他們說有很大的謊言, 小和統計. 這句話的解釋是，有著令人難以置信的神話, 可信且…科學. 儘管一些科學神話過去和現在都讓那些具有批判意識和邏輯的人感到徹頭徹尾的震驚. 它甚至不像俄羅斯故事中那樣愚蠢的謊言，故事中的角色在白夜裡在聖彼得堡穿過黑暗，用刀割開它。. 而是一些有實際效果的所謂科學理念 (也就是說，我們不是在談論量子物理學) 它們很難吞嚥.
新聞界從一開始就不是自由的, 從某種意義上說她是個黨派, 自由更多在於從事政黨的政治活動. Știința modernă s-a politizat și ea curând. 以及政黨如何變化, 意識形態時尚變遷, 科學中的範式也可以改變, 如果可能的話. 歐幾裡得幾何不能被政治化, 一般來說，人們不能將大多數基礎科學政治化. 但除此之外，過去和現在都有很大的迴旋餘地, 確實被利用了，而且還在被利用.
Sentimentele au avut și au încă o miză foarte mare in acest sens. 人類和動物的感受. 其實人的感情, „afectele” la animale. 這是我在大學的動物行為學書籍上讀到的. 因為動物沒有感情, ele au „’afecte”. 在考試中，根據老師的指示，我被告知如何處理動物的情緒問題. 對於動物感知能力的發展程度，有些人持較開放的態度，也有些人較不開放。. 埃托洛古爾·弗蘭斯·德瓦爾, 多部有關動物行為的流行書籍的作者, 詳細描述情況, 年輕時更加艱難, 這些年來 60-70. 德瓦爾總是因為認為動物不只是機器人而受到嘲笑, cum suna paradigma oficială. Își imaginează cineva care a avut câine oameni de știință „serioși”, 不管那意味著什麼 (或不漠不關心, unul dintre sensuri e „distant, 接收”), 說類似的話?
根據行為主義, 其著名代表人物為B. F. 史金納 (這個名字可能描述了一個家庭特徵) 動物是對環境因素做出反應的機器人. 如果我們還記得伊凡巴甫洛夫的狗實驗, 被認為是行為主義的先驅, 我們可以將此模型擴展到其他動物行為, 也對人類心理. 動物行為 (但也是人類) 這將是一種白板, cu puține comportamente înnăscute. 動物會學習它們所做的一切. 他們實際上會對環境刺激做出反應. 人類也會做類似的事情. 當然, 確實，具有更複雜大腦的動物, 像哺乳動物一樣 (包括男人) 和鳥兒, 他們有最有學問的行為. 除非有人教他們，否則人們不會說話，甚至不會用兩條腿走路. 其他哺乳動物也學會狩獵嗎, 鳥兒學會飛翔。 但是那些看起來像是動物情緒表現的行為呢？? 絕不是看起來那樣, 但是...適應性行為! 也就是說，對某些自動機環境的所有反應，這些自動機只做生存和繁殖所必需的事情. 其他任何事情都不會…科學.
行為主義條件反射對學習研究做出了貢獻, 語言, 但他也試圖解釋這一流派的道德和發展. 西蒙娜·德·波伏娃相信你要學會成為一個女人. 今天的一些女性主義理論受到了這些思想的影響. 雖然, 正如我所提到的, 習得行為對於人類非常重要, 很難確定什麼是自然，什麼是環境. Dar deși psihicul e influențat de mediu, 他的支持是自然的. 如果社會讓你成為女人就好了, 和性別, 也就是說，與性別相關的文化印記完全涵蓋了生物學, 那我們只能遺憾的是維多利亞女王的男性後裔, 包括阿列克謝王子, 末代沙皇的兒子, 他們不是跨性別者. 這就是他擺脫血友病的方法, 特定男性疾病. 也許歷史會顯示不然.
也許是共產主義再教育中心, 包括那些關政治犯的監獄, 他們沒有受到行為主義思想的影響? 不然怎麼會有人認為一個有明確堅定信念的人可以透過在共產主義監獄裡那樣的條件改變而變成別的東西呢？? 齊奧塞斯庫想要的新人, 也是波爾布特的作品, 它是透過類似的訓練出現的.
