ในบรรดาทรัพย์สินอันยิ่งใหญ่ของชาติตะวันตก, ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือสิ่งที่เราเรียกว่า "วิทยาศาสตร์ตะวันตก". มันคือความรู้รูปแบบนั้นที่ทำให้การปฏิวัติอุตสาหกรรมเกิดขึ้นได้. แต่ก่อนวิทยาศาสตร์ตะวันตก, แล้วขนานไปกับมัน, มีและเป็นความรู้ในสังคมมนุษย์ทั้งปวง. สังเกตความสม่ำเสมอในปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (และสังคม) มันเป็นลักษณะของจิตใจมนุษย์. มนุษย์ทุกกลุ่มมีวัฒนธรรมทางวัตถุ (และจิตวิญญาณ), în care se reflectă această cunoaștere. และสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรม, adică tezaurul cunoștințelor, เพื่อเป็นพื้นฐานของสิ่งประดิษฐ์บางอย่างหรือกระบวนการบางอย่างในการได้รับอาหาร, การป้องกันตัว ฯลฯ ยังมีอยู่ในสัตว์ด้วย. เป็นวงเล็บ, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, นั่นคือระบบเสียงหรือท่าทางที่สื่อข้อความ. และเช่นเดียวกับวัฒนธรรมรูปแบบใดๆ, ความรู้นี้ถูกถ่ายทอด...ทางวัฒนธรรม.
ค้นพบวิธีการจับปลวก, สร้างโดยชิมแปนซีตัวเมีย (ตรงกันข้ามกับอคติทั่วไป, ซึ่งยังแทรกซึมเข้าสู่บทเพลงของวงดนตรีเช่นแท็กซี่, ผู้หญิง, โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว, พวกเขามักจะค้นพบหรือประดิษฐ์สัตว์ในไพรเมตโดยทั่วไป, ไม่ใช่แค่ชิมแปนซีเท่านั้น), ก็เหมาะสมกันทั้งกลุ่ม, ที่เรียนรู้เทคโนโลยี, และหากการแสวงหาผลประโยชน์ยังคงเป็นไปได้ในระบบนิเวศ, คือกลุ่มจะอยู่ ณ ที่นั้นหรือที่ที่มีสภาพคล้ายคลึงกัน, ฉันส่งต่อให้เด็กๆด้วย. มีตัวอย่างอันโด่งดังของลิงแสมญี่ปุ่นที่เรียนรู้การล้างมันเทศก่อนรับประทาน, แล้ว, ให้มีรสชาติอร่อยยิ่งขึ้น, เพื่อล้างพวกเขาในทะเล.
แต่สิ่งที่ทำให้สิ่งที่เรียกว่าวิทยาศาสตร์ตะวันตกมีความพิเศษ? ในบรรดาผู้เขียนคนอื่น ๆ, แซนดรา ฮาร์ดิ้งเข้ามาเป็นวิทยาศาสตร์พหุวัฒนธรรม? ลัทธิหลังอาณานิคม, สตรีนิยม, และญาณวิทยา, ความก้าวหน้าของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นสากล. จากหนังสือของเธอทำให้เกิดแนวคิดที่ว่าความเฉพาะเจาะจงของวิทยาศาสตร์ตะวันตกจะเป็นสิ่งที่แปลไปสู่ความโลภในความรู้, การได้มาซึ่งความรู้ทุกรูปแบบ, โดยเฉพาะพวกที่ตกเป็นอาณานิคม. สวนสัตว์และสวนพฤกษศาสตร์ก่อตั้งขึ้นเพื่อค้นหาและใช้ประโยชน์จากสัตว์และพืชสายพันธุ์ใหม่ๆ. น่าแปลกที่ใครๆ ก็สงสัยว่าจำเป็นต้องมีสวนสัตว์สำหรับมนุษย์ด้วยหรือไม่. ผู้คนในพื้นที่อาณานิคมถูกยึดครองด้วยกำลัง, ความต้านทานต่อปัจจัยทางภูมิอากาศบางอย่าง, แต่ยัง...ด้วยข้อมูลการปลูกอ้อย, ตัวอย่างเช่น. ทาส, ตอนนี้เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ, มันไม่ใช่แค่การใช้แรงงานคนเท่านั้น, แต่ยังเป็นบุคคลที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับงานที่เขาจะต้องปฏิบัติด้วย. บางครั้งก็มีทักษะสูง...
