Sabi nila may malaking kasinungalingan, maliit at istatistika. Ang isang paraphrase ng kasabihang ito ay mayroong hindi kapani-paniwalang mga alamat, kapani-paniwala at…pang-agham. Bagama't ang ilang mga siyentipikong mito ay at talagang nakakagulat sa mga taong may kritikal na kahulugan at maraming lohika. Hindi man lang ito mukhang hangal na kasinungalingan tulad ng sa isang kuwentong Ruso kung saan ang karakter ay lumalakad sa isang kadiliman upang putulin ito gamit ang isang kutsilyo sa St. Petersburg sa mga puting gabi. Sa halip, ilang tinatawag na siyentipikong mga ideya na may nakikitang epekto (ibig sabihin, hindi quantum physics ang pinag-uusapan natin) ang hirap nilang lunukin.
Kung paanong ang pamamahayag ay hindi malaya sa simula, sa kahulugan na siya ay isang partisan, ang kalayaan ay higit na binubuo sa paggawa ng pulitika ng isang partido. Știința modernă s-a politizat și ea curând. At kung paano nagbabago ang mga partido, mga pagbabago sa moda ng ideolohiya, Ang mga paradigma ay maaari ding magbago sa agham Oo naman, kapag posible. Ang Euclidean geometry ay hindi maaaring pamulitika, bilang sa pangkalahatan ay hindi maaaring pamulitika ang karamihan sa mga pangunahing agham. Ngunit kung hindi, mayroon at medyo maraming puwang para sa pagmamaniobra, na talagang sinamantala at pinagsasamantalahan pa.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. Mga damdamin sa tao at hayop. Actually feelings sa tao, „afectele” la animale. Yan ang nabasa ko sa ethology books noong college. Dahil ang mga hayop ay walang damdamin, ele au „’afecte”. Sa mga pagsusulit, depende sa guro, sinabihan ako kung paano lapitan ang isyu ng pagmamahal sa mga hayop. Mayroong ilang mas bukas o hindi gaanong bukas sa kung gaano kalayo napupunta ang damdamin ng hayop. Etologul Frans de Waal, may-akda ng maraming sikat na libro sa pag-uugali ng hayop, ilarawan ang sitwasyon nang detalyado, mas mahirap sa panahon ng kanyang kabataan, sa paglipas ng mga taon 60-70. Si De Waal ay palaging kinukutya dahil sa pagtatalo na ang mga hayop ay higit pa sa mga automat, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, anuman ang ibig sabihin nito (o hindi walang malasakit, unul dintre sensuri e „distant, rece”), nagsasabi ng ganyan?
Ayon sa behaviorism, na ang sikat na kinatawan ay si B. F. Skinner (ang pangalan ay maaaring maglarawan ng isang katangian ng pamilya) Ang mga hayop ay mga automat na tumutugon sa mga salik sa kapaligiran. Kung naaalala natin ang mga eksperimento sa aso ni Ivan Pavlov, itinuturing na isang pasimula ng behaviorism, maaari naming i-extend ang modelo sa iba pang mga pag-uugali ng hayop, kundi pati na rin sa sikolohiya ng tao. Pag-uugali ng hayop (kundi tao rin) ito ay magiging isang uri ng tabula rasa, cu puține comportamente înnăscute. Ang mga hayop ay matututo lamang tungkol sa lahat ng kanilang ginagawa. Talagang tutugon sila sa mga stimuli sa kapaligiran. Ang mga tao ay gagawa ng katulad na bagay. Oo naman, totoo ang mga hayop na may mas kumplikadong utak, tulad ng mga mammal (kabilang ang tao) at ang mga ibon, sila ang may pinakamaraming natutunang pag-uugali. Ang mga tao ay hindi nagsasalita o kahit na naglalakad sa dalawang paa maliban kung may nagtuturo sa kanila. Natututo rin ang ibang mammal na manghuli, at ang mga ibon ay natututong lumipad. Ngunit ano ang tungkol sa mga pag-uugali na mukhang emosyonal na pagpapakita sa mga hayop? Hindi naman kung ano ang tila, pero... adaptive behaviors! Iyon ay, lahat ng mga tugon sa kapaligiran ng ilang automata na ginagawa lamang ang kinakailangan para sa kaligtasan at pagpaparami. Ang anumang bagay ay hindi sana…pang-agham.
