مغرب کے عظیم اثاثوں میں, ایک سب سے اہم چیز جسے ہم "مغربی سائنس" کہتے ہیں. یہ علم کی وہ شکل ہے جس نے صنعتی انقلاب کو ممکن بنایا. لیکن مغربی سائنس سے پہلے, پھر اس کے متوازی, تمام انسانی معاشروں میں علم تھا اور ہے۔. قدرتی مظاہر میں باقاعدگی کا مشاہدہ کرنا (اور معاشرہ) یہ انسانی دماغ کی ایک خصوصیت ہے۔. تمام انسانی گروہوں کی ایک مادی ثقافت ہے۔ (اور روحانی), în care se reflectă această cunoaștere. اور جسے کلچر کہتے ہیں۔, adică tezaurul cunoștințelor, کچھ نمونے یا خوراک حاصل کرنے کے کچھ عمل کی بنیاد بننا, دفاع کے ذرائع وغیرہ جانوروں میں بھی موجود ہیں۔. قوسین کے طور پر, există și ceea ce s-ar numi proto-limbaj, یعنی آواز یا کرنسی کے نشانات کا ایک نظام جو پیغامات پہنچاتا ہے۔. اور ثقافت کی کسی بھی شکل کی طرح, یہ علم ثقافتی طور پر منتقل ہوتا ہے۔.
دیمک کے لیے مچھلی کا راستہ دریافت کرنا, ایک خاتون چمپینزی کی طرف سے بنایا گیا (عام تعصبات کے برعکس, جو کہ بینڈ کے گانوں میں بھی گھس گیا جیسےٹیکسی, خواتین, خاص طور پر نوجوان, وہ عام طور پر عام طور پر پرائمیٹ میں دریافتیں یا ایجادات کرتے ہیں۔, نہ صرف چمپینزی), یہ پورے گروپ کی طرف سے مختص کیا جاتا ہے, جو ٹیکنالوجی سیکھتا ہے۔, اور اگر اس کا استحصال ماحولیاتی طور پر ممکن رہتا ہے۔, یعنی گروپ اس جگہ پر رہتا ہے یا اس سے ملتی جلتی شرائط کے ساتھ, میں اسے بچوں کو بھی دیتا ہوں۔. جاپانی مکاؤ کی وہ مشہور مثال ہے جنہوں نے شکرقندی کو کھانے سے پہلے دھونا سیکھ لیا تھا۔, پھر, مزیدار ہونا, انہیں سمندر میں دھونا.
لیکن جو چیز نام نہاد مغربی سائنس کو خاص بناتی ہے۔? دوسرے مصنفین کے درمیان, سینڈرا ہارڈنگ اندرسائنس ملٹی کلچرل ہے۔? مابعد نوآبادیات, فیمینزم, اور علمیات, سائنسی علم کی آفاقیت کو آگے بڑھاتا ہے۔. اس کی کتاب سے یہ خیال ابھرتا ہے کہ مغربی سائنس کی مخصوصیت وہی ہوگی جو علم کی لالچ میں ترجمہ کرے گی۔, علم کی تمام اقسام کا حصول, خاص طور پر نوآبادیات. چڑیا گھر اور نباتاتی باغات جانوروں اور پودوں کی نئی نسلوں کو دریافت کرنے اور ان کا استحصال کرنے کے لیے قائم کیے گئے تھے۔. ستم ظریفی یہ ہے کہ کوئی سوچ سکتا ہے کہ کیا انسانی چڑیا گھر کی بھی ضرورت تھی؟. نوآبادیاتی علاقوں کے لوگوں کو زبردستی چھین لیا گیا۔, بعض موسمی عوامل کے خلاف مزاحمت, بلکہ… گنے کی کاشت کے بارے میں ان کی معلومات کے ساتھ, مثال کے طور پر. غلام, اب قدیم زمانے کی طرح, یہ صرف دستی مزدوری نہیں تھی۔, بلکہ اس کام کے لیے ایک اہل فرد جو اسے انجام دینا تھا۔. بعض اوقات انتہائی ہنر مند…
لیکن کالونیوں کے علم کے نقطہ نظر سے استحصال صرف اس تک محدود نہیں تھا۔. کوئی بھی علم جو استعمال کیا جا سکتا تھا حاصل کیا گیا تھا۔. اور مشرق اور اس کے باہر سے کتنی ایجادات اور دریافتیں لائی گئیں۔! صرف طبی دریافتوں کا ذکر کرنا, ویکسین کی طرح, اینٹی بایوٹک (!), tratamentul malariei… Multe lucruri banale, جو ہم سکول یا کالج میں سیکھتے ہیں۔, وہ دور دراز ثقافتوں سے آتے ہیں. کلاسیکی ہندوستان میں ایک مشہور گرامر تھا۔, پانینی (între secolele VI și IV î.e.n.). وہ کیا کہہ رہا تھا? ماہرینِ لسانیات کے لیے یہ اتنا ہی غیرمعمولی ہے جتنا کہ اعشاریہ نظام اس سے وابستہ علامتوں کے ساتھ, جو بھارت سے بھی آتے ہیں۔, اگرچہ اسلامی دھارے کے ذریعے, یورپی نوآبادیاتی سلطنتوں سے پہلے.