แต่การแสวงหาผลประโยชน์จากมุมมองของความรู้เกี่ยวกับอาณานิคมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านี้. ได้รับความรู้ใด ๆ ที่สามารถนำมาใช้ได้. และมีสิ่งประดิษฐ์และการค้นพบมากมายที่นำมาจากตะวันออกและที่อื่น ๆ! กล่าวถึงการค้นพบทางการแพทย์เท่านั้น, เหมือนวัคซีน, ยาปฏิชีวนะ (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, ที่เราเรียนที่โรงเรียนหรือวิทยาลัย, พวกเขามาจากวัฒนธรรมที่ห่างไกล. ในอินเดียคลาสสิกมีไวยากรณ์ที่มีชื่อเสียง, ปานินี่ (între secolele VI și IV î.e.n.). เขาพูดอะไรอยู่? มันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับนักภาษาศาสตร์เหมือนกับระบบทศนิยมที่มีสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกัน, ซึ่งมาจากอินเดียด้วย, แม้จะผ่านกระแสอิสลามก็ตาม, ก่อนจักรวรรดิอาณานิคมของยุโรป.
เมื่อเป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์, ชาวยุโรปไม่ได้เหยียดเชื้อชาติเลย, เชื้อชาติและวัฒนธรรมที่ "ด้อยกว่า", ซึ่งจำเป็นต้องอาศัยคำแนะนำที่มีเหตุผลของวัฒนธรรมที่เหนือกว่า, พวกเขายังดีพอที่จะแก้ไขปัญหาโดยไม่มีวิธีแก้ปัญหาในประเทศตะวันตก. วิทยาศาสตร์ตะวันตกกำลังกักตุน, ไม่มีอคติและการพิชิตของเธอดำเนินไปในระดับอุตสาหกรรม. ทำไม? อาจเป็นเพราะคนส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่นักวิชาการเป็นคนไกล่เกลี่ย, แต่การเดินทาง, พ่อค้า, ผู้ดูแลระบบ, นักการทูต, ทหาร, คนชอบผจญภัยและมีแรงบันดาลใจ, หมดหวังในความร่ำรวยและชื่อเสียง.
ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์จึงมีแรงจูงใจ, เศรษฐกิจ. ความรู้กำลังสร้างรายได้ผ่านแอปของเธอ. ความรู้มีความสำคัญทางวัตถุ, ไม่ใช่จิตวิญญาณ. อันที่จริงนี่อาจเป็นส่วนที่สำคัญที่สุด. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: หลุดพ้นจากศาสนาแล้ว, ของจิตวิญญาณ, แม้กระทั่งจากโลกแห่งความคิดของเพลโต. บทความชีววิทยาฉบับแรกที่ถือว่าทันสมัยนำเสนอคำอธิบายสัตว์ที่ไม่มีตัวตน, โดยไม่มีบทเรียนคุณธรรมประเภทนิทานตามปกติของงานก่อนหน้านี้. สัตว์มีสัณฐานวิทยาและสรีรวิทยา, ไม่ใช่ลักษณะนิสัย.
วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือว่าเริ่มต้นจากกาลิเลโอ. เราอาจคาดเดาได้ว่าแนวคิดของเขาได้รับผลกระทบอย่างมากต่อศาสนจักรไม่เพียงเพราะพวกเขาขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการของศาสนจักร, แต่กาลิเลโอและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ในยุคนั้น จริงๆ แล้วคิดค้นวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างออกไป, ปลดปล่อยด้วยความศรัทธา, ไม่ใช่แค่ศาสนาคริสต์เท่านั้น, แต่ด้วยศรัทธาอันใดอันหนึ่ง.