Ang behaviorist conditioning ay gumawa ng mga kontribusyon sa pag-aaral ng pag-aaral, wika, ngunit sinubukan din niyang ipaliwanag ang moralidad at pag-unlad ng genre. Naniniwala si Simone de Beauvoir na natututo kang maging isang babae. Ang ilang mga teoryang feminist ngayon ay naimpluwensyahan ng mga ideyang ito. Bagaman, gaya ng nabanggit ko, Ang mga natutunang pag-uugali ay napakahalaga sa mga tao, mahirap matukoy kung ano ang kalikasan at kung ano ang kapaligiran. Dar deși psihicul e influențat de mediu, natural ang kanyang suporta. Kung ginagawa ka lang ng lipunan na babae, at kasarian, ibig sabihin, ang kultural na imprint na nauugnay sa isang kasarian ay ganap na pinatungan ang biology, saka lang tayo magsisisi na ang mga lalaking descendants ni Queen Victoria, kasama si Prinsipe Alexei, anak ng huling tsar, hindi sila trans. Ganyan sana siya natanggal sa hemophilia, tiyak na sakit ng lalaki. At marahil iba ang ipinakita ng kasaysayan.
Siguro ang mga komunistang re-education centers, kabilang ang mga nasa bilangguan kung saan napunta ang mga bilanggong pulitikal, hindi sila naimpluwensyahan ng mga ideyang behaviorist? Paano pa maiisip ng sinuman na ang isang tao na may malinaw at matatag na paniniwala ay maaaring mabago sa ibang bagay sa pamamagitan ng pagkondisyon ng ganoon sa mga kulungan ng komunista? Ang bagong lalaking hinahangad ni Ceaușescu, kundi pati na rin ni Pol Pot, ito ay upang lumitaw sa pamamagitan ng isang katulad na uri ng pagsasanay.
Behaviorism, na ang tagapagtatag ay itinuturing na John B. Watson, kahit na ang ilang credit Edward Thorndike sa kalidad na ito, ito ay talagang isang kilusan na dapat mangyari, ayon sa ilang mga may-akda, sa pagbaba ng introspective psychology, kundi pati na rin sa mga bagong uso sa lipunan. May inspirasyon, bukod sa iba pa ni Freud, Sinusubukan ni Watson na gawing agham ang sikolohiya. Ang Behaviorism ay ipinahiram ang sarili bilang isang maka-agham na paradigma, laboratoryo. Mga abstract ng agham lamang, ibig sabihin, pinapasimple nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang paggawa ng agham ay hindi eksakto madali. At lalo na kung gagawin mo, kailangan mong malaman kung hanggang saan ito. Kinuha mo ang mga phenomena mula sa buhay at pag-aralan ang mga ito sa laboratoryo, hindi mo inilalarawan ang buhay sa pamamagitan lamang ng kung ano ang nakukuha mo sa lab. At sa altar ng tinatawag na agham, affectivity ang isinakripisyo. Tulad ng dati ang ideya ng dualism ng katawan-espiritu ay luma na, Mga emosyon, tradisyonal na nauugnay sa espiritu, ito ay naging walang silbi (at makaluma).
Freud, na ang kontribusyon sa mitolohiyang ito ay hindi natin maikakaila, isinasaalang-alang na ang pagkakabit ng batang anak sa ina ay puro nauugnay sa pinagmumulan ng pagkain. Ang mga ideya ng ganitong uri ay nangibabaw sa unang kalahati ng huling siglo (maging anumang kaugnayan kung saan ang mga bata ay nagresulta mula sa ganitong uri ng edukasyon?). Ang paghihiwalay ng mga maliliit na bata sa mga ospital at mga ampunan ay isang bagay na walang sinuman ang nag-abala, sa kabaligtaran. Itinuring ni Watson na ang pagmamahal ay isang hindi mahalaga at sa halip ay bihirang instinct, ang sobrang atensyon na ibinibigay sa isang bata ay nakakasira nito, ito ay nagiging mahina at spoiled sa kanya. Higit pa, kabilang sa mga tip para sa pagpapalaki ng mga bata ay inirerekomenda na, upang maiwasan ang pagbuo ng attachment, pag-ikot ng mga nars o yaya. Ikinuwento ni Jonathan Haidt sa "The Hypothesis of Happiness" ang tungkol sa takot na pinagdaanan ng kanyang ama noong siya ay nakahiwalay sa ospital., sa pagkabata. Gaya sa mga ampunan ng Romania noong panahon ng diktadurang Leninis, idadagdag ko sana.
