Илм - арзиши ғарбӣ

Дар байни сарватхои бузурги Гарб, яке аз муҳимтарин он чизест, ки мо онро "илми ғарбӣ" меномем.. Маҳз ҳамон шакли дониш аст, ки инқилоби саноатиро имконпазир гардонд. Аммо пеш аз илми ғарб, пас ба он параллел, дониш дар тамоми ҷомеаҳои инсонӣ вуҷуд дошт ва ҳаст. Мушохидаи конуниятхо дар ходисахои табиат (ва чамъият) ин хусусияти шуури инсон аст. Хамаи гуруххои одамон маданияти моддй доранд (ва рӯҳонӣ), în care se reflectă această cunoaștere. Ва он чизе, ки фарҳанг номида мешавад, adică tezaurul cunoștințelor, ки асоси баъзе осор ё баъзе процессхои ба даст овардани озука гардад, воситахои мудофиа ва гайра низ дар хайвонот мавчуданд. Ҳамчун қавс, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, яъне системаи аломатҳои садоӣ ё постурӣ, ки паёмҳоро интиқол медиҳанд. Ва мисли ҳама гуна фарҳанг, ин донишхо... ба таври маданй.

Кашф кардани роҳи моҳигирӣ барои термитҳо, ки аз тарафи зани шимпанзе сохта шудааст (бар хилофи таассуфоти маъмул, ки ба таронахои коллективхои монандиТакси, духтарон, махсусан чавонон, онҳо одатан дар приматҳо кашф ё ихтироъ мекунанд, на танхо шимпанзехо), онро тамоми коллектив азхуд мекунад, ки техникаро меомузад, ва агар истисмори он аз чихати экологй имконпазир монад, яъне гурӯҳ дар он ҷой ё яке аз шароитҳои шабеҳ мемонад, Ман низ онро ба кӯдакон месупорам. Як мисоли машҳури макакҳои ҷопонӣ вуҷуд дорад, ки пеш аз хӯрдани картошка шустани ширинро омӯхтаанд, баъд, болаззаттар бошад, ки онхоро дар бахр шуста.

Аммо он чизе, ки ба истилоҳ илми ғарбиро махсус мекунад? Дар байни дигар муаллифон, Сандра Хардинг дарИлм бисёрфарҳангӣ аст? Постколониализм, Феминизм, ва Гносеология, универсалии донишхои илмиро пеш мебарад. Аз китоби ӯ ақидае бармеояд, ки хосияти илми ғарбӣ он чизест, ки ба тамаъ ба дониш табдил меёбад., азхуд кардани хамаи шаклхои дониш, махсусан мустамликадорон. Богхои хайвонот ва богхои ботаники бо максади кашф ва истифода бурдани навъхои нави хайвонот ва растанихо ташкил карда шуданд. Тааҷҷубовар аст, ки кас метавонад ҳайрон шавад, ки оё ба ҳайвоноти инсонӣ низ эҳтиёҷ вуҷуд дошт. Ахолии районхои мустамликадор бо зурй гирифта шуданд, муқовимат ба баъзе омилҳои иқлимӣ, балки инчунин... бо маълумоти худ дар бораи парвариши найшакар, барои намуна. гулом, ҳоло мисли замони қадим, ин танхо мехнати дастй набуд, балки барои коре, ки бояд ичро мекарда бошад, шахси сохибихтисос низ. Баъзан баландихтисос…

Аммо истисмор аз нуктаи назари дониши мустамликадорон бо ин махдуд намешуд. Ҳар донише, ки метавон истифода бурд, ба даст оварда шуд. Ва чи кадар ихтироот ва бозьёфтхо аз Шарк ва берун аз он оварда шудаанд! Факат кашфиёти тиббиро зикр кардан лозим аст, монанди ваксинаҳо, антибиотикҳо (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, ки мо дар мактаб ё коллеч меомузем, аз маданияти дур омадаанд. Дар Хиндустони классикй грамматики машхур вучуд дошт, Панини (între secolele VI și IV î.e.n.). чи мегуфт? Он барои забоншиносон мисли системаи даҳӣ бо аломатҳои алоқаманди он оддӣ аст, ки аз Хиндустон низ омадаанд, ҳарчанд тавассути ҷараёни исломӣ, пеш аз империяхои мустамликавии Европа.