มันเป็นสิ่งใหม่, ไม่เพียงแต่ในยุโรปเท่านั้น. ระนาบเอียงของกาลิเลโอเป็นเพียงระนาบเอียง, โดยไม่มีความหมายอื่นใด. ไม่มีสิ่งเหนือธรรมชาติในกฎเหล่านั้น! หากสายโซ่แห่งความศักดิ์สิทธิ์ขาดหาย, และที่นี่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการรับรู้ที่แคบของศาสนาคริสต์เท่านั้น, ความรู้สามารถระเบิดได้, ที่จะมอบความเป็นไปได้มากมายนับไม่ถ้วน, เหมือนเกม. ความรู้, เพราะมันมีคุณค่า, ในวัฒนธรรมส่วนใหญ่, มันเกี่ยวข้องกับสิ่งเหนือธรรมชาติ, ซึ่งทำให้มันมีความสอดคล้องทางวัฒนธรรม นอกเหนือจากสิ่งที่เราเรียกว่ากฎธรรมชาติ. ชาวเอสกิโมมีเทคโนโลยีที่ใช้งานได้จริงในการสร้างกระท่อมน้ำแข็ง, แต่วิญญาณมีบทบาทสำคัญในคำแนะนำในการสร้าง ในวัฒนธรรมที่ความรู้เชื่อมโยงกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์, คุณไม่สามารถทำทุกประสบการณ์ได้, คุณไม่สามารถสำรวจทุกสิ่งได้, แม้ว่าจะไม่มีอำนาจของคริสตจักรในการสอบสวนก็ตาม. แม้ว่าวิทยาศาสตร์จะเชื่อมโยงกับปรัชญามาโดยตลอดก็ตาม, การเชื่อมโยงมากเกินไปกับอภิปรัชญาก็จำกัดความนั้นไว้พอๆ กัน. อย่าลืมการปกปิดรูปทรงสิบสองหน้าให้เป็นรูปทรงที่สมบูรณ์แบบด้วย, ซึ่งมันไม่ควรจะมีอยู่เลย, ตามความเชื่อของชาวกรีกโบราณ!
เป็นเรื่องบังเอิญที่น่ายินดีที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เริ่มต้นอย่างจริงจังด้วยกลศาสตร์, ซึ่งสร้างแบบจำลองให้กับศาสตร์อื่นๆด้วย. โลกเป็นกลไกที่ต้องถอดรหัส. ความเสื่อมถอยของศาสนจักรช่วยได้. คริสตจักร, วัดมีการผูกขาดความรู้ที่สำคัญ, เช่นที่เกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์. จากชาวบาบิโลน, คนจีน, ถึงชาวแอซเท็ก, การเคลื่อนตัวของดวงดาวบนท้องฟ้าเป็นงานของนักบวชผู้ประทับจิต.
แต่ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา, การปลดปล่อยวิทยาศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่สม่ำเสมอ. ชีววิทยา, ถูกครอบงำโดยนักบวช (รวมถึงชาร์ลส์ ดาร์วิน ที่ได้รับการอบรมด้านเทววิทยาด้วย), เขาหลุดพ้นจากศาสนาด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง. แม้ว่าในสังคมจะมีผู้ไม่เชื่อพระเจ้ามากมายก็ตาม, และแนวความคิดเชิงวิวัฒนาการปรากฏขึ้นหลายทศวรรษก่อนหนังสือของดาร์วินเรื่อง "On the Origin of Species by Natural Selection, or the Preservation of Favorite Races in the Struggle for Existence" (รวมถึงปู่ของเขาด้วย, เอราสมุส ดาร์วิน, เขายอมรับวิวัฒนาการ), ความกลัวที่เกี่ยวข้องกับการโจมตีที่เป็นไปได้ของผู้สนับสนุนลัทธิเนรมิต, หลักคำสอนอย่างเป็นทางการในขณะนั้น, ทำให้ดาร์วินต้องเลื่อนการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ออกไป. ดูเหมือนแปลกที่ชีววิทยาควรจะยังคงเป็นสาขาที่ขึ้นอยู่กับสิ่งเหนือธรรมชาติ.
เรียกได้ว่ามีความรู้น้อย, ว่ามันยากที่จะหาแบบอย่าง. แต่มีแนวคิดยอดนิยมที่ใช้งานง่ายกว่าและมีเสน่ห์ที่เป็นธรรมชาติมากกว่า. ตัวอย่างเช่น, ideea generației spontane, แม้ว่าจะเป็นของปลอมก็ตาม, หมายถึงการเกิดขึ้นของชีวิตภายใต้สภาวะทางธรรมชาติบางประการ. ชีวิตนี้ต้องพัฒนา, ตามแนวคิดยอดนิยมเช่นกัน, จัดระบบโดย Lamarck. และยัง, ตอนนี้ฉันมีความรู้เกี่ยวกับชีววิทยาเป็นอย่างมาก, แต่ลัทธิเนรมิตไม่ได้หายไปไหน, ในทางตรงกันข้าม. ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น?? ผู้คนไม่พอใจกับทฤษฎีวิวัฒนาการโดยการคัดเลือก? เรายอมรับได้, ดังที่เกิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19, ที่บางคนปฏิเสธวิวัฒนาการโดยการคัดเลือก, แต่วิวัฒนาการเช่นนี้เป็นสิ่งที่ผู้มีการศึกษาส่วนใหญ่ยอมรับในตอนนั้น. และตอนนี้มันดูแปลกยิ่งกว่าที่จะไม่ยอมรับ.