行為主義, 其創始人被認為是約翰·B. 華森, 儘管有些人認為愛德華·桑代克具有這種特質, 這實際上是一個必須發生的運動, 根據一些作者的說法, 隨著內省心理學的衰落, 也隨著社會的新趨勢. 受到啟發, 其中包括佛洛伊德的著作, 沃森試圖將心理學變成科學. 行為主義本身就是一種科學範式, 實驗室. 僅科學摘要, 也就是說，它簡化了. 這就是為什麼要做科學研究並不容易. 尤其是如果你這樣做, 你必須知道它能走多遠. 您從生活中提取現象並在實驗室中研究它們, 你不能僅僅透過在實驗室中得到的東西來描述生活. 在所謂科學的祭壇上, 情感被犧牲了. 身體與精神二元論的觀念已經過時了, 情緒, 傳統上與精神相關, 它變得毫無用處 (和老式的).
佛洛伊德, 我們不能否認他對這個神話的貢獻, 認為幼兒對母親的依戀純粹與食物來源有關. 這種思想在上世紀上半葉佔據主導地位 (與此類教育所產生的兒童有任何關係?). 沒人關心醫院和孤兒院的幼兒隔離問題, 相反. 沃森認為感情是一種不重要且相當罕見的本能, 對孩子過多的關注會毀掉他, 這讓他變得軟弱和被寵壞. 更多的, 在養育孩子的技巧中建議：, 以避免產生依戀, 護士或保母的輪換. 喬納森·海特在《幸福的假設》中講述了他父親在醫院被隔離時所經歷的恐怖, 童年時. 就像列寧主義獨裁時期的羅馬尼亞孤兒院一樣, 我想補充一下.
如果只是關於食物, 那麼一瓶就足以帶給嬰兒安慰和平靜. De ce ar mai fi avut nevoie puiul de om… de alți oameni? 儘管看起來很奇怪, 有些人甚至測試了這個假設. 幸運的是，這個實驗確實破解了行為主義. 試圖建立一個用於實驗室研究的獼猴農場, 哈里·哈洛（Harry Harlow）觀察到小雞出生時會被孤立, 按照這個時代的養育孩子的方法, 他們沒能活下來. 如果他們這樣做了，他們就會有嚴重的行為障礙. 他試圖透過實驗來解決這個問題 (實際上這些年來更多 50-60). 恒河猴幼崽可能會因為沒有依戀對象來為它們提供食物而感到沮喪. 然後他在雞籠裡安裝了金屬絲猴模型, 爬上, 他在上面綁了一個瓶子. 問題還沒解決. 然後他想這可能是另一個執著. 而且除了帶著奶瓶的鐵絲媽媽之外，她還帶了一位布藝媽媽. 小雞們比較喜歡紡織媽媽, 他們與誰相處的時間較多. 他們伸手去拿毛絨玩具媽媽身上的瓶子. 底線是小雞需要觸摸, 和附件用於觸摸, 不是為了食物. 真是一個發現, 我現在會說! 這是一個藉口，因為當時人們對其他靈長類動物了解不多, 他們沒有在電視上看靈長類動物電影. Jane Goodall nu făcuse celebrele studii pe cimpanzei. 靈長類動物用手觸摸來安撫彼此. 它也存在於靈長類動物之間, 例如黑猩猩和人類之間, 還有黑猩猩和狒狒之間的情況. Goodall descrie multe situații de genul în cartea ei „În umbra omului”. 如果我們考慮一下, 當我們在超市不小心用籃子撞到某人時，我們該怎麼辦?
行為主義的衰落, 哈洛實驗的一部分, 部分透過其他實驗導致動物接受感情, 但也存在於人類中? 當我們上大學的時候，我們被告知了很多關於毛絨玩具和鋼絲媽媽的知識, 但似乎連這樣的經驗都不夠. 至於動物, 至少. 法蘭斯德瓦爾認為，許多動物電影, 許多人製作的, 在社群網路上下載, 他們更好地讓研究人員相信動物確實患有這種疾病. 也許「信念」不是正確的詞. Cel puțin i-a făcut să înceteze să mai susțină ceva care s-ar putea caracteriza ca jumătate antropocentrism, jumătate cult al psihopaților și al mașinilor. 這種態度在那個時代, 現在仍然是, 有幫助的. 工業社會, 在佛洛伊德時代甚至在他之前就已經獲得了動力, 它需要易於調節的腳輪. 感情是損害效率的東西. 老闆為你著想, 但如果可能的話, 他一定對你有感覺. 或者最好不要這樣做。 我們不知道當時身居高位的精神病患的比例是多少, 20世紀上半葉, 儘管歷史提供了一些線索。 現在事情更清楚了, 研究支持, care sugerează că psihopatia (缺乏道德情感和同理心) 這將是許多CEO的品質, 外科醫生或其他有影響力的人。 非人際交往不需要感情, 但需要處理. 精神病患者能提供什麼.