Kung tungkol lang sa pagkain, pagkatapos ay sapat na ang isang bote upang magbigay ng ginhawa at kapayapaan sa isang sanggol. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? Kakaiba man ito, sinubukan pa ng ilan ang hypothesis na ito. Sa kabutihang palad, ang eksperimentong ito ay talagang nag-crack ng behaviorism. Sa pagtatangkang lumikha ng isang macaque farm para sa mga pag-aaral sa laboratoryo, Naobserbahan ni Harry Harlow ang mga nakahiwalay na sisiw sa pagsilang, ayon sa mga pamamaraan ng panahon ng pagpapalaki ng mga bata, hindi sila nakaligtas. At kung ginawa nila mayroon silang malubhang mga karamdaman sa pag-uugali. Sinubukan niyang ayusin ang problema sa isang eksperimento (talagang higit pa sa paglipas ng mga taon 50-60). Ang mga tuta ng rhesus macaque ay malamang na nadismaya dahil wala silang attachment na bagay upang bigyan sila ng pagkain. Pagkatapos ay ikinabit niya ang mga modelo ng wire monkey sa mga kulungan ng manok, upang umakyat sa, kung saan siya ay nakakabit ng isang bote. Ang problema ay hindi nalutas. Tapos naisip niya na baka isa pang attachment. At bukod sa wire mother na may dalang bote ng sanggol, may dala rin siyang ina na tela. Mas gusto ng mga sisiw ang ina na tela, kung kanino sila gumugol ng mas maraming oras. Inaabot nila ang bote sa pinalamanan na ina. Ang ilalim na linya ay na ang mga sisiw ay nangangailangan ng mga hawakan, at ang attachment ay para sa mga pagpindot, hindi para sa pagkain. Anong paghahanap, sasabihin ko ngayon! Magiging dahilan na noon ay wala pa talagang alam ang mga tao tungkol sa ibang primates, hindi sila nanood ng primate movies sa TV. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. Ang mga primates ay umaaliw sa isa't isa gamit ang mga hawakan ng kamay. Napupunta rin ito sa pagitan ng primate species, tulad ng sa pagitan ng mga chimpanzee at mga tao, ngunit din sa pagitan ng chimpanzees at baboons halimbawa. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. Kung iisipin natin, ano ang gagawin natin kapag aksidente nating natamaan ng basket ang isang tao sa supermarket?
Ang Pagbagsak ng Behaviorism, bahagi sa pamamagitan ng mga eksperimento ni Harlow, bahagi sa pamamagitan ng iba pang mga eksperimento ay humantong sa pagtanggap ng mga damdamin sa mga hayop, kundi pati na rin sa mga tao? Noong kami ay nasa kolehiyo, marami kaming sinabihan tungkol sa plush laban sa wire mother, ngunit tila kahit na ang karanasang ito ay hindi sapat. Tungkol naman sa mga hayop, kahit man lang. Naniniwala si Frans de Waal na ang maraming pelikula ng hayop, ginawa ng maraming tao, na-download sa mga social network, sila ay dumating upang mas mahusay na kumbinsihin ang mga mananaliksik na ang mga hayop ay may kondisyon. Siguro hindi conviction ang tamang termino. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. Ang saloobing ito ay nasa panahon, at ganoon pa rin, nakakatulong. Lipunang industriyal, na nakakuha ng momentum sa panahon ni Freud at kahit na bago siya, kailangan nito ng mga caster na madaling makondisyon. Ang mga damdamin ay isang bagay na pumipinsala sa kahusayan. Iniisip ka ng boss, ngunit kung maaari, dapat may nararamdaman siya sayo. O mas mahusay na huwag gawin ito. Hindi natin alam kung ano ang porsyento ng mga psychopath sa matataas na posisyon noon, sa unang kalahati ng ika-20 siglo, kahit na ang kasaysayan ay nag-aalok ng ilang mga pahiwatig. Ngayon ang mga bagay ay mas malinaw, suportado ng pag-aaral, care sugerează că psihopatia (kawalan ng moral na damdamin at empatiya) ito ay isang kalidad ng maraming CEO, mga surgeon o iba pang maimpluwensyang tao. Ang impersonal na komunikasyon ay hindi nangangailangan ng damdamin, ngunit ito ay nangangailangan ng paghawak. Eksakto kung ano ang maiaalok ng mga psychopath.
Ngunit ang pagtanggap ng mga damdamin sa mga tao ay may mas mabuting kapalaran? Malamang hindi. Ang mga eksperimento ni Harlow sa mga sanggol na unggoy ay nagbigay inspirasyon sa iba pang mga mananaliksik, na pumuna sa paghihiwalay ng mga bata. Isa sa mga ito ay si John Bawlby, na natuklasan noong huling bahagi ng 1960s na ang normal na pag-unlad ng ilang mga bata ay nakasalalay sa kakayahang lumikha ng isang attachment na relasyon sa hindi bababa sa isang tao, kadalasan isa sa mga magulang. Mary Ainsworth, kanyang katulong, na nag-aral sa Africa, kung saan ang mga bata ay kahit papaano ay pinalaki ng komunidad, nagpatuloy siya. Bagama't nasa Africa, gaya ng sinasabi nila, ang buong nayon ay nag-aambag sa paglaki ng isang bata, makilala (malamang na hindi) isang tao na ang pangunahing punto ng kalakip. Ang taong iyon ay karaniwang ina ng sanggol. Dito nagmula ang teorya ng attachment (term na likha ni Bawlby). mga epekto, gaya ng sinasabi nila, ito ay mula sa lawa hanggang sa balon. Hindi na nakahiwalay ang mga bata, ngunit kahit papaano ay may kaugnayan sa ina, upang bumuo ng isang wastong attachment. Gaya ng sabi ng psychologist na si John Rosemund, ngayon ang mga babae ay nagbago ng kanilang panginoon mula sa asawa hanggang sa anak, nakakorset pa sila.