Вакте ки сухан ба илм омад, Аврупоиҳо умуман нажодпараст набуданд, нажодхо ва маданиятхои «паст», ки дар акси хол рохбарии окилонаи маданияти олиро талаб мекард, онхо хануз ба кадри кифоя буданд, ки проблемахоро бе халли Гарб хал кунанд. Илми Ғарб захира мекунад, беасос ва фатххои вай дар микьёси саноатй ба амал бароварда мешаванд. Чаро? Шояд аз он сабаб бошад, ки бештари онро афроде, ки донишманд набуданд, миёнаравӣ мекарданд, балки сафар, савдогарон, маъмурон, дипломатхо, харбй, одамони моҷароҷӯ ва ҳавасманд, ба сарвату шухрат дилпур аст.

Барои инкишофи илм ангезае ба амал омад, иқтисодӣ. Дониш тавассути барномаҳои худ пул кор мекард. Дониш аҳамияти моддӣ дошт, рӯҳонӣ нест. Дар асл, ин метавонад ҷанбаи муҳимтарини он бошад. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: аз дин озод шуданд, аз рӯҳонӣ, хатто аз олами акидахои Афлотун. Аввалин рисолаи биологияи муосир тавсифи ғайришахсии ҳайвонотро меорад, бе дарсхои оддии ахлоки афсонавии асархои пештара. Ҳайвонҳо морфология ва физиология доштанд, на хислатхои характер.

Илми муосир аз Галилей оғоз мешавад. Мо метавонем тахмин кунем, ки Калисо аз ғояҳои ӯ на танҳо аз он сабаб таъсир кардааст, ки онҳо ба илми расмии калисо мухолифанд, аммо Галилей ва дигар олимони он замон дар асл як навъи дигари илмро пеш меоварданд, бо имон озод карда шудааст, на танҳо масеҳият, балки аз хар гуна имон.

Ин чизи нав буд, на танхо дар Европа. Ҳавопаймои майли Галилей танҳо як ҳавопаймои моил буд, бе маънои дигар. Дар ин қонунҳо ҳеҷ чиз аз ҳад зиёд нест! Агар занчири мукаддас канда шавад, ва дар ин ҷо на танҳо дар бораи дарки танги дини насронӣ меравад, дониш метавонад таркад, имкониятхои бешумор дихад, мисли бозӣ. Дониш, махз аз он сабаб ки арзишманд аст, дар аксари фарҳангҳо, он ба табиати ғайриоддӣ алоқаманд аст, ки ба он берун аз он чиро, ки мо конунхои табий меномем, як хамфикрии маданй медихад. Эскимосҳо технологияи комилан функсионалӣ барои сохтани иглу доранд, вале дар дастурхои биноко-рй рУххо роли калон мебозанд. Дар фарҳанге, ки дониш ба муқаддасот пайванд аст, шумо наметавонед ҳар як таҷрибаро иҷро кунед, шумо ҳама чизро омӯхта наметавонед, ҳатто агар ягон қудрати калисо бо тафтишоти он вуҷуд надошта бошад. Ҳарчанд илм ҳамеша бо фалсафа алоқаманд буд, робитаи аз ҳад зиёд бо метафизика онро баробар маҳдуд кард. Пинҳон кардани додусадо ҳамчун шакли комилро фаромӯш накунем, ки мебоист вучуд надошта бошад, ба гуфтаи юнониёни қадим!

Ин як тасодуфи хурсандибахш буд, ки илми муосир аз механика ба таври чиддй огоз ёфт, ки барои дигар илмхо низ намунае ба вучуд овард. Ҷаҳон механизме буд, ки бояд шифр карда шавад. Таназзули калисо кӯмак кард. калисо, маъбадҳо ба донишҳои муҳим монополия доштанд, монанди онхое, ки ба астрономия дахл доранд. Аз бобилиён, Халки Хитой, ба ацтекхо, ҳаракати ситораҳо дар осмон кори рӯҳониёни ташаббускор буд.

Аммо дар асрхои охир, озод кардани илмхои мукаддас як хел набуд. Биология, коҳинон бартарӣ доштанд (аз чумла Чарлз Дарвин таълими теологй дошт), бо душвории зиёд худро аз дин озод кард. Гарчанде дар чамъият атеистхо бисьёр буданд, ва ғояҳои эволютсионӣ даҳсолаҳо пеш аз китоби Дарвин «Дар бораи пайдоиши намудҳо бо интихоби табиӣ ё нигоҳ доштани нажодҳои мусоид дар мубориза барои мавҷудият» пайдо шуданд. (аз чумла бобои у, Эразмус Дарвин, эволюцияро эътироф кард), тарс ба ҳамлаҳои эҳтимолии таблиғгарони креационизм марбут аст, доктринаи расмии он вакт, Дарвин боиси таъхири нашри китоб шуд. Аҷиб ба назар мерасад, ки биология бояд то ҳадде ба табиати ғайриоддӣ монанд бошад.