جب سائنس کی بات آئی, یورپی نسل پرست بالکل نہیں تھے۔, "کمتر" نسلیں اور ثقافتیں۔, جو دوسری صورت میں ایک اعلی ثقافت کی عقلی رہنمائی کی ضرورت تھی۔, وہ مغرب میں بغیر کسی حل کے مسائل کو حل کرنے کے لیے کافی اچھے تھے۔. مغربی سائنس ذخیرہ اندوزی کر رہی ہے۔, غیر متعصب اور اس کی فتوحات صنعتی پیمانے پر کی جاتی ہیں۔. کیوں? شاید اس لیے کہ اس کا زیادہ تر حصہ ان لوگوں نے ثالثی کیا جو عالم نہیں تھے۔, لیکن سفر, تاجر, منتظمین, سفارت کار, فوجی, بہادر اور حوصلہ افزا لوگ, دولت اور شہرت کے لیے بے چین.
سائنس کی ترقی کے لیے ایک تحریک تھی۔, اقتصادی ایک. علم اس کی ایپس کے ذریعے پیسہ کما رہا تھا۔. علم کی مادی اہمیت تھی۔, روحانی نہیں. درحقیقت یہ اس کا سب سے اہم پہلو ہو سکتا ہے۔. Știința a devenit occidentală după ce a suferit o mutație importantă: مذہب سے آزاد, روحانی کے, افلاطون کے نظریات کی دنیا سے بھی. حیاتیات کا پہلا مقالہ جسے جدید سمجھا جاتا ہے جس میں جانوروں کی غیر ذاتی وضاحتیں آتی ہیں۔, پچھلے کاموں کے معمول کے افسانوی قسم کے اخلاقی اسباق کے بغیر. جانوروں میں مورفولوجی اور فزیالوجی تھی۔, کردار کی خصوصیات نہیں.
جدید سائنس کا آغاز گیلیلیو سے کیا جاتا ہے۔. ہم قیاس کر سکتے ہیں کہ چرچ اس کے نظریات سے اتنا متاثر ہوا تھا نہ صرف اس وجہ سے کہ وہ چرچ کی سرکاری سائنس سے متصادم تھے۔, لیکن گیلیلیو اور اس وقت کے دوسرے سائنسدان درحقیقت ایک مختلف قسم کی سائنس لے کر آ رہے تھے۔, ایمان سے آزاد ہوا, نہ صرف عیسائیت, لیکن کسی بھی قسم کے عقیدے سے.
