааст, дар шабакаҳои иҷтимоӣ бор карда шудааст, онҳо омаданд, то муҳаққиқонро беҳтар бовар кунонанд, ки ҳайвонҳо чунин ҳолат доранд. Шояд маҳкум накардан истилоҳи дуруст бошад. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Чунин муносибат дар давра буд, ва то ҳол ҳаст, муфид. Ҷамъияти саноатӣ, ки дар замони Фрейд ва хатто пеш аз у кувва пайдо карда буд, ба он кастерхои басо осон лозим буд. Эҳсосот чизе буданд, ки ба самаранокӣ зарар мерасонанд. Сардор барои шумо фикр мекунад, вале агар имкон бошад, ӯ бояд ба шумо эҳсос кунад. Ё беҳтараш ин корро накунед. Мо намедонем, ки он вақт дар мансабҳои баланд чанд фоизи психопатҳо буданд, дар нимаи аввали асри 20, гарчанде ки таърих баъзе нишондодхоро пешкаш мекунад. Акнун чиз равшантар аст, аз ҷониби тадқиқот дастгирӣ карда мешавад, care sugerează că psihopatia (набудани хиссиёти ахлокй ва хамдардй) он сифати бисьёр директорон мебуд, чаррохон ё дигар одамони бонуфуз. Муоширати ғайришахсӣ ба эҳсосот ниёз надорад, вале ба он муносибат кардан лозим аст. Маҳз он чизе ки психопатҳо метавонанд пешниҳод кунанд.
Аммо қабули эҳсосот дар одамон сарнавишти беҳтаре дошт? Аз афташ не. Таҷрибаҳои Ҳарлоу бо маймунҳои навзод ба муҳаққиқони дигар илҳом бахшиданд, ки аз якка мондани бачахо танкид кард. Яке аз онҳо Ҷон Бавлби мебошад, ки дар охири солҳои 1960 кашф кард, ки рушди мӯътадили баъзе кӯдакон аз қобилияти эҷоди муносибатҳои пайвастагӣ бо ҳадди аққал як шахс вобаста аст., одатан яке аз волидон. Мэри Эйнсворт, ёрдамчии у, ки дар Африка тахеил кардаанд, ки дар он чо бачадо бо тар-тиби чамъият тарбия карда мешаванд, вай давом дод. Гарчанде дар Африка, чунон ки мегуянд, тамоми деха ба нашъунамои кудак хисса мегузорад, фарк кардан (шояд базӯр) шахсе, ки нуқтаи асосии замима аст. Он шахс одатан модари кӯдак аст. Ин аст, ки назарияи замима аз он ҷо пайдо мешавад (истилоҳ аз ҷониби Bawlby таҳия шудааст). таъсирот, чунон ки мегуянд, мебуд, ки мо аз кул ба чоҳ мерафтем. Кӯдакон дигар дар алоҳидагӣ нестанд, вале бо кадом рох ба модар алокаманд аст, барои инкишоф додани замимаи дуруст. Тавре психолог Ҷон Роземунд мегӯяд, акнун занхо сохиби худро аз шавхар ба фарзанд иваз кардаанд, хануз хам корношояманд.
Интиқодҳои назарияи замима осон аст. Хуб, биёед фикр кунем, ки ҳамааш аз куҷо сар шуд. Яъне аз таҷрибаҳои Харлоу. Хуб, он ба ҳайвони пуршуда монанд аст, nu neapărat propria mamă, вазъияти аффективии маймунхои бачагиро бехтар кард. Дар мавриди Африка бошад, ки бачагонро деха тарбия мекунанд, ва то ду сол онҳоро калонсолон қариб ҳеҷ гоҳ раҳо намекунанд, агар авҷи замима қайд карда шавад, аммо истисно нест. Аммо озодкунии аз ҳад зиёди занон ба ҷомеа ва имтиёзҳои баъзеҳо осеб мерасонад. Ҳамин тавр, монеаи нав дар роҳи озодии занон хуш омад. Ба ҳар ҳол, занони бумӣ дар фарҳангҳои ғайриғарбӣ аз ғуломии ғайриоддӣ, ки занон дар Ғарб зери он қарор мегиранд, ба ҳайрат меоянд, ӯҳдадориҳои бепоёни модарон дар ин ҷо доранд.