但接受感情的人會有更好的命運? 顯然不是. 哈洛對小猴子的實驗啟發了其他研究人員, 誰批評孤立兒童. 約翰·鮑比就是其中之一, 誰在 20 世紀 60 年代末發現，有些孩子的正常發展取決於與至少一個人建立依戀關係的能力, 通常是父母之一. 瑪麗安斯沃思, 他的助理, 誰在非洲留學, 孩子們以某種方式由社區撫養長大, 他繼續說. 雖然在非洲, 正如他們所說, 全村人為孩子的成長做出貢獻, 區分 (可能很難) 主要依戀點的人. 這個人通常是嬰兒的母親. 這就是依戀理論的由來 (鮑比創造的術語). 效果, 正如他們所說, 那就是我們從湖到井. 孩子不再孤立, 但與母親有某種關係, 培養適當的依戀. 正如心理學家約翰‧羅斯蒙德所說, 現在的女人已經從丈夫變成孩子的主人, 他們仍然穿著緊身胸衣.
對依戀理論的批評很容易提出. 好吧，讓我們想想這一切是從哪裡開始的. 也就是說，根據哈洛的實驗. 嗯，它看起來像一個毛絨動物, nu neapărat propria mamă, 改善小猴的情緒狀況. 至於非洲, 村莊裡撫養孩子的地方, 在長達兩年的時間裡，成年人幾乎不會放開它們, 如果注意到附著峰值, 但不存在排他性. 但過多的女性解放損害了社會和某些人的特權. 因此，婦女自由的新障礙是值得歡迎的. 反正, 非西方文化中的原住民婦女對西方婦女所遭受的非同尋常的奴役感到驚訝, 母親們在這裡承擔著無限的義務.
在排他性依戀中長大的孩子是否比其他孩子更好? 讓我們想想, cum spune Ioana Petra în „7000 Years of Patriarchy” cum au fost crescuți cei care au creat iluminismul și umanismul francez. 貴族子弟 (但不僅如此) 然後他們被來自鄉下的保姆撫養長大, 不是由他們的母親. 關於非人類撫養的兒童會發生什麼的資訊也可以追溯到那個時候, așa-zișii „copiii sălbatici”.
依戀理論最有力的應用是依戀參與 (附件類型) 在戀愛關係中. 嗯，這就是浪漫關係的全部內容, 讓它不再是執著的問題. 僅有的, 意思是. 好的, 如果不是包辦婚姻, 這實際上是有益的. 但人們迴避只是作為依戀橋樑的想法. 最終，一段時間後，看守也對囚犯產生了依戀. 但如果你不是博爾恰, 你不希望以這種方式建立關係. 依戀在特權關係中沒有地位, 只, 根據定義非常主觀. 或不?
否認自然, 人類和動物疾病的類型和重要性繼續以其他形式出現. Cartea lui Antonie Damasio „Eroarea lui Descartes” arată cât de handicapantă e pierderea afecțiunii cu păstrarea intactă a funcțiilor cognitive. 沒有感情，我們就不會更有效率, 相反. 純粹的理性並不存在. 更多的, 關於所謂天才的新研究 (至少有創意) arată că ei sunt de fapt plini de emoții, cum arată Jeanne Siaud-Facchin în „Prea inteligent ca să fi fericit?」. 新發現顯示自閉症也 (至少有一些功能形式) 會與強烈的情感連結在一起, 這有效地阻止了.
有人想知道我們如何與另一個文明交流, 如果我們不與我們星球上的動物交流. 我的回答是，與外來物種溝通就像我們與其他哺乳動物交流一樣非凡, 例如與狗. 即使我們不了解行為學, 哺乳動物有一種通用語言: 感情. 如果我們觀察狗如何與鳥玩耍，我們就會看到哺乳動物之間的溝通有多好. 你想知道鳥怎麼不懂狗的一些行為. 哺乳動物是有無助幼崽的生物, 小時候受到照顧和保護的人. 也許他們卓越的智力與他們的敏感度有關. 他們變得如此聰明，因為他們的祖先感受到瞭如此多的. 或許人類社會一切美好的事物, adică sentimentele morale și instituțiile derivate de aici provin din ceea cer putea numi „instinct de protejare a puilor”, 也就是無助者的, 兩性都存在 (v. „Civilizația foametei/ o altă abordare a umanizări”). 但一個基於武力和武力威脅的社會, 權威由此產生, 他不能承認.