Dar cum „evoluează” știința în general? โธมัส คุห์น ใน "โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์" แสดงให้เห็นว่ากระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์เปลี่ยนแปลงไปอย่างไร. การสะสมข้อมูล, ผลการทดลองและการสังเกต, นำไปสู่การสร้างกระบวนทัศน์. มีการทดลองใหม่ตามการคาดการณ์ของเธอ, บางส่วนทำให้กระบวนทัศน์เก่าสับสน. แล้วเกิดวิกฤติ, และหลังจากนั้นไม่นาน, อีกกระบวนทัศน์หนึ่ง, สามารถอธิบายข้อมูลใหม่ได้, มันมาแทนที่อันเก่า. Kuhn ได้สร้างแบบจำลองนี้โดยอาศัยการศึกษาทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์บางประการ.
แต่มันเกิดขึ้นแบบนี้ทุกครั้งเหรอ?? ประวัติความเป็นมาของการประดิษฐ์แสดงให้เห็นว่าการนำไปปฏิบัติขึ้นอยู่กับการเข้าถึงทรัพยากร, นั่นคือของทุน. เครื่องยนต์ของ James Watt มีคู่แข่งที่ทรงพลังกว่า, แต่ไม่ได้รับประโยชน์จากเงินทุนที่จำเป็น. เจาะลึกการค้นพบทางวิทยาศาสตร์อย่างใกล้ชิด, ในการกำหนดความคิดบางอย่าง, นำเราไปสู่ข้อสรุปที่คล้ายกัน. การสนับสนุนทางสังคม, ไม่ใช่แค่วัสดุเท่านั้น, มันเป็นสิ่งสำคัญ. พิจารณาการค้นพบเดียวกันที่ทำโดยอิสระในประเทศต่างๆ หรือโดยนักวิจัยที่แตกต่างกัน. วันนี้เราจะได้รู้จักอัลเฟรด วอลเลซหรือไม่?, ผู้มาถึงแนวคิดเรื่องการคัดเลือกโดยธรรมชาติในวิวัฒนาการอย่างอิสระ, ถ้าดาร์วินไม่ใช่สุภาพบุรุษ? กฎของเมนเดล, บิดาแห่งพันธุศาสตร์, พวกเขาเผยแพร่ผ่านห้องสมุด, รวมถึงของดาร์วินด้วย, มานานหลายทศวรรษ. การค้นพบใหม่อย่างอิสระของพวกเขา, โดยนักวิจัยหลายคน, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
วิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม. โลกวิทยาศาสตร์ไม่ใช่สิ่งที่ดูเหมือนจากภายนอก, แต่เป็นกลุ่มมนุษย์. และกฎหมายเศรษฐกิจและสังคมดูเหมือนจะอธิบายความสำเร็จของแนวคิดบางอย่างได้, การค้นพบ, ทฤษฎี ฯลฯ. แม้ว่าเศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยาอย่างแม่นยำจะไม่ถือเป็นวิทยาศาสตร์ในแง่ของเกณฑ์ที่กำหนดโดย Karl Popper. เมื่อความจริงไม่ชัดเจน, ง่ายสำหรับทุกคนในการตรวจสอบ, ปัจจัยทางเศรษฐกิจเหล่านั้นเข้ามาแทรกแซง, ทางสังคมและโดยเฉพาะการเมือง.
อย่างไรก็ตาม, เกินกว่าการเมือง, วิทยาศาสตร์มีปัญหาอื่น. เรามั่นใจได้ว่าความจริงจะมีชัยในที่สุด? เรามั่นใจได้ว่าอย่างน้อยแนวคิดเรื่องการออมบางอย่างจะไม่ถูกฝังตลอดไป?
ในตอนต่อไปนี้ เราจะนำเสนอข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ที่ดูเหมือนจะพิสูจน์ในทางตรงกันข้าม.