Оё кӯдаконе, ки дар муқоиса бо дигарон беҳтар тарбия ёфтаанд?? Биёед фикр кунем, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Фарзандони олихиммат (балки на танхо) баъд онхоро дояхои мамлакат тарбия карданд, на аз тарафи модаронашон. Маълумот дар бораи он ки бо кӯдаконе, ки аз ҷониби одамон тарбия карда нашудаанд, чӣ мешавад, низ аз ҳамон вақт сарчашма мегирад, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Истифодаи пурқуввати назарияи замима ҷалби замима мебошад (намуди замима) дар муносибатҳои ошиқона. Хуб, муносибатҳои ошиқона маҳз ҳамин аст, бигзор он дар бораи замима набошад. Фақат, МАЪНО. Хуб, агар сухан дар бораи никоххои тартибдодашуда набошад, ки дар он аслан фоиданок мебуд. Аммо одамон аз идеяи танҳо пулҳои замима будан шарм мекунанд. Оқибат посбон низ пас аз муддате ба маҳбус мепайвандад. Аммо агар шумо Борча набошед, шумо намехоҳед, ки муносибатҳо ин тавр сохта шаванд. Замима дар муносибатҳои имтиёзнок ҷой надорад, ба таври истисно, аз рӯи таъриф хеле субъективӣ. Ё не?
Инкор кардани табиат, намуд ва аҳамияти ҳолати одамон ва ҳайвонот дар шаклҳои дигар идома дорад. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Бе муҳаббат мо самараноктар нестем, баръакс. Сабаби пок вуҷуд надорад. Бештар, таҳқиқоти нав оид ба одамони боистеъдод (ҳадди аққал эҷодӣ) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?». Бозёфтҳои нав нишон медиҳанд, ки аутизм низ вуҷуд дорад (ақаллан баъзе шаклҳои функсионалӣ) бо хиссиёти бузург алокаманд мегардид, ки самарабахш блок мекунад.
Касе фикр мекард, ки мо бо тамаддуни дигар чй тавр муошират карда метавонем, агар мо бо хайвоноти сайёраи худамон алока накунем. Ман ҷавоб медиҳам, ки муошират бо намудҳои бегона ғайриоддӣ хоҳад буд, вақте ки мо бо дигар ширхӯрон муошират мекунем, масалан, бо сагҳо. Ҳатто агар мо этологияро намедонем, забони универсалии ширхӯрон вуҷуд дорад: МЕХРУБОН. Агар мо бубинем, ки саг бо парранда чӣ гуна бозӣ мекунад, мо мебинем, ки ширхӯрон бо ҳамдигар чӣ гуна хуб муошират мекунанд. Шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ гуна парранда баъзе аъмоли сагро намефаҳмад. Ширхӯрон махлуқҳое мебошанд, ки бачаҳои нотавон доранд, ки дар хурдсолй нигохубин ва мухофизат мекарданд. Шояд зеҳни олии онҳо ба ҳассосияти онҳо вобаста бошад. Онҳо ин қадар доно шуданд, зеро аҷдодони онҳо ин қадар эҳсос мекарданд. Эҳтимол ҳама он чизе, ки дар ҷомеаи инсонӣ хуб аст, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, яъне аз бечорагон, дар ҳарду ҷинс мавҷуд аст (в. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Аммо чамъияте, ки ба кувва ва тахдиди зурй асос ёфтааст, ки аз кадом макомот бармеояд, икрор шуда наметавонад.