یہ کچھ نیا تھا۔, نہ صرف یورپ میں. گلیلیو کا مائل طیارہ محض ایک مائل طیارہ تھا۔, کسی دوسرے معنی کے بغیر. ان قوانین میں کچھ بھی ماورا نہیں۔! اگر تقدس کا سلسلہ ٹوٹ جاتا, اور یہاں یہ صرف عیسائی مذہب کے تنگ تصورات کے بارے میں نہیں ہے۔, علم پھٹ سکتا ہے۔, بے شمار امکانات دینے کے لیے, ایک کھیل کی طرح. علم, خاص طور پر کیونکہ یہ قیمتی ہے, زیادہ تر ثقافتوں میں, اس کا تعلق مافوق الفطرت سے ہے۔, جو اسے ایک ثقافتی ہم آہنگی دیتا ہے جسے ہم قدرتی قوانین کہتے ہیں۔. ایسکیموس کے پاس آئیگلو بنانے کے لیے بالکل فعال ٹیکنالوجی ہے۔, لیکن روحیں عمارت کی ہدایات میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ ایک ایسی ثقافت میں جہاں علم کا تعلق مقدس سے ہے۔, آپ ہر تجربہ نہیں کر سکتے, آپ سب کچھ دریافت نہیں کر سکتے, یہاں تک کہ اگر اس کی تحقیقات کے ساتھ چرچ کا کوئی اختیار نہیں ہے۔. حالانکہ سائنس کو ہمیشہ سے فلسفے سے جوڑا گیا ہے۔, مابعد الطبیعیات کے ساتھ بہت زیادہ تعلق اسے اتنا ہی محدود کر دیتا ہے۔. آئیے ایک بہترین شکل کے طور پر ڈوڈیکاہڈرون کو چھپانے کو نہ بھولیں۔, جس کا وجود نہیں ہونا چاہیے تھا۔, قدیم یونانیوں کے مطابق!
یہ ایک خوش آئند اتفاق تھا کہ جدید سائنس کا آغاز میکانکس کے ساتھ سنجیدگی سے ہوا۔, جس نے دیگر علوم کے لیے بھی ایک نمونہ بنایا. دنیا ایک میکانزم تھی جسے سمجھنا تھا۔. چرچ کے زوال نے مدد کی۔. چرچ, اہم علم پر مندروں کی اجارہ داری تھی۔, جیسے فلکیات سے متعلق. بابلیوں سے, چینی لوگ, Aztecs کو, آسمان میں ستاروں کی حرکت شروع کرنے والے پادریوں کا کام تھا۔.
لیکن حالیہ صدیوں میں, مقدس علوم کی آزادی یکساں نہیں تھی۔. حیاتیات, پادریوں کی طرف سے غلبہ (چارلس ڈارون سمیت مذہبی تربیت حاصل کی تھی۔), اس نے بڑی مشکل سے اپنے آپ کو دین سے آزاد کیا۔. حالانکہ معاشرے میں بہت سے ملحد تھے۔, اور ارتقائی نظریات ڈارون کی کتاب "On the Origin of Species by Natural Selection، or the Preservation of Favored Races in the Struggle for Existence" سے کئی دہائیوں پہلے نمودار ہوئے۔ (اس کے دادا سمیت, ایراسمس ڈارون, اس نے ارتقاء کا اعتراف کیا۔), تخلیقیت کے فروغ دینے والوں کے ممکنہ حملوں سے متعلق خوف, اس وقت کا سرکاری نظریہ, ڈارون کی وجہ سے کتاب کی اشاعت میں تاخیر ہوئی۔. یہ عجیب لگتا ہے کہ حیاتیات کو مافوق الفطرت کا اتنا معاون رہنا چاہئے۔.
یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ کم علم تھا۔, کہ اس کی مثال تلاش کرنا مشکل تھا۔. لیکن مقبول خیالات زیادہ بدیہی اور زیادہ فطری رغبت کے ساتھ تھے۔. مثال کے طور پر, ideea generației spontane, اگرچہ جعلی, بعض قدرتی حالات کے تحت زندگی کے ظہور کا حوالہ دیتے ہیں۔. اس زندگی کو تیار ہونا تھا۔, ایک مشہور خیال کے مطابق بھی, Lamarck کی طرف سے منظم. اور ابھی تک, میں اب حیاتیات کے بارے میں بہت زیادہ جانتا ہوں۔, لیکن تخلیقیت ختم نہیں ہوئی۔, اس کے برعکس. ایسا کیوں ہو رہا ہے؟? لوگ انتخاب کے ذریعے ارتقاء کے نظریہ سے ناخوش ہیں۔? ہم مان سکتے ہیں۔, جیسا کہ 19ویں صدی کے آخر میں ہوا تھا۔, کہ کچھ انتخاب کے ذریعے ارتقاء کو مسترد کرتے ہیں۔, لیکن ارتقاء کو اس وقت سب سے زیادہ پڑھے لکھے لوگوں نے قبول کیا۔. اور اب اسے قبول نہ کرنا اور بھی عجیب لگتا ہے۔.