Метавон гуфт, ки дониш кам буд, ки парадигмаро ёфтан душвор буд. Аммо ғояҳои маъмул бештар интуитивӣ ва бо ҷаззобияти табиӣ бештар буданд. Барои намуна, ideea generației spontane, гарчанде қалбакӣ, ба пайдоиши ҳаёт дар шароити муайяни табиӣ ишора мекунад. Ин ҳаёт бояд инкишоф ёбад, инчунин аз руи акидаи маъмул, аз ҷониби Ламарк систематикӣ карда шудааст. Ва ҳанӯз, Ман ҳоло дар бораи биология хеле дониш дорам, вале креационизм аз байн нарафтааст, баръакс. Чаро ин рӯй медиҳад?? Одамон аз назарияи эволютсия тавассути интихоб норозианд? Мо эътироф карда метавонем, чунон ки дар охири асри 19 руй дода буд, ки баъзехо бо рохи интихоб эволютсияро рад мекунанд, аммо эволютсия ҳамон чизест, ки одамони босавод он вақт қабул карданд. Ва ҳоло қабул накардан боз ҳам аҷибтар ба назар мерасад.

Dar cum „evoluează” știința în general? Томас Кун дар "Сохтори инқилобҳои илмӣ" нишон медиҳад, ки чӣ гуна парадигмаҳои илмӣ тағир меёбанд. Ҷамъоварии маълумот, натичахои тачрибаю мушохидахо, ба офаридани парадигма оварда мерасонад. Таҷрибаҳои нав дар асоси пешгӯиҳои ӯ анҷом дода мешаванд, баъзеи онҳо парадигмаи кӯҳнаро халалдор мекунанд. Он гоҳ бӯҳрон ба амал меояд, ва пас аз чанде, парадигмаи дигар, маълумотхои навро шарх дода тавонанд, чои кухнаро иваз мекунад. Кун ин моделро дар асоси омӯзиши таърихии баъзе ақидаҳои илмӣ таъсис додааст.

Аммо оё ин ҳама вақт чунин мешавад?? Таърихи ихтироот нишон медиҳад, ки татбиқи онҳо ба дастрасии захираҳо вобаста аст, яъне сармоя. Муҳаррики Ҷеймс Ватт рақиби пурқувваттар дошт, вале аз маблаги зарурй нафъе надидад. Ба бозьёфтхои илмй аз наздик нигох кардан, бор кардани баъзе идеяҳо, моро ба чунин хулоса мебарад. Дастгирии иҷтимоӣ, на танхо материал, халкунанда аст. Як кашфиёти мустақилона дар кишварҳои гуногун ё муҳаққиқони гуногунро баррасӣ кунед. Оё мо имрӯз дар бораи Алфред Уоллес медонистем?, ки мустақилона ба идеяи интихоби табиӣ дар эволютсия расидаанд, агар Дарвин чанобон намебуд? Қонунҳои Мендел, падари генетика, ба воситаи китобхонахо чоп карда мешуданд, аз чумла Дарвин, барои даҳсолаҳо. Бозёфткунии мустақили онҳо, аз ҷониби якчанд тадқиқотчиён, au dus la redescoperirea lui… Mendel.

Илм як падидаи иҷтимоӣ аст. Ҷаҳони илмӣ он чизе нест, ки аз берун ба назар мерасад, балки як гурӯҳи инсонӣ. Ва конунхои иктисодию ичтимой гуё муваффакияти баъзе идеяхоро шарх медиханд, бозьёфтхо, назарияҳо ва ғ. Гарчанде ки маҳз иқтисод ва ҷомеашиносӣ ба маънои меъёрҳое, ки Карл Поппер муқаррар кардааст, илм ҳисобида намешаванд.. Вақте ки ҳақиқат равшан нест, барои ҳама осон тафтиш кардан, он омилҳои иқтисодӣ дахолат мекунанд, социалй ва махсусан сиёсй.

Аммо, берун аз сиёсатгузорӣ, илм проблемахои дигар дорад. Мо итминон дошта метавонем, ки дар охир ҳақиқат пирӯз хоҳад шуд? Мо итминон дошта метавонем, ки ҳадди ақалл баъзе идеяҳои наҷот то абад дафн намешаванд?

Дар қисматҳои минбаъда мо далелҳоеро аз таърихи илм пешкаш хоҳем кард, ки ба назар баръакси онро исбот мекунанд.

Autor