Ang mga kritisismo sa teorya ng attachment ay madaling ilatag. Well, isipin natin kung saan nagsimula ang lahat. Iyon ay, mula sa mga eksperimento ni Harlow. Aba, mukhang stuffed animal, nu neapărat propria mamă, napabuti ang affective na sitwasyon ng mga sanggol na unggoy. Tungkol naman sa Africa, kung saan ang mga bata ay pinalaki ng nayon, at hanggang dalawang taon ay halos hindi na sila binibitawan ng mga matatanda, kung ang isang peak ng attachment ay nabanggit, gayunpaman walang pagiging eksklusibo. Ngunit ang labis na pagpapalaya ng kababaihan ay nakakasakit sa lipunan at sa mga pribilehiyo ng ilan. Kaya't isang bagong balakid sa kalayaan ng kababaihan ang tinatanggap. Anyway, Ang mga katutubong kababaihan sa mga kulturang hindi Kanluranin ay namamangha sa pambihirang pang-aalipin kung saan ang mga kababaihan ay sumasailalim sa Kanluran, ang walang katapusang obligasyon ng mga ina dito.
Ang mga bata ba ay pinalaki na may eksklusibong attachment na mas mahusay kaysa sa iba? Pag-isipan natin, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. Mga marangal na bata (ngunit hindi lamang) sila noon ay pinalaki ng mga yaya mula sa bansa, hindi ng kanilang mga ina. Ang impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa mga bata na hindi pinalaki ng mga tao ay nagmula rin sa panahong iyon, așa-zișii „copiii sălbatici”.
Ang pinakamalakas na aplikasyon ng attachment theory ay ang attachment involvement (ng uri ng attachment) sa mga romantikong relasyon. Well, iyon ang ibig sabihin ng mga romantikong relasyon, huwag itong tungkol sa attachment. Tanging, MEAN. Mabuti, kung hindi tungkol sa arranged marriages, kung saan ito ay talagang magiging kapaki-pakinabang. Ngunit ang mga tao ay umiiwas sa ideya ng pagiging attachment bridge lamang. Sa kalaunan ay nakakabit din ang bantay sa preso pagkaraan ng ilang sandali. Pero kung hindi ka Borcea, hindi mo gustong magkaroon ng mga relasyon sa ganitong paraan. Ang attachment ay walang lugar sa isang magandang relasyon, eksklusibo, napaka subjective sa pamamagitan ng kahulugan. O hindi?
Pagtanggi sa kalikasan, ang uri at kahalagahan ng kalagayan sa mga tao at hayop ay nagpapatuloy sa iba pang anyo. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. Kung walang pagmamahal, hindi tayo mas epektibo, sa kabaligtaran. Ang dalisay na dahilan ay wala. Higit pa, mga bagong pag-aaral sa tinatawag na mga taong may talento (at least creative) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?”. Ang mga bagong natuklasan ay nagmumungkahi na ang autism, masyadong (hindi bababa sa ilang mga functional na form) ay maiuugnay sa mahusay na emosyonalidad, na epektibong humaharang.
May nag-isip kung paano kami makikipag-usap sa ibang sibilisasyon, kung hindi tayo nakikipag-usap sa mga hayop ng ating sariling planeta. Sasagutin ko na magiging pambihira ang makipag-usap sa mga alien species habang nakikipag-usap tayo sa ibang mga mammal, halimbawa sa mga aso. Kahit na hindi natin alam ang etolohiya, mayroong isang unibersal na wika ng mga mammal: PAGMAMAHAL. Kung titingnan natin kung paano nakikipaglaro ang isang aso sa isang ibon makikita natin kung gaano kahusay ang pakikipag-usap ng mga mammal sa isa't isa. Nagtataka ka kung paano hindi naiintindihan ng ibon ang ilang mga aksyon ng aso. Ang mga mammal ay mga nilalang na may mga batang walang magawa, na inalagaan at pinoprotektahan noong sila ay maliit pa. Marahil ang kanilang superyor na katalinuhan ay nauugnay sa kanilang pagiging sensitibo. Sila ay naging napakatalino dahil ang kanilang mga ninuno ay nadama. Marahil lahat ng iyon ay mabuti sa lipunan ng tao, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, ibig sabihin, ng mga walang magawa, naroroon sa parehong kasarian (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). Ngunit isang lipunang nakabatay sa puwersa at banta ng puwersa, kung saan nagreresulta ang awtoridad, hindi niya maamin.