Dar cum „evoluează” știința în general? تھامس کوہن "سائنسی انقلابات کا ڈھانچہ" میں دکھاتا ہے کہ سائنسی نمونے کیسے بدلتے ہیں۔. ڈیٹا جمع کرنا, تجربات اور مشاہدات کے نتائج, ایک تمثیل کی تخلیق کی طرف جاتا ہے۔. اس کی پیشین گوئیوں کی بنیاد پر نئے تجربات کیے جاتے ہیں۔, جن میں سے کچھ پرانی تمثیل کو الجھاتے ہیں۔. پھر بحران پیدا ہوتا ہے۔, اور تھوڑی دیر بعد, ایک اور مثال, نئے ڈیٹا کی وضاحت کرنے کے قابل, یہ پرانے کی جگہ لے لیتا ہے۔. کوہن نے یہ ماڈل کچھ سائنسی نظریات کے تاریخی مطالعے کی بنیاد پر قائم کیا۔.
لیکن کیا ہر بار ایسا ہی ہوتا ہے؟? ایجادات کی تاریخ بتاتی ہے کہ ان کے نفاذ کا انحصار وسائل تک رسائی پر ہے۔, یعنی سرمائے کا. جیمز واٹ کے انجن میں زیادہ طاقتور حریف تھا۔, لیکن جس کو ضروری فنڈنگ سے فائدہ نہیں ہوا۔. سائنسی دریافتوں پر گہری نظر, کچھ خیالات کو مسلط کرنے کا, ہمیں اسی طرح کے نتیجے پر لے جاتا ہے۔. سماجی حمایت, نہ صرف مواد, یہ اہم ہے. مختلف ممالک میں یا مختلف محققین کی طرف سے آزادانہ طور پر کی گئی اسی دریافت پر غور کریں۔. کیا ہم آج الفریڈ والیس کے بارے میں جانتے ہوں گے؟, جو آزادانہ طور پر ارتقاء میں قدرتی انتخاب کے خیال تک پہنچے, اگر ڈارون شریف آدمی نہ ہوتا? مینڈل کے قوانین, جینیات کا باپ, وہ لائبریریوں کے ذریعے شائع ہوتے ہیں۔, ڈارون سمیت, دہائیوں کے لئے. ان کی آزادانہ دریافت, کئی محققین کی طرف سے, au dus la redescoperirea lui… Mendel.
سائنس ایک سماجی رجحان ہے۔. سائنسی دنیا وہ نہیں جو باہر سے دکھائی دیتی ہے۔, لیکن ایک انسانی گروہ. اور معاشی اور سماجی قوانین کچھ نظریات کی کامیابی کی وضاحت کرتے نظر آتے ہیں۔, دریافتیں, نظریات وغیرہ. اگرچہ قطعی طور پر معاشیات اور سماجیات کو کارل پوپر کے قائم کردہ معیار کے لحاظ سے سائنس نہیں سمجھا جاتا ہے۔. جب حقیقت واضح نہ ہو۔, ہر کسی کے لیے چیک کرنا آسان ہے۔, وہ اقتصادی عوامل مداخلت کرتے ہیں۔, سماجی اور خاص طور پر سیاسی.
تاہم, سیاست سے بالاتر, سائنس کے دیگر مسائل ہیں۔. ہم یقین کر سکتے ہیں کہ آخر میں سچائی ہی غالب رہے گی۔? ہم یقین کر سکتے ہیں کہ کم از کم کچھ بچانے والے خیالات ہمیشہ کے لیے دفن نہیں ہوں گے۔?
اگلی اقساط میں ہم سائنس کی تاریخ سے ایسے حقائق پیش کریں گے جو بظاہر اس کے بالکل برعکس ثابت ہوتے ہیں۔.
